Evangelización, nueva evangelización y colegialidad a partir del Concilio Vaticano II - Juan Pablo II (4)

Fue recién en su viaje apostólico a América Central, que ante la Asamblea del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) Juan Pablo hablo oficialmente en este continente de una “renovada evangelización”….”no de re-evangelización, pero sí de una evangelización nueva. Nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión.” 

El Papa esbozó brevemente los “presupuestos fundamentales para la nueva evangelización”  que se refería en primer término a los ministros ordenados y como segundo aspecto a los laicos.  Y agregaba un elemento  importante su firme y clara actitud frente al documento de Puebla.  “Una luz que podrá orientar la nueva evangelización –y es el tercer aspecto– deberá ser la del documento de Puebla, consagrado a ese tema, en cuanto impregnado de la enseñanza del Vaticano II y coherente con el Evangelio. En este sentido es necesario que se difunda y eventualmente se recupere la integridad del mensaje de Puebla, sin interpretaciones deformadas, sin reduccionismos deformantes ni indebidas aplicaciones de unas partes y eclipse de otras.”  Había sido informado de problemas graves que clamaban por una  “nueva evangelización” y los hizo notar en la apertura de la XIX asamblea general del CELAM en1983.como motivo de su viaje apostólico a América Central.

Juan Pablo II volvió a hablar de la nueva evangelización en la celebraciónde Santo Domingo en su homilía del 12 de octubre de 1984,      alli donde se plantó la primera cruz, se celebró la primera Misa y se rezó la primera Avemaría”

En el apartado “Tras las huellas de los evangelizadores” el Papa recordaba que “Ya en el primer viaje apostólico de mi pontificado dije que quería pasar por Santo Domingo, “siguiendo la ruta que, al momento del descubrimiento del continente, trazaron los primeros evangelizadores” (Ioannis Pauli PP. II, Allocutio ad Reipublicae Praesidem et ad civiles et ecclesiasticas Auctoritates in urbe Dominicopoli habita, die 25 ian. 1979: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, II (1979) 124).  Por su parte, el Episcopado latinoamericano, en el Documento de Puebla, tuvo presente el evento de los 500 años de la evangelización y el reto que suponía para la Iglesia en este continente («Evangelización y religiosidad popular», Puebla , II cap. II, 3. 3). También durante el viaje apostólico a España, indiqué en Zaragoza que el V centenario del descubrimiento y evangelización de América era un acontecimiento al que la Iglesia no podía faltar (Ioannis Pauli PP. II, Caesaraugustae, allocutio in honorem Beatae mariae Virginis habita, 3, die 6 nov. 1982: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, V, 3 (1982) 1179) .   Pero sobre todo, en el encuentro que tuve con el CELAM en la catedral de Puerto Príncipe (Haití), el mes de marzo del pasado año, decía que este centenario debíais celebrarlo con una “mirada de gratitud a Dios, por la vocación cristiana y católica de América Latina, y a cuantos fueron instrumentos vivos y activos de la evangelización. Mirada de fidelidad a vuestro pasado de fe. Mirada hacia los desafíos del presente y a los esfuerzos que se realizan. Mirada hacia el futuro, para ver cómo consolidar la obra iniciada”. Obra que debía ser “una evangelización nueva: nueva en su ardor, en sus métodos, en su expresión” (Ioannis Pauli PP. II, Allocutio in Portu Principis, ad Episcopos Consilii Episcopalis Latino-Americani sodales, habita, III, die 9 mar. 1983: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, VI, 1 (1983) 698). En esa misma línea ha tenido el propósito de moverse el CELAM, al subrayar recientemente que la celebración del centenario “que queremos preparar con años de anticipación, significa tanto el reconocimiento agradecido a quienes implantaron y transmitieron la fe en este continente, como el compromiso de mantener y aumentar esta insigne herencia” (CELAM, Mensaje ante los 500 años del descubrimiento y evangelización de América Latina).” 

