Camaldulenses (3 de 3) – Antiguo monasterio de Wigry

 

Los monjes camaldulenses llegaron a Polonia en 1604 procedentes de Italia, y a la zona de Suwalszczyzna en 1667.  Previa autorización el Papa Clemente IX obtuvieron el permiso del  Rey polaco Jan Kazimierz para instalar un monasterio en Wigry dándole el nombre de Eremus Insulae Wigrenais. Entre los años 1694-1745 construyeron allí sus instalaciones :  sobre el cerro levantaron una iglesia y algunas otras construcciones, entre ellas las ermitas (casitas individuales, refectorio con portón de entrada, la casa del portero, una torre escalera, la casa real, y murallas defensivas. Los monjes también se ocupaban de su entorno, no solo de la parte espiritual :  Construyeron también dos iglesias una en Magdalenow (1680) y la otra en Suwalki (1710),   sino que tambien financiaron dos refugios uno para ancianos y  otro para enfermos.  Uno en Suwalki y otro en Wigry, proporcionando atención medica, además de ocuparse de la educación de los niños y  fueron pioneros del desarrollo económico de Suwalki. (fuente)

Los monjes vivian en casitas individuales,  llevando su vida ermitaña en silencio.   La regla camaldulense asumió el silencio, pero debe recordarse que los ermitaños, como cualquier comunidad organizada (en 1773 habia23 monjes, 15 sacerdotes, 2 seminaristas y 6 laicos) tenían que abordar conjuntamente asuntos importantes para el convento. Se levantaban muy temprano, a las 3.45. Entonces sonaba la campana de la iglesia. Dedicaban el dia a oraciones y trabajos en el monasterio. Iban siempre vestidos de blanco. (A eso debe el nombre el monasterio de Bielany que aun hoy existe como monasterio, mientras que este de Wigry es considerado post camaldulense). Compartían la mesa tan solo doce veces al año. Nunca comían carne. Y ayunaban los 40 días previos a Navidad y Semana Santa, llevando vidas modestas.

Después de la Tercera Partición de Polonia, el convento de Wigry quedo bajo el dominio prusiano. En 1796, las autoridades confiscaron los bienes y se “deshicieron” de los incómodos monjes, quienes en julio de 1800 se fueron a Bielany, Varsovia,  y no regresaron mas.  (fuente)  

El monasterio fue casi completamente destruido durante la Segunda Guerra Mundial,  sobreviviendo tan solo la iglesia. Los edificios del monasterio fueron parcialmente reconstruidos por el estado después de la guerra y utilizados por el  Ministerio de Cultura con fines culturales y turísticos.   En abril de 2010  el complejo fue  restituido a la  Iglesia polaca y actualmente, aunque indudablemente se trata de un atractivo turístico,  también  es sede de espectáculos artísticos, asambleas y simposios religiosos y culturales.    Tiene sede allí el  "Areópago Wigry de la Nueva Evangelización"  y uno de sus principales objetivos es "convertirlo en un lugar santificado con las oraciones y ayunos de los monjes camaldulenses y en el espíritu de Juan Pablo II atraer a todo aquel que quiera encontrarse en silencio con Dios Padre a través de Cristo en el Espiritu Santo.    En el Museo Juan Pablo II se encuentra la “canoa de Karol Wojtyla”, considerada una especie de reliquia que fue donada por Aleksander Jagła.  Se trata de una que el prestaba para  los viajes organizados por la comunidad de capellanías de Cracovia. El Museo incluye también una biblioteca dedicada a las obras y publicaciones del Papa.

Ademas del indudable  atractivo turístico el lugar posee indudablemente un alto valor sentimental en memoria del  papa polaco que desde sus años en la capellanía académica de Cracovia solia  frecuentar el lugar con sus grupos de estudiantes.   En su honor también fueron instituidas tres “rutas pontificias”, tres senderos papales, uno de ellos “Misterios de la Luz” recordando a Juan Pablo II que agrego los Misterios de la Luz al rezo del Santo Rosario.

