Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronologicamente (6 de 6) - reposteo

 

Del libro de la Dra. Graciela M. Palau

LA AUTOREALIZACION según el personalismo integral de Karol Wojtyla (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007)

(6ta parte de Apéndice II )

 (recordar que en negrilla figuran solo los ensayos y articulos de caracter filosofico o con claro contenido filosofico)

 

ENSAYOS FILOSOFICOS QUE PRECEDEN A PERSONA Y ACCION

Son tres ensayos que, según Rocco Buttiglione, preceden a Persona y Acción y serían partes de este libro que estaba en elaboración.

“Persona y acción en el aspecto de la conciencia”, en Pastori et Magistro. Miscelánea con ocasión de los 50 años de sacerdocio del profesor Kalwz, rector de la KUL.
“Osoba i Czyn w aspekcie swiadomosci, en Pastori et Magistro. Praca zbiorowa wydana dla uczczenia jubileiszu 50 - lecia Kaplanstwa Jego Ekscelencji Ksiedza Biskupa Doktora Piotra Kalwy Profesora i Wielkego Kanclerza, KUL, ed. por A. Krupa, Lublino, 1966, pp. 293-304.

1968
„Osoba i Czyn na tle dynamizmu czlowieka”, en O Bogu i a czlowieki Problemy filosoficzne, ed. Bodhan Bejze, Varsovia, 1968 („Persona y acto a la luz del dinamismo del hombre”).

„Osoba i Czyn, Refleksywowe funkcjonowanie swiadomosci i jej emocjonalizacja”, en Studia Theologica Varsaviensia, 1968, a. 6, n. 1. („Persona y acto: funcionamiento reflexivo de la conciencia y su emocionalización”).

1969
Persona y acciòn
Primera edición polaca: Osoba i Czyn, Polskie Towarzystwo Teologizcne, Kraków, 1969.
Traducción americana: The acting person D. Reidel Publishing Company, Dordretch-Boston-London, 1979. Traducción a cargo de Anna Teresa Tymieniecka, En base a un manuscrito preparado para la segunda edición polaca.
Traducción española: Persona y acción, BAC, Madrid, 1982. Traducción de Jesús Fernández Zulaica en base a la edición americana.

„La verdad de la Encíclica Humanae vitae” en El don del amor, o.c., pp.185-199.
Prawda Encykliki Humanae vitae, 1969.
„La veritá dell’enciclica Humanae vitae”, en L’Osservatore Romano, 5-I-1969. Y en L’Osservatore Romano, CCLXII (12-XI-1978) 5.

“Introducción a la enciclica Humanae vitae”, en El don del amor, o.c., pp. 201-204.
Wprowadzenie do Encyckliki Humanae vitae, 1969.

„La enseñanza sobre el amor de la enciclica Humanae vitae (Análisis del texto), en El don del amor, o.c., pp. 163-184.
„Nauka Encykliki ‘Humanae vitae o milosci” (analiza tekstu), en Analecta Cracoviensia, vol. I, pp. 341-356.

“El problema de la teoría de la moralidad”
„Problem teorii moralnosci”, en W nurcie zagadnien posoborowych. Praca zbiorowa, a cargo de Bohdan Bejze, 3, Warsawa 1969, pp. 217-250.
Versión inglesa: „The problem of the theory of morality”, en AA.VV., Theory of being to understand reality. Lublin, Towarzystwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego o TN-KUL, 1980, pp. 161-191.

„El problema de la experiencia en la ética”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 321-352.
„Problem dozwiadczenia w etyce”, en Roczniki filozoficzne, XVII-2, (1969), pp. 5-24.
Versión italiana: Wojtyla, Karol. I fondamenti dell’ordine etico, CSEO, Bolonia, 1980 pp. 15-35.
Estos dos artículos son “expresión sintética de indagaciones analíticas y de reflexiones plurianuales realizadas en el campo de la filosofía moral”.

1970
„La persona humana y el derecho natural”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 353-360.
„Osoba ludzka a prawo naturalne”, en Roczniki filozoficzne, XVIII-2, (1970), pp. 53-59.

Pensando en la patria, Poemas
“Myslkac ojczuzna”, en Znak, a 31 (1970), pp. 1–2
La historia refleja la lucha entre el bien y el mal, desafío para la conciencia y para la libertad a la que denomina autodeterminación.