Evangelización, nueva evangelización y colegialidad a partir del Concilio Vaticano II Juan Pablo II (3)

En su inauguración de la III ConferenciaGeneral del Episcopado Latinoamericano en Puebla, ante la presencia de representantes del Episcopado de todo el continente latinoamericano,  el Papa Juan Pablo II  puso especial énfasis en la evangelización (utilizó 18 veces el termino) sin referirse nunca a “nueva”,   basándose frecuentemente en la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi de Pablo VI y haciendo referencia a la II Conferencia  realizada en Bogotá, cuyo tema había sido “El presente y el futuro de la evangelización en América Latina”.   

En su alocución en Puebla el Papa Juan Pablo II decía: “La Conferencia que ahora se abre, convocada por el venerado Pablo VI, confirmada por mi inolvidable predecesor Juan Pablo I y reconfirmada por mí como uno de los primeros actos de mi Pontificado, se conecta con aquella, ya lejana, de Río de Janeiro que tuvo como su fruto más notable el nacimiento del CELAM. Pero se conecta aún más estrechamente con la II Conferencia de Medellín, cuyo décimo aniversario conmemora. En estos diez años, cuánto camino ha hecho la humanidad, y con la humanidad y a su servicio, cuánto camino ha hecho la Iglesia. Esta III Conferencia no puede desconocer esa realidad. Deberá, pues, tomar como punto de partida las conclusiones de Medellín, con todo lo que tienen de positivo, pero sin ignorar las incorrectas interpretaciones a veces hechas y que exigen sereno discernimiento, oportuna crítica y claras tomas de posición.”

Resaltaba, a su vez Juan Pablo II,  la “importancia de las sesiones del Sinodo de Obispos “sobre todo la del año 1974 centrada sobre la Evangelización, cuyas conclusiones ha recogido después, de modo vivo y alentador, la Exhortación Apostólica Evangelii nuntiandi de Pablo VI”. Se mantenía el tema de la Conferencia que había fijado el Santo Padre Pablo VI : “El presente y el futuro de la evangelización en América Latina”

La herencia tomasiana de Juan Pablo II y la refundación de la Pontificia Academia de Santo Tomas de Aquino (2 de 2)

La portada del programa para la XII Sesión Plenaria de la Academia Pontificia Santo Tomas de Aquino,  contiene una cita de Juan Pablo II de su Carta Apostolica Iner Munera Academiarum.

“Para hacer realidad los deseos manifestados en mi carta encíclica Fides et Ratio, me ha parecido oportuno renovar los Estatutos de la Academia Pontificia de Santo Tomás, a fin de que sea instrumento eficaz para bien de la Iglesia y de la humanidad entera.

En el alba del tercer milenio, muchas condiciones culturales han cambiado. Se notan profundizaciones de gran importancia en el campo de la antropología, pero sobre todo cambios sustanciales en el modo mismo de comprender la condición del hombre frente a Dios, frente a los demás hombres y frente a la creación entera. Ante todo, el mayor desafío de nuestra época brota de la vasta y progresiva separación entre la fe y la razón, entre el Evangelio y la cultura. Los estudios dedicados a este inmenso campo se multiplican día tras día en el marco de la nueva evangelización. En efecto, el anuncio de la salvación encuentra muchos obstáculos, que brotan de conceptos erróneos y de una grave falta de formación adecuada.

En las actuales circunstancias culturales, antes descritas, resulta conveniente, e incluso necesario, que esta Academia sea como un foro central e internacional para estudiar mejor y con más esmero la doctrina de santo Tomás, de modo que el realismo metafísico del actus essendi, que impregna toda la filosofía y la teología del doctor Angélico, pueda entrar en diálogo con los múltiples impulsos de la investigación y de la doctrina actuales.”