 Karol Wojtyla apareció allí por primera vez en la región de Suwalki en julio de 1954 en compañía de diez estudiantes navegando en 5 kayaks por el Czarna Hańcza,  que desemboca en el lago de Wigry.   (El rio Czarna Hańcza es una de las rutas de  canotaje más famosas de  las tierras bajas de Polonia Las travesías deportivas no se realizaban como mero turismo sino que se cantaba, se conversaba y se evangelizaba.. Cuenta Boniecki en Kalendarium que el  estilo y la forma continuaron durante muchos años.  

Entre el 8 y el 10 de junio de 1999 Wigry vivio momentos especiales e inolvidables  con la visita del  Papa Juan Pablo II, quien visitaba el lugar por primera vez como Papa, transformando el lugar en oración y reverencia, recordando también aquellas travesías anteriores Fue durante una de  ellas,  en el verano de 1958, mientras estaban disfrutando la region de Suwalki, el Czarna Hańcza River y el lago de Wigry que al sacerdote Wojtyla  le llego la inesperada noticia que con fecha 8 de julio de 1958  el Papa Pio XII lo  habia nombrado  a la posición de obispo auxiliar y sufragante de Cracovia. Cuarenta  y un años después de aquellos memorables días, Karol Wojtyla regresaba como Papa, para hospedarse en aquel lugar post camaldulense. El helicóptero con el Santo Padre aterrizó el 8 de junio a las 4:15 pm cerca del complejo del monasterio en Wigry. El Papa parecía agotado por las penurias hasta entonces de la peregrinación, pero después de tres horas, vestido con una chaqueta blanca, zarpó en el barco "Tryton" hacia Wigry. El barco fue dirigido por el capitán Władysław Głowacki, asistido por Piotr Kapłanow y Jan Korsakowski, quienes llevaron a "Tryton" hasta la desembocadura de Czarna Hańcza y la bahía.

Cuando escribi este post (en 2020) el antiguo Monasterio de Wigry se preparaba para celebrar el centenario del nacimiento de Juan Pablo II. Para la ocasión se celebraria la Santa Misa presidida por el Obispo Adrian Galbas, obispo auxiliar  de la diócesis de Elk, y se iba a llevar a cabo un cabo un concierto de poesía cantada. 

 

En este enlace pueden leer un extenso comentario del Rev Dr. Ryszard Sawicki acerca del 350 aniversario de la llegada de los camaldulenses a Wigry)

Camaldulenses (2 de 3) - San Gregorio en el Celio - vínculo entre el cristianismo en las tierras británicas y la Iglesia de Roma.

 

Cada fase de la larga historia de los camaldulenses ha contado con testigos fieles del Evangelio, no sólo en el silencio del ocultamiento y de la soledad, y en la vida común compartida con los hermanos, sino también en el servicio humilde y generoso a todos. Especialmente fecunda ha sido la acogida ofrecida por las hospederías camaldulenses. En tiempos del humanismo florentino, dentro de los muros de Camáldoli se tuvieron las famosas disputationes, en las que participaron grandes humanistas como Marsilio Ficino y Cristoforo Landino; en los años dramáticos de la segunda guerra mundial, los mismos claustros propiciaron el nacimiento del célebre «Códice de Camáldoli», una de las fuentes más significativas de la Constitución de la República italiana. No fueron menos fecundos los años del concilio Vaticano II, durante los cuales maduraron entre los camaldulenses personalidades de gran valor, que han enriquecido a la congregación y a la Iglesia, y han promovido nuevos impulsos y nuevas sedes en Estados Unidos, en Tanzania, en India y en Brasil. En todo esto era garantía de fecundidad el apoyo de los monjes y monjas que acompañaban las nuevas fundaciones con la oración constante, vivida en la intimidad de su «reclusión», alguna vez incluso hasta el heroísmo.

