Magisterio de Juan Pablo II sobre el matrimonio y la familia

Material de estudio sobre el matrimonio y la familia tomado de la pagina web del Pontificio Instituto Juan Pablo II para los estudios sobre el matrimonio y la familia, Roma y puestos los enlaces al material en español. (en dos casos solo está disponible en italiano – se trata de visitas a parroquias romanas)

“Entre las principales tareas encomendadas a la misión de la Iglesia en lo referente al matrimonio y la familia está “la de proclamar a todos el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia, asegurando su plena vitalidad, así como su promoción humana y cristiana” (Familiaris consortio, 3). Esta es la razón por la que la Iglesia, especialmente después del Concilio Vaticano II, se preocupó de promover la investigación teológica acerca del matrimonio y la familia, de erigir institutos para la formación de los que trabajan en este campo de la pastoral. Ha parecidos sin embargo, necesario crear un Instituto principal para promover la investigación acerca del matrimonio y la familia para utilidad de la Iglesia universal.”
De la Constitución Apostólica Magnum Matrimonii Sacramentum
7 de octubre de 1982

Catequesis de los miércoles sobre el amor humano 1979 - 1984
(descargar de La Buhardilla de Jerónimo
en la columna a la derecha cliquear Teologia del cuerpo)
Y mis posts etiquetados Teología del cuerpo

- Exhortación Apostólica Familiaris consortio – 22 de noviembre de 1981

- Homilia Parroquia San Marco Roma, 29 dicembre 1985 (solo en italiano)
- Carta apostólica Mulieris Dignitatem – 15 de agosto de 1988
- Homilia en la Misa para las familias de neo catecumenales que parten a las misiones, visita pastoral al Centro «Servo di Jahvè» di Porto San Giorgio (Ascoli Piceno)Viernes, 30 de diciembre (solo en italiano

- Catecismo de la Iglesia Catolica El sacramento del matrimonio - 1992

- Carta encíclica Veritatis splendor 6 de agosto 1993
- Mensaje para la XXVII Jornada Mundial de la Paz
De la familia nace la paz de la familia humana 1ro de enero de 1994
- Carta a los niños en el año de la familia 1994
- Carta a las familias 2 de febrero 1994 Año de la familia
- Carta encíclica Evangelium Vitae – 25 de marzo de 1995
- Carta a las mujeres 29 de junio de 1995

- Jubileo de las familias – Encuentro del Santo Padre con las familias – 14 de octubre de 2000 - 14 ottobre 2000

- Homilia del Santo Padre - 15 de octubre 2000

- IV Encuentro mundial de familias, Manila enero 2003 - Discurso del Santo Padre

- Los demás encuentros mundiales de la familia 
- Carta a los Obispos de la Iglesia católica sobre la colaboración del hombre y de la mujer en la Iglesia y en el mundo – 31 de julio 2004

Y la homilia en la Misa para las familias en Córdoba (Argentina) el miércoles 8 de abril de 1987

“La Teología del Cuerpo” de Juan Pablo II en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum

El Ateneo Pontificio Regina Apostolorum acaba de realizar ( 9 al 11 de noviembre 2011) un Seminario sobre la “Teología del Cuerpo” de Juan Pablo II, presentado por destacados panelistas en apartados temáticos :
«Aspectos teóricos de la teología del cuerpo»
«Recorrido filosófico»
«Recorrido teológico»
Experiencias y testimonios sobre la teología del cuerpo
«Aspectos morales, pastorales y culturales»
«Recorrido pastoral y cultural»
«Recorrido bioético-moral»
Y una sesión final a cargo de los Prof. Guido Traversa, Mario Morcellini y Michael Waldstein.

Agradecemos a los organizadores por la generosidad en publicar las ponencias, pues casi todas (con la excepción de unas pocas) ya están disponibles en la página web, en el idioma original de presentación. Allí también se puede consultar el programa completo en idioma italiano e inglés.

“La teología del cuerpo” – crecer en la comunión con Dios – Jean Laffitte

“Quisiera ofreceros ahora un primer criterio esencial de la teología del cuerpo según Juan Pablo II, pues le permite evitar desde el inicio todo riesgo de ideología: se trata de su concepto de experiencia. En vez de ser reducida a la observación de fenómenos científicamente observables, la experiencia del amor no descuida ninguna de las dimensiones de la existencia humana. Todos los elementos de la percepción humana y de los dinamismos volitivos del hombre están presentes, así como su capacidad para entrar en relación con Dios. La comunión de personas, según las Catequesis, no se contenta con la aportación del personalismo de Martin Buber o de Max Scheler, sino que le da su auténtico alcance trascendente, después de haber identificado la fuente en Dios: ser en comunión significa estar unidos a Dios, fuente y fin de toda comunión humana auténtica. La experiencia es una vivencia (Erlebnis), lo que significa desde esta perspectiva que Dios no es ajeno a la experiencia: el hombre y la mujer experimentan la presencia y la acción de Dios y Dios les da la capacidad para vivir una comunión de personas que se convierte en mediación de lo absoluto y camino hacia él. En este sentido, la comunión de personas es una vocación y permite a quien ama santificarse verdaderamente. En otras palabras, crecer en la comunión con Dios. Quiero subrayar que el planteamiento de las Catequesis no es moralista o voluntarista, sino que se trata de una actitud auténticamente mística, en el sentido de que se concentra en el misterio imposible de aferrar de la unión entre Dios y el hombre, en el que se integra la relación nupcial hombre-mujer.”