Incluye también un párrafo del Ángelus del Santo Padre PadreBenedicto XVI del Domingo 28 de enero 2007) 

“ La relación entre fe y razón constituye un serio desafío para la cultura actualmente dominante en el mundo occidental y, precisamente por eso, el amado Juan Pablo II quiso dedicarle una encíclica, titulada justamente Fides et ratio, Fe y razón. También volví  a  abordar  recientemente  este tema en el discurso que pronuncié  en  la Universidad de Ratisbona.  Con clarividente sabiduría santo Tomás de Aquino logró instaurar una confrontación fructuosa con el pensamiento árabe y judío de su tiempo, hasta tal punto que es considerado un maestro siempre actual de diálogo con las demás culturas y religiones. Supo presentar la admirable síntesis cristiana entre razón y fe, que para la civilización occidental representa un valioso patrimonio, al que se puede acudir también hoy para dialogar de modo eficaz con las grandes tradiciones culturales y religiosas del este y del sur del mundo.”

Sigue un Prólogo al programa del encuentro, que traduzco pues en el Sitio está solo en italiano e inglés:

El Beato Juan Pablo II cambio el curso de la historia a la par de Gregorio Magno y Leon Magno.  El no solo liberó a Europa de la ideología y la praxis comunista, sino que merced a la fuerza de su Magisterio, sus oraciones, sus ideas y sus actuar,  encaminó a la Iglesia hacia el Tercer Milenio con un dinamismo apostólico renovado. Tal como el mismo dice “Desde el comienzo de mi pontificado no he dejado pasar ocasión propicia sin evocar la excelsa figura de Santo Tomás “«Doctor Communis Ecclesiae» .  Sin dudas, a razón de la Enciclica Fides et ratio, que reinterpreta en un contexto de modernidad el pensamiento de Aquino en los temas trascendentales de la verdad del bien y el ser, el beato Juan Pablo II decide refundar la Pontificia Academia de Santo Tomas a fin de otorgarle un rol más activo en el programa de la nueva evangelización. Por lo tanto, adhiriéndose a la Beatificación del Papa Juan Pablo II por el Papa Benedicto XVI, la Pontificia Academia de Santo Tomas desea reconocer la admirable obra no solamente en señal de agradecimiento sino también como parte de su compromiso y misión.”

Se invita además  a todos los académicos y a quienes han sido testigos del pontificado de Juan Pablo II a unirse en oración por el Santo Padre  Benedicto XVI y a reflexionar sobre la especial relación entre Santo Tomas y el Beato Juan Pablo II, ambos patronos de la Academia.

La herencia tomasiana de Juan Pablo II y la refundación de la Pontificia Academia de Santo Tomas de Aquino (1 de 2)

En Roma acaban de concluir (29 de junio al 1 de julio 2012) las deliberaciones de la XII Sesión Plenaria de la Academia PontificiaSanto Tomas de Aquino y me apresuro a informar que todas las ponencias anteriores (a partir del año 2000) de las deliberaciones en las Sesiones Plenarias pueden consultarse en el sitio de la citada Academia.  Seguramente pronto estarán disponibles también las correspondientes a esta última Sesión.

Juan Pablo II,  como eximio y fiel tomista,  expresaba con ocasión de la celebración del VIII Congreso Tomista Internacional en 1980 en Castelgandolfo “Desde el comienzo de mi pontificado no he dejado pasar ocasión propicia sin evocar la excelsa figura de Santo Tomás, como, por ejemplo, en mi visita a la Pontificia Universidad "Angelicum" y al Instituto Católico de París, en la alocución a la UNESCO y, de manera explícita o implícita, en mis encuentros con los superiores, profesores y alumnos de las Pontificias Universidades Gregoriana y Lateranense.”

Habla del Aquinate como  “Doctor humanitatis”  “porque está siempre dispuesto y disponible a recibir los valores humanos de todas las culturas” y “precisamente por su característica comprensión del hombre en su racionalidad y en su condición de ser libre”. 