 El 17 de septiembre de 1993, el  Papa Juan Pablo II, al encontrarse con los monjes del sagrado eremitorio de Camáldoli, comentaba el tema de su inminente capítulo general, «Elegir la esperanza, elegir el futuro», con estas palabras: «Elegir la esperanza y el futuro significa, en resumidas cuentas, elegir a Dios… Significa elegir a Cristo, esperanza de todo hombre». Y añadía: «Eso se realiza, de manera especial, en la forma de vida que Dios mismo ha suscitado en la Iglesia, impulsando a san Romualdo para que fundara la familia benedictina de Camáldoli, con sus elementos complementarios típicos: eremitorio y monasterio, vida solitaria y vida cenobítica, coordinadas entre sí» (L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 1 de octubre de 1993, p. 7). Mi beato predecesor subrayó además que «elegir a Dios quiere decir también cultivar con humildad y paciencia —es decir, aceptando los tiempos de Dios— el diálogo ecuménico e interreligioso», siempre partiendo de la fidelidad al carisma originario recibido de san Romualdo y transmitido a través de una tradición milenaria y pluriforme.

 Estimulados por la visita y por las palabras del Sucesor de Pedro, los monjes y monjas camaldulenses habéis proseguido vuestro camino buscando siempre de nuevo el justo equilibrio entre el espíritu eremítico y el cenobítico, entre la exigencia de dedicaros totalmente a Dios en la soledad y la de sosteneros en la oración común y la de la acoger a los hermanos para que puedan beber en las fuentes de la vida espiritual y juzgar las vicisitudes del mundo con conciencia verdaderamente evangélica. Así tratáis de conseguir la perfecta caritas que san Gregorio Magno consideraba punto de llegada de toda manifestación de la fe, compromiso que encuentra confirmación en el lema de vuestro escudo: «Ego Vobis, Vos Mihi», síntesis de la fórmula de alianza entre Dios y su pueblo, y fuente de la vitalidad perenne de vuestro carisma.

El monasterio de vínculo entre el cristianismo en las tierras británicas y la Iglesia de Roma. es el contexto romano en que celebramos el milenio de Camáldoli junto a Su Gracia el arzobispo de Canterbury que, juntamente con nosotros, reconoce este monasterio como lugar originario del vínculo entre el cristianismo en las tierras británicas y la Iglesia de Roma. Esta celebración, por consiguiente, tiene un profundo carácter ecuménico que, como sabemos, ya forma parte del espíritu camaldulense contemporáneo. Este monasterio camaldulense romano ha desarrollado con Canterbury y la Comunión anglicana, sobre todo después del concilio Vaticano II, vínculos ya tradicionales. Por tercera vez hoy el Obispo de Roma se encuentra con el arzobispo de Canterbury en la casa de san Gregorio Magno. Y es justo que sea así, porque precisamente de este monasterio el Papa Gregorio escogió a Agustín y a sus cuarenta monjes para enviarlos a llevar el Evangelio a los anglos, hace poco más de mil cuatrocientos años. La presencia constante de monjes en este lugar, y durante un tiempo tan largo, ya es en sí misma un testimonio de la fidelidad de Dios a su Iglesia, que nos sentimos felices de poder proclamar al mundo entero. El signo que realizaremos ante el santo altar donde san Gregorio mismo celebraba el sacrificio eucarístico, esperamos que permanezca no sólo como recuerdo de nuestro encuentro fraterno, sino también como estímulo para todos los fieles, tanto católicos como anglicanos, para que, al visitar en Roma los sepulcros de los santos apóstoles y mártires, renueven también el compromiso de orar constantemente y de trabajar en favor de la unidad, para vivir plenamente según el «ut unum sint» que Jesús dirigió al Padre.

 (BenedictoXVI Visperas con ocasión de la visita del Arzobispo de Canterbury. Basilica deSan Gregorio en el Celio, 10/3/2012) )

 

 

Camaldulenses (1 de 3) - Bielany, sumergirse en el misterio de los camaldulenses

 

(Tal como comentara en mi post El Jubileo de losbenedictinos reposteare lo publicado en este blog relacionado con la orden OSB,  en Polonia y  Montecassino en Italia, monasterios  tan directamente unidos a Karol Wojtyla/Papa Juan Pablo II)

Mis varios viajes a la tierra de Juan Pablo II nunca coincidieron con los 12 días que, como mujer, podía visitar el Monasterio deBielany, 

