Estas
dos fotografías fueron tomadas del sitio
franciscano.
La carta fue publicada, según señala primera fotografía, en los
anales de la Curia Metropolitana de Cracovia en 1964, Vol 1-2, 66-74)
En
la segunda fotografía se ve el grupo de los obispos viajeros;
señalado con una flecha vemos a Karol Wojtyla)
Las demás fotografías son
de Wikipedia.
“Durante
nuestra breve estada en Cairo, Egipto, no pudimos visitar el lugar donde
la Sagrada Familia permaneció hasta la muerte de Herodes, antes de regresar a
Nazaret. Fue desde aquí que Jesús a los doce años, junto con Maria y Jose, fue
al templo en Jerusalén donde se demoró mientras sus padres ya regresaban a su
pueblo. Es hasta el día de hoy que según la tradición se señala el lugar
donde Maria y José se dieron cuenta que Jesús había quedado en el templo de
Jerusalén para las fiestas.
El
templo en si dejo de existir el año 70 después de Cristo. Vemos esta gran plaza
donde existió el magnífico templo desde los tiempos de Salomón rodeado de
patios. Desde las murallas que rodean la plaza sobre el flanco este con
vista al Valle de Cedrón se aprecia una vista panorámica del Monte de los
Olivos. Una parte de esta muralla aun existe, se encuentra dentro de la
ciudad y es conocida como el Muro de los Lamentos para los judíos que fueron
privados de su templo. La Jerusalén de hoy está dividida entre judíos y árabes
y los judíos no tienen acceso al muro de los Lamentos (*)
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Todo
el templo pertenece a los musulmanes. La famosa Mezquita de Omar no está
construida exactamente en el lugar del templo pero lo cubre parcialmente.
Esta Mezquita, que es una pieza de arte árabe hoy es solamente un museo. Hay
otra mezquita en la plaza que es utilizada como centro de oración. Está ubicada
dentro de un edificio construido en el siglo VI como lugar de oración por los
cristianos (la iglesia estaba dedicada a la Presentación de la Santísima Virgen
Maria) y fue también utilizada como sede de los reyes de Jerusalén durante el
reino de las cruzadas.
El
área del Templo del Antiguo Testamento es un lugar sagrado para nosotros los
cristianos, ante todo porque fue el templo del Dios verdadero, que nuestro
Señor mismo llamó “la casa del Padre”. Y además porque nuestro Redentor visitó
este templo muchas veces durante su vida: la presentación en el templo, su
permanencia a los doce años, y hasta en su muerte se rasgó la cortina del Santo
de los Santos. El templo de Jerusalén está siempre presente en la vida de
Jesús. Pero con la muerte y la resurrección del Señor Jesús, hay otro
sitio de importancia: la fortaleza Antonia que estaba situada al noroeste
de la explanada del templo. Hablaremos de ello más adelante.
Visitemos
ahora los sitios que conmemoran los hechos del ministerio público y las
enseñanzas del Señor Jesús. Por ello debemos ir hasta el Rio Jordán próximo a
Jericó. Al oeste de esta ciudad se eleva una cadena de montañas entre las
cuales está el Monte de la Tentación. Es desde esta montaña que el
tentador “le mostro todos los reinos de esta tierra”. Otra tentación tuvo
lugar en el pináculo del Templo, en el sudeste del muro perimetral que rodeaba
el templo de Jerusalén y donde el tentador le sugirió a Jesús “échate
de aquí abajo, pues está escrito….” Los
alrededores del Muro de la Tentación son desérticos y rocosos. Esta fue
la última gota del ayuno del Señor Jesus.
El
bautismo en el rio Jordán, según la tradición, tuvo lugar en un lugar al
sudeste de Jericó. No lejos de allí el rio fluye hacia el Mar Muerto. En
realidad, el Mar Muerto se ubica en una gran depresión – alrededor de 400 mts
bajo el nivel del mar. El 9 de diciembre no pudimos llegar hasta el lugar
donde según la tradición tuvo lugar el bautismo de Jesús debido a una lluvia
torrencial durante el día y toda la noche que había inundado la ultima parte
del camino. Tampoco pudimos llegar hasta Qumram. El guía que estaba
con nosotros nos dijo que en Qumram no había mucho para ver porque lo más
importante no era el lugar sino los manuscritos que fueron descubiertos allí.
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Cana
de Galilea, el lugar del primer milagro, pertenece a los primeros momentos del
ministerio público del Señor Jesús. Nos detuvimos en Cana y visitamos el
santuario. Estábamos en nuestro viaje hacia Galilea saliendo de Nazaret. En
Nazaret nos mostraron también el sitio de la sinagoga donde el Señor Jesús,
refiriéndose al texto de Isaías, se presento al pueblo como el Mesías
prometido. Ellos no lo aceptaron y debieron dejar Nazaret e irse hacia el Lago
de Genesaret hacia donde también fuimos nosotros.