  «Apóstol de la verdad» lo llama al Doctor Angelicus en Fides et Ratio porque “amó de manera desinteresada la verdad. La buscó allí donde pudiera manifestarse, poniendo de relieve al máximo su universalidad” …..” ha prestado siempre respetuosa escucha a todos los autores, aun cuando no podía compartir del todo sus opiniones; aun cuando se trataba de, autores precristianos o no cristianos, como, por ejemplo, los árabes comentadores de los filósofos griegos.” Y agrega :  “Santo Tomás puso toda la fuerza de su genio al servicio exclusivo de la verdad”

En esta última Sesion Plenaria (29 de junio al 1 de julio 2012)  participaron 35 ponentes con ponencias ordenadas en 11 paneles:

La refundación de la Pontificia Academia de Santo Tomas  (Pupard, Ravasi, Echevarria)

Fides et Ratio  (Cottier, Berti, Sanchez Sorondo)

Laborem Excercens(Re, George)

Hijos de Dios e Hijos del Padre (Ocariz, Kupczak)

Presencia del Aquinate en el Catecismo de la Iglesia Católica(Wippel, Cessario)

Veritatis Splendor   (Giertych, Mendez, Vendemiati, Donadio Maggi de Gandolfi)

Evangelium Vitae y Orientale Lumen  (Sandri, Tataru-Cazaban, Carrasco de Paula)

La vocación cristiana a la santidad (Sodano, Antonelli, Biffi) 

La proyección social de las enseñanzas del Beato Juan Pablo II (Sgreccia, Crepaldi, Hittinger, Buttiglione)

La educación cristiana (Burke, Di Noia, Aguer, Martinez)

La cuestión antropológica como Preambula Fidei (Waldstein, Campodonico, Brock)

En las Sesiones también participo como ponente el Arzobispo de La Plata, Buenos Aires, Monseñor Hector Aguer,  presidente de la Comisión de Educación católica de la Conferencia Episcopal Argentina con el tema “La providencia educativa de la familia” en el Panel La Educación cristiana. 

Juan Pablo II : Santo Tomas Moro y la necesidad de modelos creíbles, que muestren el camino de la verdad.

 (la fotografía de Tomas Moro es de un bosquejo que Holbein hizo para su cuadro.  El bosquejo esta tomado del sitio The ThomasMore website, con abundantes enlaces). 

  

En este blog ya hay un post dedicado a Santo Tomas Moro, patrono de gobernantes y políticos. El post es general y contiene algunos enlaces, que invito visitar.   Aquí cito los párrafos donde el Beato Juan Pablo II en su carta Apostólica  en forma de Motu Proprio 

explica las razones de la proclamación de Santo Tomas Moro como patrono de gobernantes y políticos:

“Son muchas las razones a favor de la proclamación de santo Tomás Moro como Patrono de los Gobernantes y de los Políticos. Entre éstas, la necesidad que siente el mundo político y administrativo de modelos creíbles, que muestren el camino de la verdad en un momento histórico en el que se multiplican arduos desafíos y graves responsabilidades. En efecto, fenómenos económicos muy innovadores están hoy modificando las estructuras sociales. Por otra parte, las conquistas científicas en el sector de las biotecnologías agudizan la exigencia de defender la vida humana en todas sus expresiones, mientras las promesas de una nueva sociedad, propuestas con buenos resultados a una opinión pública desorientada, exigen con urgencia opciones políticas claras en favor de la familia, de los jóvenes, de los ancianos y de los marginados.

En este contexto es útil volver al ejemplo de santo Tomás Moro que se distinguió por la constante fidelidad a las autoridades y a las instituciones legítimas, precisamente porque en las mismas quería servir no al poder, sino al supremo ideal de la justicia. Su vida nos enseña que el gobierno es, antes que nada, ejercicio de virtudes. Convencido de este riguroso imperativo moral, el Estadista inglés puso su actividad pública al servicio de la persona, especialmente si era débil o pobre; gestionó las controversias sociales con exquisito sentido de equidad; tuteló la familia y la defendió con gran empeño; promovió la educación integral de la juventud. El profundo desprendimiento de honores y riquezas, la humildad serena y jovial, el equilibrado conocimiento de la naturaleza humana y de la vanidad del éxito, así como la seguridad de juicio basada en la fe, le dieron aquella confiada fortaleza interior que lo sostuvo en las adversidades y frente a la muerte. Su santidad, que brilló en el martirio, se forjó a través de toda una vida entera de trabajo y de entrega a Dios y al prójimo.”