En  un principio,  y a falta material propio sobre el Monasterio,  costaba escribir un post basado  solo en otras  publicaciones y sin suficientes datos para investigar más a fondo.  Con el tiempo fui descubriendo un mundo y más secretos de este  misterioso, único,  santo lugar, en cierta manera tan exclusivo (son pocos los Camaldulenses en número . aunque dicen que los últimos años había lista de espera -    presentes en varios países) lugar tan apreciado por Karol Wojtyla/Juan Pablo II .  Cuando comencé a investigar me llamo mucho la atención que ninguno de los biógrafos más cuidadosos y completos  (al menos del material en mi poder)  George Weigel y  Adam Boniecki (en el Kalendarium)  hablaran del lugar. Weigel ni lo menciona y Boniecki muy al pasar (como invitando a investigar).  Tampoco Juan Pablo II hablo mucho de Bielany.  Pero tampoco  habló de Wigry, aunque es diferente la historia pues ya no es Monasterio, sino lugar de hospedaje.  Wigry ubicado en una península, cerca del pueblo asi llamado,  fue monasterio de Camaldulenses, inicialmente una isla luego artificialmente unida al continente. En Polonia me entere que era otro lugar caro a Karol Wojtyla y solia frecuentar.  Tambien fue  a visitarlo en 1999 durante su viaje apostólico como Papa -  recordando sus tantos descensos en canoa con los jóvenes de Cracovia.

 

 En Levantaos Vamos Juan Pablo II comenta “Iba también a Tyniec y a los padres camaldulenses en Bielany para los días de retiro. Cuando era joven sacerdote dirigí en Bielany los ejercicios espirituales para los universitarios de la parroquia de San Florián; me acuerdo que una vez bajé a la iglesia por la noche: para mi sorpresa encontré allí estudiantes en oración, y supe que querían mantener por turnos su presencia ininterrumpida durante toda la noche.”

 Jan Machniak en su God and Man in The Poetry of Karol Wojtyła – John Paul II - chapter I  nos recuerda el poema Mousike,   cancion de la naturaleza en honor a Dios Creador y alli se confirma que para  Wojtyla Bielany tambien era parte de su poemario espiritual.  “La cancion de la naturaleza encuentra su magnifica expresion en la oracion que envuelve a la iglesia del pueblo en su melodia y la eleva hacia Dios: la melodia baja por las pendientes y en la iglesia del pueblo el coro entona sus canciones para protegernos de plagas, hambre, fuego y guerra y desde Bielany,  pasada la medianoche,  resuenan las campanas con el sonido del perdon,  fuerza y bendiciones  y van creciendo a medida que aumentan las plegarias y las suplicas y juntas se confunden con las nubes  y las transportan.  (version libre)

En Levantaos Vamos Juan Pablo II en el apartado “Colaboración con las órdenes religiosas” admite “He tenido siempre buenas relaciones con las órdenes religiosas y he colaborado con ellas.”

En Don y Misterio Juan Pablo II dice “Durante un cierto tiempo consideré la posibilidad de entrar en el Carmelo. Las dudas fueron resueltas por el Arzobispo Cardenal Sapieha, quien -con el estilo que lo caracterizaba- dijo escuetamente: "Es preciso acabar antes lo que se ha comenzado''. Y así fue.

Evidentemente su inclinación natural de entrar en una orden religiosa  había nacido temprano y aunque después no prospero siempre mantuvo ese contacto estrecho con todas y con algunas en especial,  carmelitas, benedictinos y la rama de los camaldulenses,, muy estrechos también ya como Papa y en su Carta  Apostólica Sanctorum Altrix plasma su cercanía con los benedictinos y su “camino de vida”,  sus ramas o federaciones.

Es difícil comparar  Tyniec con Bielany aunque básicamente se trata de la misma orden; considero que el mundo benedictino de Tyniec,  mas cercano, mas ampliamente visitado  significo para Karol Wojtyla  un lugar abarcador, de apertura, de encuentros “hacia afuera”,  abierto a todo el mundo,  y Bielany (camaldulenses – una rama de los benedictinos)   un solaz espiritual más profundo, mas intimo  y más exigente donde Karol Wojtyla/Juan Pablo II necesitaba sumergirse íntimamente para recobrar fuerzas. “en la soledad se intensifica la oración con una ciertariqueza personal”. 