(de la Lectio magistralis "La teología del cuerpo" pronunciada por monseñor Jean Laffitte, Secretario del Consejo Pontificio para la Familia, en la Facultad de Bioética del Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma. La Lectio puede leerse completa en La teología del cuerpo : profundizando en el legado de Juan Pablo II de los Misioneros Los Misioneros del Sagrado Corazón de Perú.

La ponencia también se puede leer en el sitio de la Universidad de Navarra. Buscarla en Mayo 2010 documentos recomendados Laffitte Jean

Invito ademas visitar mis posts Teologia del cuerpo

Humanae Vitae y La teología del cuerpo

Ayer 25 de julio se cumplían 40 años de la Encíclica “Humanae vitae” del Santo Padre Pablo VI.
“Signo de contradicción” la define Giovanni Maria Vian, director de "L'Osservatore Romano" según leemos en Zenit y recuerda que el texto "rechazaba la contracepción con métodos artificiales" e iba "contra el hedonismo y las políticas de planificación familiar, a menudo impuestas a los países pobres por los más ricos" y que apenas publicada, la encíclica suscitó "una oposición sin precedentes dentro de la misma Iglesia católica".

En la Encíclica Evangelium Vitae (1995) sobre el valor y el carácter inviolable de la vida humana, que en cierta manera complementa y actualiza la Enciclica Humanae Vitae, el santo Padre Juan Pablo II nos invita anunciar el Evangelio de la vida.... anunciar el núcleo de este Evangelio y respetar, defender y promover la dignidad de cada persona humana, en todo momento y condición de su vida. Reitera los conceptos vertidos en la encíclica de Pablo VI y habla de las nuevas amenazas a la vida “Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier género, los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana, como las mutilaciones, las torturas corporales y mentales, incluso los intentos de coacción psicológica; todo lo que ofende a la dignidad humana, como las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios, las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de jóvenes; también las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como personas libres y responsables; todas estas cosas y otras semejantes son ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana, deshonran más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son totalmente contrarios al honor debido al Creador" (Evangelium Vitae Const. past, Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 27.)

El 10 de mayo pasado el Santo Padre Benedicto XVI se refirió a la actualidad de la Humanae Vitae en un discurso a los participantes de un Congreso Internacional organizado por la Universidad Pontifica Lateranense. En su discurso reiteró: “El Magisterio de la Iglesia no puede menos de reflexionar siempre profundamente sobre los principios fundamentales que conciernen al matrimonio y a la procreación. Lo que era verdad ayer, sigue siéndolo también hoy. La verdad expresada en la Humanae vitae no cambia; más aún, precisamente a la luz de los nuevos descubrimientos científicos, su doctrina se hace más actual e impulsa a reflexionar sobre el valor intrínseco que posee”

Juan Pablo II dedicó las ultimas catequesis sobre El amor humano en el plano divino (La teología del cuerpo) justamente a la Encíclica Humana Vitae

la primera de esas catequesis Las enseñanzas de la Encíclica Humanae vitae comenzaba diciendo:
“Las reflexiones que hasta ahora hemos expuesto acerca del amor humano en el plano divino, quedarían, de algún modo, incompletas si no tratásemos de ver su aplicación concreta en el ámbito de la moral conyugal y familiar. Deseamos dar este nuevo paso, que nos llevará a concluir nuestro ya largo camino, bajo la guía de una importante declaración del Magisterio reciente: la Encíclica Humanae vitae, que publicó el Papa Pablo VI, en julio de 1968. Vamos a releer este significativo documento a la luz de los resultados a que hemos llegado, examinando el designio inicial de Dios y las palabras de Cristo, que nos remiten a él”.

Después seguirían:

La norma moral de la Encíclica Humanae vitae sobre el acto matrimonial

Armonía entre las enseñanzas de la Humanae vitae y la Gaudium et spes

La paternidad y la maternidad responsables a la luz de la Gaudium et spes y de la Humanae Vitae

Lo moralmente lícito y lo ilícito, según la doctrina de la Iglesia, en la regulación de la natalidad

La doctrina de la Iglesia sobre la transmisión de la vida en la comunidad conyugal

La regulación de la natalidad según la Tradición de la doctrina y de la práctica cristiana

La práctica honesta de la regulación de la natalidad

La vida espiritual de los esposos

La espiritualidad conyugal a la luz de la Humanae vitae

La virtud de la continencia

La virtud de la continencia a la luz de la Humanae vitae

La continencia conyugal

La castidad conyugal

Los dones del Espíritu Santo en la vida de los esposos

La redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio

y al finalizar aclaraba que las catequesis dedicadas a la Encíclica Humanae vitae constituyen sólo una parte, la final, de las que han tratado de la redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio.