Aun
hoy el lago de Genesaret deja perplejo, es la misma perplejidad que se siente
leyendo los Evangelios. Es un lago lleno de peces – y es por
ello que se ven cantidades de botes y pescadores tendiendo sus redes como en
los tiempos de Jesús. Abundan allí las huellas del Señor y la vista
nos recuerda los Evangelios. Mayormente los lugares están concentrados en
la parte norte y parcialmente en las orillas occidentales del lago. Ante los
restos de Cafarnaúm “el pueblo del Redentor” (los restos de la sinagoga tienen
gran importancia) recordamos los esfuerzos del Señor Jesús en convertir esta
ciudad y sus lamentaciones : “¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque
si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados entre ustedes,
hace tiempo que se habrían convertido…” (Lucas 10-13)
Cerca
de allí esta Tabgha, con el santuario donde San Pedro recibe la primacía a
orillas del lago que es donde Nuestro Señor le dijo a Pedro: «Apacienta mis
corderos». Nos detuvimos a orillas del lago y recogimos algunas piedras
del agua para llevar de recuerdo. Cerca de allí vimos unos antiguos mosaicos
que testimonian la multiplicación de los panes. Seguramente habría mucho
pasto allí donde la gente podia congregarse y sentarse. El Evangelio de
Juan nos habla como después del milagro de la multiplicación de los panes, la multitud saciada se dirige hacia Cafarnaúm
para proclamarlo rey. En Cafarnaúm los apóstoles escucharon el discurso
que les anticipaba la institución de la Eucaristía.
Mirando
estos sitios desde la ladera de la montaña hay otro santuario conmemorando el
sermón descripto en el Evangelio de San Mateo (capítulos 5-7) en especial las
ocho bienaventuranzas. Estas son la base de todas las virtudes del Nuevo
Testamento orientado hacia el Reino de Dios. Yendo hacia Tiberiades, a lo
largo de la orilla del lago, pasamos por las ruinas de la ciudad de Magdala que
nos recuerda a Maria Magdalena. A cierta distancia a nuestra derecha se
abre el valle hacia las montañas donde en 1191 fueron vencidos los cruzados
bajo las ordenes de Ricardo Corazón de León. Tiberiades es una ciudad judía
donde hay una pequeña iglesia dedicada a San Pedro que fue restaurada después
de la II Guerra Mundial por soldados polacos. Ellos también levantaron allí una
estatua a San Pedro, similar a la que se
ve en la Basílica Vaticana y un monumento a los polacos queriendo evidenciar su
unión con su lejana patria polaca.
El
13 de diciembre nos quedamos durante horas en el Lago Genesaret.
Nos detuvimos donde el lago desemboca en el Rio Jordan. Las orillas están
cubiertas por espesa vegetación y arboles. La región de Galilea,
tierra natal de Nuestro Señor, difiere totalmente de la rocosa y
desértica Judea. Nos llamó la atención la belleza del lugar con suaves
colinas y cadenas de montañas en todas las direcciones. La tierra es
fértil: la estamos observando en invierno, pero es más bonita en
primavera cuando todo reverdece y se cubre de flores. Observamos Galilea,
la tierra natal de Nuestro Señor, mayormente desde el Monte Tabor adonde
llegamos al atardecer y desde allí también pudimos disfrutar el amanecer y
apreciar esta tierra santificada una vez para siempre por la presencia
del Hijo de Dios. La noche del 12 de diciembre nos hospedamos en el Convento franciscano y al
amanecer celebramos la Eucaristía en el Santuario del Monte Tabor.
La montaña, lugar de la Transfiguración de Cristo, posee una
vista particular de la campiña y ofrece una vista hacia el norte donde se
aprecian los picos nevados de Hermon (“Tabor et Hermon de nomine Tuo
exultant”).
Entre
las huellas y memorias del periodo de vida pública de Nuestro Señor
visitamos también el pozo de Jacob en Samaria que aun existe y sigue
proveyendo de agua a los peregrinos. Es a esta agua que el Señor se refiere
durante su encuentro con la mujer samaritana indicándole el “agua viva” (Juan
4,10) El pozo data de los tiempos de los patriarcas y hoy es un santuario al
cuidado de los ortodoxos griegos. La región es montañosa y frente a este pozo
se elevan el Monte Ebal y el Monte Garizin, la montaña de la bendición y
la maldición del Viejo Testamento. Hoy los samaritanos son solo un pequeño
grupo que observan cuidadosamente las tradiciones religiosas del Viejo
Testamento, distinguiéndose de los israelitas.”
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los judíos no tuvieron acceso entre los años 1948 y 1967)
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