Quizás sea por ello que no deseaba hablar de esa parte de su vida, silencio que los biógrafos optaron por respetar.  

 El nombre de PiotrRostworowski OSB / EC  Benedictino, el primer prior polaco del monasterio de Tyniec y mas tarde Prior del monasterio Camaldulense en Bielany,   fue la punta del ovillo que me fue guiando hacia una información más completa.  "Lo conocí como un hombre de Dios", dijo Juan Pablo II del Padre Rostworowski,  con quien también se encontró en la biblioteca de Jasna Gora, con ocasión de su primera peregrinación a  Polonia Juan Pablo II en 1979.

Marzena Florkowska dice en su libro Padre Piotr – Benedictino, camaldolulense “ hoy la extraordinaria personalidad del Padre Piotr es apreciada por más y más personas que tuvieron la oportunidad de conocerlo en su camino. Muchos lo consideran una de las figuras más importantes de la vida monástica en Europa en el siglo XX. Su vida colorida y dramática lo hizo extremadamente auténtico en sus consejos como amigo y director espiritual.

 

El Jubileo de los benedictinos -1500 años – de Nursia a Montecassino (*)

 

(Foto de la ceremonia inaugural)

La Confederación Benedictina ha iniciado el camino hacia el Jubileo de 2029, que conmemorará los 1.500 años de la Orden, la fundación de Montecasino por San Benito en el año 529.

Hace ya casi  1500 años que los monasterios benedictinos han sido lugares de oración, vida comunitaria y acogida.. Comenzando en Nursia, el itinerario de cuatro años sigue los temas del despertar, la escucha, el crecimiento y el florecimiento.

Bajo el título «Lugares de esperanza desde el año 529», el Jubileo benedictino recorrerá los lugares y temas que marcaron la vida de San Benito: Norcia,«Despertar», en 2026; Roma, «Escuchar», en 2027; Subiaco, «Crecer», en 2028; y, por último, Montecassino,«Florecer», en 2029. 

La ceremonia inaugural tuvo lugar el sábado 25 de abril en Norcia, lugar de nacimiento y  donde fueron bautizados y se criarion San Benito y su hermana gemela Santa Escolástica, con la participación del abad primado Jeremias Schröder, el arzobispo Renato Boccardo de Spoleto-Norcia, el abad Benedict Nivakoff de Norcia y un centenar de monjes y monjas procedentes de más de veinte países, así como autoridades locales. 

«Norcia nos devuelve a lo esencial: al bautismo», afirmó el abad primado Jeremias Schröder. «Cuando hablamos de familia, no nos referimos únicamente a nuestra comunidad monástica, sino a la fraternidad universal de todos los cristianos, la gran familia de Dios». «Todo comienza aquí, hoy, en la sencillez de una pequeña ciudad umbra, donde una familia cristiana dio a luz a dos hijos que cambiaron la historia», afirmó el Abad..

Invito visitar el sitio oficial de la OSB Nuestras raíces – breve historia de la ordenbenedictina. 

Unete al Jubileo  

Directorio de Congregaciones 

(*) con Motivo del Jubileo reposteare todo lo publicado en este blog relacionado con los benedictinos, en especial lo relativo a Bielany y Tyniec en Polonia y a Montecassino en Italia, monasaterios tan directamente unidos a Karol Wojtyla/Papa Juan Pablo II.

 

Fiesta de Nuestra Señora de Jasna Gora de Częstochowa

 

«Los Votos de Jasna Góra, hechos hace setenta años, nos siguen llamando a un examen de conciencia y a la renovación, a la conversión de nuestros corazones y nuestras vidas, a reflexionar sobre si nuestros corazones viven de acuerdo con los principios del Evangelio y si deseamos vivirlo a diario», declaró el arzobispo Wojciech Polak, Primado de Polonia al presidir la Misa de Indulgencia en la fiesta de  Nuestra Señora de Częstochowa. Durante la Misa, se renovaron los Votos de Jasna Góra, conmemorando el 70.º aniversario de su elaboración. redactados por el Beato Primado Stefan Wyszyński. Los votos fueron pronunciados por representantes del Episcopado Polaco, autoridades estatales y locales, fieles y peregrinos.