Invito visitar:

- El blog Familia en Construccion que contiene los tres articulos de Karol Wojtyla sobre la Humanae Vitae publicados en Osservatore Romano (tambien esto lo descubri mas tarde).
- Catequesis sobre la “Teologia del cuerpo” Juan Pablo II - abreviadas y comentadas (Misioneros del Sagrado Corazòn Perù)

- 129 Catequesis del Santo Padre, Juan Pablo II, sobre "LA REDENCIÓN DEL CUERPO Y LA SACRAMENTALIDAD DEL MATRIMONIO (Misioneros del Sagrado Corazón, Peru)

- En el sitio de la Arquidiócesis de Madrid se pueden consultar todas las catequesis organizadas temáticamente

- Recomiendo también La Buhardilla de Jerónimo donde desde el Listado de descargas (margen derecho) se puede descargar el contenido de las 129 catequesis ordenadas (en archivos Word)

y

- El amor conyugal plenamente humano en la enseñanza de la Humanae Vitae

- Mis entradas anteriores:

Evangelium-Vitae

Teologia del cuerpo

- y mis sinceras gracias al blog Familias por la Familia de San Juan, Argentina. Allí descubrí el discurso de Benedicto XVI

- Con posterioridad a esta entrada el Santo Padre Benedicto XVI ha enviado un

Mensaje con motivo del Congreso Internacional “Humanae Vitae: actualidad y profecía de una Encíclica” (Roma 3-4-octubre 2008)

"Teología del Cuerpo"

La Audiencia General de Juan Pablo II del 19 de diciembre de 1979 fué la numero 12 de las 129 audiencias de los miércoles dedicadas a la “Teologia del Cuerpo” . En esta audiencia hablaba sobre “Inocencia y desnudez”.

Este conjunto de catequesis, dadas por el Santo Padre Juan Pablo II entre los años 1979 y 1984 formaban parte de un cuerpo doctrinal que él mismo sugirió podrian titularse “El amor humano en el plan divino”, o “La redención del cuerpo y la sacramentalidad del matrimonio”.

Quien desee profundizar en el tema y analizar sistemáticamente la obra invito visitar el sitio de los Misioneros del Sagrado Corazón en el Perú, quienes partiendo de la versión castellana tomada del «L'Osservatore Romano», han organizado el conjunto original en capítulos y agregado comentarios. Naturalmente también pueden leerse en el sitio de la Santa Sede, pero alli hay que buscarlas, pues estan ordenadas cronologicamente.

Estas catequesis son la expresión de la personalidad misma de Karol Wojtyla sacerdote y pastor, su profundo interés por el hombre en el plano de lo humano, antropológico y teológico y parten del misterio profundo de la creación del hombre y la mujer. Ya a partir de los años 1949/1950 Karol Wojtyla, capellán en la Parroquia San Florían, organiza allí una serie de cursos para los jóvenes novios, luego a principios de 1951 forma el grupo “Srodowisko” mas tarde la pequeña familia “Rodzinka”, inspirando la libertad interior. No habia tema que no se tratase, esa fue la impronta de su vida pastoral. Escuchaba y pensaba en voz alta junto a ellos, considerando siempre “en el otro”, una persona digna de respeto, núcleo central de su “Teologia del cuerpo”, el respeto por el otro, el don de si mismo.

En diciembre de 1956 asumió la Cátedra de Etica en la Universidad Católica de Lublin (KUL) y en el año académico 1957/1958 desarrolló una serie sobre ética sexual que continuará en 1958/1959. En 1960 KUL publica su libro “Amor y Responsabilidad”, publicación que Anna Karon-Ostrowska comenta “fue literalmente deslumbrante, pues hasta entonces nadie habia hablado sobre el sexo de esa manera tan abierta en Polonia menos aún en la Iglesia, ni utilizado ese lenguaje, ni puesto tal énfasis sobre el tema, simplemente no era natural para la época”.

Y en la última Convención de Gniezno (2007)han querido dedicar “especial atención a la “Teologia del cuerpo” de Juan Pablo II, quien de manera tan significativa en la historia de la Iglesia describe las relaciones de amor entre un hombre y una mujer, enseñanzas que lamentablemente continúan siendo tan poco conocidas e interpretadas inadecuadamente”.

Pienso en voz alta y recuerdo el tabú de ciertas conversaciones, de ciertos temas en mis años de adolescencia. Pensar que el admirable Karol Wojtyla habló de ellos ya hacia fines de los 50. Me maravillo ante semejante obra, increíble y monumental, material para toda una vida si uno quiere hacerlo a conciencia y en profundidad. No me atrevo a marcar citas ni siquiera de la catequesis de referencia para no sacar palabras fuera del contexto de tan rico contenido. y me pregunto donde estaba nuestro pequeño mundo en los años 60? Y donde estamos ahora que tan poco se conoce y tan poco se habla de estas enseñanzas que son parte del Magisterio de la Iglesia, dadas pública y abiertamente en Audiencias Generales. Está en todos nosotros profundizarlas, vivirlas y hacerlas conocer.

Invito visitar mi post:

Humanae Vitae y la teología del cuerpo con un listado de referencias