1971
“La familia, condición de la afirmación del hombre”, en El don del amor, o.c., pp. 361-369. Homilía pronunciada en Jasna Góra, el 22 de agosto de 1971, en la Jornada de oración de los hombres y de la juventud masculina.
“La famiglia, condizione dell’afermazione dell’uomo”, en Wojtyla, Karol. Omelie, Librería Editrice Vaticana, Cittá del Vaticano, 1982, pp. 97-104.

 

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente (5 de 6) - reposteo

 

Del libro de la Dra. Graciela M. Palau

LA AUTOREALIZACION según el personalismo integral de Karol Wojtyla (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007)

(5ta parte de Apéndice II )

OTROS ESCRITOS

La crisis del humanismo
Ensayo sometido a la Comisión Papal que prepara el Concilio.

1960

 

El taller del orfebre. Meditación sobre el sacramento del matrimonio, expresada a veces en forma de drama, op.cit.
“Przed sklepem jubilera. Medytacja o Sakramencie Malzenstwa przechodzaca chwilami w dramat”, en Znak, a. 12, pp. 1564-1607. Se publica bajo seudónimo.
Versión poética del amor humano tratado en Amor y Responsabilidad .

Esplendor de paternidad. BAC – Lumen, Madrid-Buenos Aires, 1990.

La educación del amor
„Wychowanie milosci” en Znak, n. 21, p. 88 o en Tygodnik Powszechny, a. 14, n. 21, 1960.
Traducción al inglés de Hugh McDonald: The Education Of Love.

1961
El personalismo tomista, en Mi visión del hombre. Op.cit. pp. 303-320.
„Personalizm tomistyczny Dyskusja, en Znak, Año XIII-5, mayo 1961, pp. 664-675.

 

 

Conferencia pronunciada en la Cuarta Semana Filosófica de la KUL, febrero 1961.

1962
“La Iglesia”, en Znak, ciclo de poemas sobre el Concilio, bajo seudónimo, XI-63.
El nacimiento de los confesores.
Estanislao.

1964
“Consideraciones sobre la paternidad”, en El don del amor, o.c., pp. 39-45.
“Rozwazania o ojcostwie”, en Znak, a. 16, V-64, n. 5.
Monólogo de Adán, padre de todos los hombres. Debió formar parte del Taller del orfebre. Trata el tema de la paternidad, que es central en la reflexión filosófica de Wojtyla. Permite captar el vínculo entre experiencia humana y fe, entre filosofía y revelación.

“Le concile et le travail des theologiens” en Tygodnik Powszechny, 12-II-64. Publicado en En Esprit et en Vérité, Le Centurion, París, 1980.

“Czlowiek jest osoba”, en Tygodnik Powszechny, 1964, a. 18, n. 52.
“Es el texto que quizá más directamente refleje el mensaje fundamental del Concilio”.

1965
Discursos e intervenciones en el Concilio Vaticano II. Especialmente importante por su enfoque y contenido es el Discurso sobre la Constitución Pastoral Gaudium et Spes cuya principal preocupación es la persona humana.
“El Concilio y la labor de los teólogos”, en Tygodnik Powszechny, febrero 1965.
Centra la tarea de teólogos y obispos en la superación de la crisis del humanismo.

“Le concile vu de l’intérieur”, en Tygodnik Powszechny, abril 1965.
Publicado en En Esprit et en Vérité, Le Centurion, París, 1980.
Sobre la necesidad de una “iniciación” para poder acoger bien lo que el Concilio había dicho: meditar los temas hasta que la conciencia quede impregnada de ellos y lleve a modificar actitudes para la nueva evangelización.

“El problema de la ética sexual católica. Reflexiones y postulados ” en El don del amor, o.c., pp. 129-161.
“Zagadnienie Katolickiej etyki seksualnej. Refleksje y postulaty”, en Roczniki Filozoficne, 13/2, pp. 5-35.

Peregrinación a los santos lugares.
“Mi lugar se encuentra en ti. Tu lugar se encuentra en mi. Pero el mismo lugar es el de todos los hombres...” Expresa sus vivencias interiores ante la peregrinación a la Tierra Santo donde habitó Dios que vive en el interior de todo hombre.


1966
“Vigilia Pascual”, en Znak (1966). Poema para el milenio.
Andrzej Jawien. “Wigilia Wielkanocza”, en Znak , a. 18, (1966) , n. 4.
Metáfora de la tierra, unida al árbol que hunde en ella sus raíces y la asimila y transforma en su follaje hacia el cielo.