 

Durante su homilía, el arzobispo Wojciech Polak enfatizó que María nos señala constantemente a su Hijo, Jesucristo, quien es el Camino, la Verdad y la Vida. Refiriéndose a las palabras del Papa León XIV sobre María y sus palabras a los sirvientes en Caná, el Primado señaló que su petición de hacer todo lo que Jesús les dice es un programa para la vida cristiana. «Nuestra Señora nos invita a vivir nuestros corazones según los criterios del Evangelio de Cristo; esta es la clave», agregó el Primado. Según el arzobispo Wojciech Polak, fue precisamente este llamado a vivir según los criterios del Evangelio lo que surgió hace setenta años en la mente y el corazón del Primado Stefan Wyszyński, dando como resultado los Votos de Jasna Góra de la Nación.

 

El Primado de Polonia también se refirió a las palabras de San Juan Pablo II: «No podemos olvidar esos votos, pues nos prepararon para entrar en el segundo milenio del cristianismo». El arzobispo Wojciech Polak también enfatizó que debemos volver pacientemente a los Votos de Jasna Góra de la Nación, no solo recitándolos cada año desde la colina de Jasna Góra, sino también descifrando su profundo significado para nosotros, para nuestra generación, en la realidad que vivimos. «El Beato Primado del Milenio, al explicar su significado y dirección fundamentales en sus numerosos sermones, indicó que su esencia es una vida de fidelidad a Dios, fidelidad a la familia y a la vida emergente, fidelidad a la educación de las nuevas generaciones en el espíritu del Evangelio de Cristo y fidelidad a la justicia social y al amor», dijo el arzobispo de Gniezno.

 

Refiriéndose a los compromisos de las Promesas de Jasna Góra, denominadas por Juan Pablo II la «Carta Polaca de los Derechos Humanos», recordó que abarcan el derecho fundamental de todo ser humano a la vida desde la concepción, el cuidado de la vida en todas sus etapas, la demostración del valor único del matrimonio y la protección, el apoyo y el fortalecimiento de la familia.

(…)

 

Al final de su homilía, el Primado de Polonia recordó las palabras del beato cardenal Stefan Wyszyński: «En la Santísima Virgen María, Dios Todopoderoso y Misericordioso nos ha brindado a todos una ayuda y protección maravillosas. ¿Adónde, pues, acudiremos con nuestras promesas, dónde buscaremos fuerza, inspiración y poder (...) sino en esta Mediadora de todas las gracias, que trajo a su nación y al mundo entero al Rey de reyes, al Espejo de la justicia y la paz?».

 

El Prior de Jasna Góra, Padre Grzegorz Prus, enfatizó que encomendarnos a la Madre de Dios no nos exime de cumplir las promesas contenidas en los Votos de la Nación de Jasna Góra. «No nos exime de defender con firmeza la verdad, el valor de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, la verdad sobre la familia y el cuidado de la educación cristiana de los jóvenes y los niños. Estas son nuestras obligaciones. Están recogidas en los Votos de la Nación de Jasna Góra, escritos por el Beato Cardenal Stefan Wyszyński y pronunciados aquí, en Jasna Góra, el 26 de agosto de 1956, hace exactamente 70 años», recordó el Prior de Jasna Góra y recordaba algunas de sus palabras: .

 

 «Lo importante es que todos comprendan que este es el misterio de Dios, su voluntad y su poder. Él desea actuar en Polonia a través de Nuestra Señora de Jasna Góra. Ella nos ha sido dada como ayuda para defender a la nación polaca, a la Santa Iglesia, para defender el alma de la nación y su cultura cristiana» y «Que hoy no nos falte fe ni celo para perseverar en la confianza que depositamos en Dios por medio de María»,

 

Durante la audiencia general, el Santo Padre León XIV aseguró su comunión espiritual con los fieles reunidos en Jasna Góra. «Saludo cordialmente a los polacos. Me uno en espíritu a los congregados en Częstochowa, donde, después de 70 años, se renuevan hoy los Votos de Jasna Góra de la Nación, elaborados por el cardenal Stefan Wyszyński, cuando estuvo encarcelado. Que el programa de renovación moral de la sociedad que en ellos se encomienda, mediante la protección de la vida humana, el cuidado del matrimonio y la familia, y la educación de la infancia y la juventud, siga inspirándonos a construir la justicia y la fraternidad. ¡Los bendigo a todos!».