 (de la CartaApostólica en forma de Motu Proprio (que merece leerse completa) del Beato Juan Pablo II para la proclamación de santo Tomas Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos)

La fiesta de Santo Tomas Moro se celebra el 22 de junio. Hoy es el aniversario de su decapitación el 6 de julio de 1535.

Dos hombres, dos mundos

Dos hombres, dos mundos……pensaba mirando en la Exposición en honor a Juan Pablo II en Buenos Aires las fotografías de sus encuentros con Fidel Castro.   Se volverán a ver estos dos hombres tan diferentes me preguntaba,  pero a su vez tan cercanos?    Seguro que si pensé hay tantas almas buenas que a ejemplo de Juan Pablo II que decía: 

“cuando encuentro una persona, ya rezo por ella, y eso siempre facilita la relación”, “tengo como principio acoger a cada uno como una persona que el Señor me envía, y al mismo tiempo, me confía”

rezan por él, si él solo supiera....

Era 1996.....se vieron, se miraron ….hablaron a solas…. De que hablaron? No lo sabemos.  Pero tengo la certeza que entre los temas estaría la imperiosa necesidad de libertad que tiene todo ser humano, creado para ser libre.  Un huésped al timón de un rincón del mundo con libertades cercenadas…. ante la presencia de un anfitrión que había vivido en condiciones similares en su propia patria…   Un anfitrión  santo,  que escribía en Memoria e Identidad: “El Creador ha dado al hombre la libertad como don y tarea a la vez.” y “¡La libertad hay que conquistarla permanentemente, no basta con poseerla!”,  no puede dejar indiferente a ningún huésped. 

Y en1998

el  anfitrión fué huésped ....cuan hondo habrá calado su mensaje? 

  

Exposición en honor al Beato Juan Pablo II en Buenos Aires (2b)

Ya en mi segunda visita a la Exposición, un día después de la inauguración venia sola y predispuesta de otra  manera: menos crítica y decidida a zambullirme en el pequeño mundo de Juan Pablo II que se me ofrecía aquí en el corazón de Buenos Aires con reliquias y objetos del Museo Arquidiocesano KarolWojtyla de Cracovia y algunos objetos de Roma.    De cualquier manera es difícil ser objetivo para quien ha tenido el privilegio de ver la riqueza de tantos tesoros en su lugar de origen. Lo intentaré porque asi corresponde, porque para aquel que no ha gozado de ese privilegio cada momento de la visita es un regalo y en cada rincón de la muestra se descubre algo, y es la punta del ovillo para seguir ahondando.  Es necesario, sin embargo,  conocer algo de aquel mundo para adentrarse, comprenderlo y apreciarlo.  Quienes no vienen  preparados allí estará el “ángel” para guiarlo. Además las diversas pantallas  dispuestas dentro del predio van repitiendo cortos videos de la RAI con audios que siempre emociona escuchar. 

Habiendo ya visitado el exterior el día anterior entré directamente al primer salón.  Después de pasar las reproducciones de portadas de Famiglia Cristiana y Osservatore Romano, patrocinadores entre otros - de la muestra,  un busto de cobre fundido de Juan Pablo II, 

(no es buena  mi fotografia, pero es muy bonita la escultura)

obra del escultor Kazimierz GustavZemla,  diseñador de varias esculturas del Beato, nos da la bienvenida. Quien mejor para acompañarlo que su inseparable Madre  con distintos ropajes y denominación:  "la Reina de Polonia” de Jasna Gora 

y    Nuestra Señora del Santuario deKalwaria Zebrzydowska 

  

 Ambos cuadros llamativos,  quizás demasiado “limpios”, claros y brillantes porque los originales en sus Santuarios son naturalmente más oscuros.  Cuantos recuerdos imborrables de mi primer visita a estos Santuarios :  la primera es la que queda grabada más profundamente,  la más rica en emociones!

Más adelante un cuadro San Estanislao y a su lado la tumba que en forma de gran relicario se le presenta solemne a quien entra a la Catedral de Cracovia en la colina del Wawel, santuario que custodia la rica historia de Polonia.  