 

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente (4 de 6) - reposteo

 

Recuerdo la nota de la autora que en negrilla figuran sòlo los ensayos y artìculos de caràcter filosòfico o con un claro contenido filosòfico.

Del libro de la Dra. Graciela M. Palau

LA AUTOREALIZACION según el personalismo integral de Karol Wojtyla (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007)

 

(4a parte de Apéndice II )

OTROS ENSAYOS DE ÉTICA PERSONALISTA

“ El papel dirigente o auxiliar de la razón en la ética en Tomás de Aquino, Hume y Kant”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 221-246.
„O kierowniczej lub sluzebnej roli rozumu w etyce na tle pogladów Tomasza z Akwinu, Hume’a i Knata”, en Roczniki Filozoficzne, vol. VI-2, 1958, pp. 13-31.

1959
Amor y responsabilidad. Estudio de moral sexual.
„Milosc a Odpowiezialnosc”, en Ateneum Kaplanskie, a. 51, vol. 59, n. 2, 1959: 163 ss.,
Milosc i odpowiedzialnosc. Studium etyczne, Lublin, KUL, , 1960. Esta primera edición en polaco fue publicada por la editorial de la KUL. En 1962 apareció la segunda edición polaca en la editorial Znak de Cracovia.
Amour et responsabilité. Etude de moralle sexuelle. París, Societé d’Editions Internationales, 1965. Preface de Henri de Lubac La edición francesa se publica después del Concilio, donde cultivó Wojtyla amistad con quien prologa esta obra.
La edición inglesa se publicó el mismo año que la francesa.
La edición italiana, tres años más tarde: Amore e responsabilitá. Roma, Marietti, 1968. Proemio di card. G. Colombo. .
La edición castellana se traduce de la francesa: Amor y responsabilidad. Estudio de moral sexual, Madrid, Razón y Fe, 1969. Prefacio de Henri de Lubac. Traducción del francés por Juan Antonio Segarra.

“El fundamento metafísico y fenomenológico de la norma moral en Tomás de Aquino y Max Scheler”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 247-280.
“O metafizycznej i fenomenologicznej podstawie normy moralnej. W oparciu o koncepcje sw Tomasza z Akwinu oraz Maksa Schelera”, en Roczniki Teologiczne-kanoniczne, vol. VI, 1/2, 1959, pp. 99-124.

“La naturaleza humana como fundamento de la formación ética”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 281-288.
“Natura ludzka jako podstawa formacji etycznej”, en Znak, a. XI, n. 6, junio 1959, pp. 693-697.
Es una síntesis, realizada por el mismo autor, de una conferencia pronunciada en la Segunda Semana Filosófica de la Universidad Católica de Lublin.

“¿Qué debería ser la teología moral?”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 289-302.
Versión original: en Atheneum Kaplanskie, vol. 58, 1/3, 1959, pp. 97-104.

 

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente (3 de 6) - reposteo

 

Del libro de la Dra. Graciela M. Palau
„LA AUTOREALIZACION segùn el personalismo integral de Karol Wojtyla (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007)
(3ra parte de Apéndice II )

Recuerdo la nota de la autora que en negrilla figuran sòlo los ensayos y artìculos de caràcter flosòfico o con un claro contenido filosòfico.

ARTÍCULOS FILOSÓFICOS DE ÉTICA PERSONALISTA

Los siguientes artículos fueron publicados en Tygodnik Powszechny (1957). Wojtyla los escribió a pedido de Turowicz. Son una serie de 20 partes titulada “El ABC de la ética.” Presentan cuestiones filosóficas y teológicas a una audiencia no especializada aunque sirven también a especialistas[i]. Traducidos al italiano en una obra titulada Educazione all’amore, Logos, Roma, 1978. Publicados en castellano en Mi visión del hombre. Hacemos constar la versión original en polaco.

“ La moral y la ética”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 2-28.
“Moralnosc a etyka”, en Tygodnik Powszechny, n. 9 (1957), p. 3.

“El problema de la ética científica”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 29-34.
“Problem etyki naukowej”, en Tygodnik Powszechny, n. 10 (1957), p. 3.
Polémica contra la ética científica que se refiere indirectamente al marxismo[ii].