 

Fuente:  News Jasna Gora

Jasna Gora el santuario de una nación

 

El 26 de agosto de cada año Polonia celebra la solemnidad de Nuestra Señora de Jasna Gora, Madre y Reina de Polonia. 

En estas pocas líneas de su homilía en el Santuario de Jasna Gora durante el primer viaje apostólico a su patria, a la que llegaba “como hijo de esta tierra, de esta nación, y al mismo tiempo —por inescrutables designios de la Providencia— como Sucesor de San Pedro en la Sede de Roma” el Papa Juan Pablo II revelaba el profundo e inefable amor y la intima unión de Polonia y su pueblo con María y su Santuario.

“Jasna Góra es no sólo meta de peregrinación para los polacos de la madre patria y de todo el mundo, sino también el santuario de la nación. Es necesario prestar atención a este lugar santo para sentir cómo late el corazón de la nación en el corazón de la Madre. Este corazón, en efecto, late, como sabemos, con todas las citas de la historia, con todas las vicisitudes de la vida nacional: en efecto, ¡cuántas veces ha vibrado con los gemidos de los sufrimientos históricos de Polonia, pero también con los gritos de alegría y de victoria! La historia de Polonia se puede escribir de diversos modos; especialmente la de los últimos siglos se puede interpretar en clave diversa. Sin embargo, si queremos saber cómo interpreta esta historia el corazón de los polacos, es necesario venir aquí, es necesario sintonizar con este santuario, es necesario percibir el eco de la vida de toda la nación en el corazón de su Madre y Reina. Y si este corazón late con tono de inquietud, si resuenan en él los afanes y el grito por la conversión y el reforzamiento de las conciencias. es necesario acoger esta invitación. Nace del amor materno, que a su modo forma los procesos históricos en la tierra polaca.”

“Los polacos se han acostumbrado a vincular a este lugar y a este santuario las numerosas vicisitudes de su vida: los diversos momentos alegres o tristes, especialmente los momentos solemnes, decisivos, los momentos de responsabilidad, como la elección de la propia dirección de la vida, la elección de la vocación, el nacimiento de los propios hijos, los exámenes de madurez... y tantos otros momentos. Se han acostumbrado a venir con sus problemas a Jasna Góra, para hablar de ellos a la Madre celeste, la que tiene aquí no sólo su imagen, su efigie —una de las más conocidas y veneradas en el mundo—, sino que está aquí particularmente presente.”

 

(Juan Pablo II en la Santa Misa y acto de Consagración a la Virgen)

Los padre paulinos, custodios del Santuario,  publicaron una obra en tres tomos titulada  "Madre de Dios de Jasna Gora en las declaraciones del Papa Juan Pablo II". Los libros contienen una colección de homilías, discursos, oraciones y reflexiones y las declaraciones que fueron registradas por escrito, del Santo Padre sobre María de Czestochowa. Los textos están ordenados temáticamente. El primer volumen contiene los discursos de todos las peregrinaciones a Polonia y las palabras de Juan Pablo II a los participantes de la Jornada Mundial de la Juventud en 1991. En el segundo volumen se recogen mensajes internacionales, conferencias, discursos preparados para aniversarios, celebraciones y fiestas marianas y el tercer volumen incluye los discursos del Papa a los diferentes grupos de peregrinos de Jasna Gora y otras declaraciones.