Casi escondido se ve el tríptico de la majestuosa Basílicade Santa Maria de Cracovia, un tríptico (retablo de madera policromada dorada) maravilloso de Witt Stotz (Veit Stoss), casi imposible de apreciar adecuadamente en un cuadro.   Luego el cáliz con patena en plata dorada, reproducción del original del S XI.

Seguimos acompañados por los videos de la RAI…. Y nos encontramos con las tres esculturas de madera , que ya mencionara en mi primer post,  de la Virgen Maria procedentes de Gruszlow, Wieclavice y Harbutowice.   Original, aunque inimaginable,   el cuadro de Santa Eduvigis de J. Chrzascz. Hasta aquí en realidad no apreciamos reliquias…..

Encontramos luego una serie de documentos como la Bula de Juan Pablo II creando la Academia teológica de Cracovia, copias de diplomas y certificados de Karol Wojtyla, un álbum de fotografías familiares abierto donde se ve al pequeño Karol con su madre, fotos originales de su época en Cracovia en excursión con estudiantes, del Santuario Karol Wojtyla en Lagiewniki y otras fotografías, elementos, utensilios  y objetos de sus excursiones y campamentos.

Mas adelante una bella reliquia :  la casulla con la que celebraba la Eucaristía en el Vaticano cada 8 de mayo para la Fiesta de San Estanislao.

 Y otra con Maria Madre de la Iglesia, una de las últimas que usó el Beato Juan Pablo II.  

Hay muchas fotografías interesantes,  pero creo que nada propiamente “inédito”. Fotografías de la vida de Karol Wojtyla en Cracovia, de Wadowice,  de su pontificado….Entre los regalos me llamó la atención  una serie de sobres de la serie dorada de la visita de Juan Pablo II a la Argentina en 1987.  Hay un cuadro grande de Jesus Misericordioso de P. Moskal, pero ninguno es comparable con el original de Lagiewniki!   

Me gustaron mucho los oleos de Anton Gornik de lugares emblemáticos de Cracovia: Wawel, 

Tyniec, la Basilica de Santa Maria….y un perfil de Juan Pablo II, que me llevaron a soñar y recordar los preciosos momentos vividos en mi querida Krakow.  Muy bonitos también los dos cuadros de Sliwka Molkal del Papa de vacaciones 

y otro en vestimenta más solemne.

La ultima parte del segundo salón contiene objetos obsequiados a Juan Pablo II y que fueron donados por él en vida al Museo Arquidiocesano de Cracovia.  Entre ellos algunos de la Argentina:  de la diócesis de Mar del Plata y de los habitantes de Venado Tuerto con un poema en su honor.   Al final de la muestra me encontré con algo que debiera presidirla: un enorme tapiz con su escudo episcopal y su lema Totus Tuus! Es el tapiz del comienzo de este post.

Resumiendo :   son pocas las reliquias, abundan los recuerdos, obsequios y fotografías, y hay replicas y reproducciones. La muestra no incluye la reliquia que originó tanta polémica, una buena noticia porque no correspondía.

Si tuviera que hacer comparaciones considero la Muestra de Roma más solemne. y más íntima. Quizás ni caben comparaciones…eran días ya de por sí solemnes  (preparada para coincidir con la ceremonia de beatificación de Juan Pablo II), pero estaba muy bien lograda (y era gratuita;)      Tampoco es comparable la de Cracovia, la verdaderamente “auténtica” los objetos expuestos en “su casa”.

Pero no caben dudas que  es un verdadero regalo que tengamos esta exposición aquí en Buenos Aires, que podamos asomarnos un poco al mundo y al legado de Juan Pablo II recordando momentos de su vida y obra.  Desde aquí agradezco  infinitamente a todos aquellos que asumieron la responsabilidad y colaboraron para que esta preciosa colección llegase hasta el extremo sur  de Sudamérica.

Según anuncian la muestra seguirá viaje a Chile y luego a Rio de Janeiro donde aparentemente coincidirá con la JMJ 2013.  Un largo y extenso viaje que el Papa viajero naturalmente se merecia!