“El origen de las normas morales”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 35-39.
“O pochodzeniu norm moralnych”, en Tygodnik Powszechny, n. 11 (1957), p. 3.

“El realismo en la ética”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 40-43.
“Realizm w etyce”, en Tygodnik Powszechny, n. 12 (1957), p. 7.

“Naturaleza y perfección”, en Mi visión del hombre, o.c. , pp. 44-48.
“Natura i doskonalosc”, en Tygodnik Powszechny, n. 13 (1957), p. 11.

“El significado del deber”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 49-54.
“Znaczenie powinnosc”i, en Tygodnik Powszechny, n. 16 (1957), p. 11.

“La ley natural” , en Mi visión del hombre, o.c., 1997, pp.55-59.
“Prowo natury”, en Tygodnik Powszechny, n. 28 (1957), p. 7.

“Humanismo y fin del hombre”, en Mi visión del hombre, o.c., 1997, pp. 60-64.
“Humanizm a cel czlowieka”, en Tygodnik Powszechny, n. 31 (1957), p. 7.

“El problema de la verdad y de la misericordia”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 65-67.
“Problem prawdy i milosierdzia”, en Tygodnik Powszechny, n. 33 (1957), p. 11.

“El problema del desinterés”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 68-71.
Problem bezinteresownosci, en Tygodnik Powszechny, n. 34 (1957), p. 7.

“La verdadera interpretación de la doctrina sobre la felicidad”, en Mi visión del hombre, o.c., 1997, pp. 72-74.
“Wlasciwa interpretacja nauki o szczesziu”, en Tygodnik Powszechny, n.36 (1957), p. 11.

“La postura frente al placer”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 75-77.
“Stosunek do przyjemnosci”, en Tygodnik Powszechny, n. 38 (1957), p. 7.

“Los valores”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 78-81.
“Wartosci”, en Tygodnik Powszechny, n. 39 (1957), p. 11.

“¿Qué es la ascética?”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 82-84.
“Co to jest asceza?”, en Tygodnik Powszechny, n. 40 (1957), p. 7.

“Idea y humildad”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 85-88.
“Pomyst i pokora” en Tygodnik Powszechny , n. 41, p. 7.

“La visión de Dios”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 89-92.
“Widzenie Boga”, en Tygodnik Powszechny, (1957) n. 43, p. 7.

1958
“La piedra angular de la ética social”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 93-97.
Versión original: en Tygodnik Powszechny, n. 1 (1958), p. 7.

“Justicia y amor”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 98-102.
Versión original: en Tygodnik Powszechny, n. 2 (1958), p. 7.

“El problema de la lucha”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 103-107.
Versión original: en Tygodnik Powszechny, n. 3 (1958), p. 7.

“Una ética independiente a la luz de la idea de justicia”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 108-116.
Versión original: en Tygodnik Powszechny, n. 6 (1958), p. 7.

“Perfiles de un cireneo”, en Tygodnik Powszechny: Ciclo de poemas. (23 de marzo).
ANDRZEJ JAWIEN, “Profile Cyrenejczyka” en Tygodnik Powszechny, a. 12, n. 13, 1958.
Se refiere al encuentro con lo sagrado. Enseña que todo hombre debe aprender a querer su destino para descubrirse a sí mismo.[iii] Describe al hombre emotivo, intelectual, voluntarista.[iv]

“La propedéutica del Sacramento del matrimonio”, en El don del amor, o.c., pp. 101-127.
“Propedeutyka Sakramentu Mazenstwa”, en Rola kobiety w Kosciele, Lublin, 1958, pp. 87-92.

[i] Cfr. TE, p. 164. Según Buttiglione “se trata de una exposición, muy viva, en el lenguaje existencial, de las posiciones fundamentales de la ética católica [...] en algunos casos, preludian las soluciones que se propondrán en las obras principales”, PKW, p. 101, nota 38.
[ii] Cfr. PKW, p. 336.
[iii] Cfr. PKW, p. 281.
[iv] Wojtyla, Karol. Poesías, o.c., pp. 53-64 consta como perteneciente al año 1957.