 

 

Invito visitar los posts etiquetados Jasna Gora

 

 

 

121 aniversario del nacimiento de Santa Faustina Kowalska

 

Nació el 25 de agosto de 1905 como la tercera hija entre diez hermanos en la familia de Mariana y Estanislao Kowalski, campesinos de la aldea de Głogowiec. En el santo bautizo, celebrado en la iglesia parroquial de Świnice Warckie, se le impuso el nombre de Elena.

(…)

Su espiritualidad se basa en el misterio de la Divina Misericordia, que ella meditaba en la Palabra de Dios y contemplaba en lo cotidiano de su vida. El conocimiento y la contemplación del misterio de la Divina Misericordia desarrollaban en ella una actitud de confianza de niño hacia Dios y la caridad hacia el prójimo. Oh Jesús mío —escribió— cada uno de tus santos refleja en sí una de tus virtudes, yo deseo reflejar tu Corazón compasivo y lleno de misericordia, deseo glorificarlo. Que tu misericordia, oh Jesús, quede impresa sobre mi corazón y mi alma como un sello y éste será mi signo distintivo en esta vida y en la otra. (Diario 1242). Sor Faustina era una fiel hija de la Iglesia a la que amaba como a Madre y como el Cuerpo Místico de Jesucristo. Consciente de su papel en la Iglesia, colaboró con la Divina Misericordia en la obra de salvar a las almas perdidas. Con este propósito se ofreció como víctima cumpliendo el deseo del Señor Jesús y siguiendo su ejemplo. Su vida espiritual se caracterizó por el amor a la Eucaristía y por una profunda devoción a la Madre de la Divina Misericordia.

(…)

La misión de sor Faustina consiste en 3 tareas:

– Acercar y proclamar al mundo la verdad revelada en la Sagrada Escritura sobre el amor misericordioso de Dios a cada persona.

– Alcanzar la misericordia de Dios para el mundo entero, y especialmente para los pecadores, por ejemplo a través de la práctica de las nuevas formas de culto a la Divina Misericordia, presentadas por el Señor Jesús: la imagen de la Divina Misericordia con la inscripción: Jesús, en ti confío, la fiesta de la Divina Misericordia, el primer domingo después de la Pascua de Resurrección, la coronilla a la Divina Misericordia y la oración a la hora de la Misericordia (las tres de la tarde). A estas formas de la devoción y a la propagación del culto a la Divina Misericordia el Señor Jesús vinculó grandes promesas bajo la condición de confiar en Dios y practicar el amor activo hacia el prójimo.

– La tercera tarea es inspirar un movimiento apostólico de la Divina Misericordia que ha de proclamar y alcanzar la misericordia de Dios para el mundo y aspirar a la perfección cristiana siguiendo el camino trazado por la beata sor María Faustina. Este camino es la actitud de confianza de niño hacia Dios que se expresa en cumplir su voluntad y la postura de caridad hacia el prójimo. Actualmente este movimiento dentro de la Iglesia abarca a millones de personas en el mundo entero: congregaciones religiosas, institutos laicos, sacerdotes, hermandades, asociaciones, distintas comunidades de apóstoles de la Divina Misericordia y personas no congregadas que se comprometen a cumplir las tareas que el Señor Jesús transmitió por sor María Faustina.

Sor María Faustina manifestó su misión en el Diario que escribió por mandato del Señor Jesús y de los confesores. Registró en él con fidelidad todo lo que Jesús le pidió y describió todos los encuentros de su alma con Él. Secretaria de mi más profundo misterio —dijo el Señor Jesús a sor María Faustina— tu misión es la de escribir todo lo que te hago conocer sobre mi misericordia para el provecho de aquellos que leyendo estos escritos, encontrarán en sus almas consuelo y adquirirán valor para acercarse a mí (Diario 1693). Esta obra acerca de modo extraordinario el misterio de la misericordia Divina. Atrae no solamente a la gente sencilla sino también a científicos que descubren en ella un frente más para sus investigaciones. El Diario ha sido traducido a muchos idiomas,por citar algunos: inglés, alemán, italiano, español, francés, portugués, árabe, ruso, húngaro, checo y eslovaco.

 

(Fuente: Pagina oficial de la Santa Sede – del Viajeapostólico del Papa Juan Pablo II a Polonia 16-19 agosto de 2002)