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente (2 de 6) - reposteo

 

Del libro de la Dra. Graciela M. Palau

„LA AUTOREALIZACION segùn el personalismo integral de Karol Wojtyla” (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007)

 (2da parte de Apéndice II )

PRIMEROS ENSAYOS FILOSÓFICOS
DE ÉTICA PERSONALISTA

“En busca de una base para el perfectivismo en la ética”, en Mi visión del hombre. op.cit.pp. 135-150
“W poszukiwaniu podstaw perfeckcjonizmu w etyce” en Roczniki Filozoficzne, vol. V-4, 1955-57 (1957), pp. 303-317.
“Alla ricerca dei fondamenti del perfeziorismo nell’etica”, en I fondamenti dell’ordine etico, CSEO, Bologna, 1980, pp. 37-48.

“El problema de la voluntad en el análisis del acto ético”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 153-177.
“Zagadnienie woli w analizie aktu etycznego”, en Roczniki Filozoficzne, vol. V-1, 1955-57 (1957), pp. 111-135.
“Il problema della volontá nell’analisi dell’atto etico”, en I fondamenti dell’ordine etico, CSEO, Bologna, 1980, pp. 49-68.

“El problema de la separación de la experiencia y el acto en la ética de Kant y Scheler”, en Mi visión del hombre, o.c., pp. 185-214.
“Problem oderwania przezycia od aktu w etyce na tle pogladow Kanta i Schelera,” en “Roczniki Filozoficzne”, vol. V-3, 1955-57 (1957), pp. 113-140.
Mediante esta publicación el autor considera que se ha hecho presente en el debate multilateral sobre la temática de la persona humana[16].

“Il principio evangelico dell’imitazione. L’insegnamento delle fonti della Rivelazione e il sistema filosofico di Max Scheler,” en I fondamenti dell’ordine etico, CSEO, Bologna, 1980, pp. 163-174.
“Ewangeliczna zasada nasladowania. Nauka objawiona a system filozoficzny Maksa Schelera”, en Ateneum Kaplanskie, 49 (1957), pp. 57-67.
16[1] Cfr. “La persona: sujeto y comunidad”, en El hombre y su destino. Ensayos de antropología, Madrid, Biblioteca Palabra, 1997, pp. 41-110.

 

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente (1 de 6) - reposteo

 

La Dra. Graciela Palau, autora del libro „LA AUTOREALIZACION segùn el personalismo integral de Karol Wojtyla” (Educa – Cátedra Juan Pablo II, 2007) me ha autorizado publicar esta Cronología, Apéndice II de su libro, y lo haré en varios capìtulos respetando totalmente el ordenamiento original.

A la Dra. Palau le agradezco inmensamente su gentileza. 

Karol Wojtyla: Escritos ordenados cronológicamente [1]
1. Esta cronología ilustra su iter intelectual y la continuidad de su pensamiento poético, filosòfico y teològico. En negrita figuran sòlo los ensayos y artìculos de carácter filosòfico o con un claro contenido filosòfico. En algunos casos añadimos una breve síntesis que puede servir de referencia. Nos centramos en los escritos de los años 1939 a 1978. No mencionamos discurso u homilías de esos años polacos ni los textos magisteriales de su Pontificado. El listado de obras en castellano, con su version original en polaco, consta según su fecha de redacción, no de publicación. Para su elaboración no hemos consultado la bibliografía que menciona Buttiglione, “establecida por Wiktor Gramatowski y Zofia Wlinska, Karol Wojtyla negli scritti, Librería Editrice Vaticana, Ciudad del Vaticano, 1980. Bilingüe (en italiano y polaco). Ësta proporciona, asimismo, cuatro breves pero útiles introducciones sobre “Karol Wojtyla, poeta” (por Tadeusz Styczen); “Karol Wojtyla, teólogo”(por Stanislaw Nagy) y “Karol Wojtyla, pastor” (por Czeslaw Drazek)”: PKW, p. 9.

 

1939-1940
David, 1939.[i]
Magnificat (El Himno), 1939.

Job, 1940.
Drama del Antiguo Testamento: “meditación sobre la justicia en la historia, provocada por la experiencia de la ocupación.”[ii]

Jeremías, 1940.
Drama nacional en tres actos: avance literario respecto a Job, sobre los sufrimientos de Polonia, mezclando el tiempo histórico con el tiempo dramático entretejiendo ingeniosamente el material bíblico con las enseñanzas de un predicador jesuita sobre el alma de la nación polaca.

1944
Canción sobre el Dios oculto.[iii]

1948
Doctrina de fide apud S. Ioannem a Cruce. Tesis doctoral en Teología.[iv]
La fede secondo S. Giovanni della croce, Pontificia Universita S. Tommaso, Herder, Roma, 1979.
La fe según San Juan de la Cruz, Madrid, Librería Editrice Vaticana – BAC, Edica, 1979. Traducción e Introducción de Álvaro Huerga.

1949
“Mission de France”, en Tygodnik Powszechny, (Semanario Universal), 6-3-1949.
Ensayo inaugural que apareció en la primera plana de este periódico católico, editado por un joven periodista laico, Jerzy Turowicz.[v] Este artículo trata sobre el movimiento francés de sacerdotes obreros y “constituía un análisis críticamente favorable al movimiento del sacerdote obrero como respuesta pastoral innovadora a las desesperadas circunstancias del catolicismo francés de posguerra, siempre un foco de interés para los intelectuales católicos polacos.”[vi]

“El Apóstol”, en Tygodnik Powszechny, a. 5, n. 35, 6 de marzo 1949.
Traducción italiana, en Wojtyla, Karol. I miei amici, Bologna, CSEO, 1980.
Segundo ensayo de Wojtyla. Escrito como tributo a Jan Tyranowski. Contiene elementos autobiográficos.

1949-1950
“El hermano de nuestro Dios”, en Tygodnik Powszechny (1979).
Brat naszego Boga
Escrita en 1949. No fue publicada hasta el número de Navidad de 1979[vii].
Historia de la vocación de Fray Alberto que madura a través de un intenso trabajo interior. El personaje principal, Adam Chmielowsky (1848-1916), es un pintor polaco que se transforma, después de un dramático itinerario espiritual, en un apóstol de la Caridad. Dejándose modelar por el Amor, sirve a los más pobres y necesitados logrando la más plena libertad, la libertad del servicio, la libertad de la entrega: “Yo he escogido una libertad más grande”[viii], concluye en el último diálogo el propio hermano Alberto. Para Wojtyla es modelo de desprendimiento del arte por seguir la vocación[ix].

“Canción del resplandor del agua o Canto del esplendor del agua”. Poema.
“Piesn o blasku wody”, en Tygodnik Powszechny, a. 6, n. 19, 7 de mayo 1950.
Introduce el tema de la ‘conciencia’ como reflejo de la imagen en el agua[x].

La Madre[xi]
ANDRZEJ JAWIEN. “Matka,” en Tygodnik Powszechny, a. 6, n. 50, 1950.
El significado de la maternidad es revivido a través de la figura de la Virgen María.

1951
“O Humanizmie sw Jana od Krzyza”, (El humanismo en San Juan de la Cruz)[xii]
en Znak, n. 1 (1951), pp. 6-20

1952
“Instinto, amor, matrimonio”, en WOJTYLA, KAROL. El don del amor, o.c., pp. 49-68.
“Instynkt, milosc, malzenstwo” en Tygodnik Powszechny, a. 8, n. 42, 1952.

Pensamiento, extraño espacio
ANDRZEJ JAWIEN. “Mysl jest przestrzenia dziwna”, en Tygodnik Powszechny, a. 8, n. 42, 1952.
Trata de la purificación de la conciencia subjetiva, el encuentro con lo sagrado y la toma de conciencia de sí[xiii].

1953
El sistema fenomenológico de Max Scheler puede ser utilizado como instrumento de elaboración de la ética cristiana?
Tesis doctoral en Filosofía.
Ocena mozliwosci zbudowania etyki chrzecijanskiej przy zalozeniach systemu Maksa Schelera?, Asociación Científica de la Universidad Católica de Lublin, Lublin, 1959.
Castellano: Max Scheler y la ética cristiana, BAC, Madrid, 1982.

“La experiencia religiosa de la pureza” en WOJTYLA KAROL, El don del amor, o.c., pp. 69-81.
“Religijne przezywanie czystosci”, en Tygodnik Powszechny, a. 9, n. 6, 1953.

1957
La cantera, ciclo de poemas que se publica bajo seudónimo.
ANDRZEJ JAWIEN, “Kamieniolom”, en Znak, a. 9, n. 6, pp. 559-563.
Anticipa la intuición fundamental de Persona y Acto sobre el valor personalista de la acción. Evoca la muerte de un compañero en un accidente de trabajo. Destaca el valor subjetivo del trabajo[xiv].
“Reflexiones sobre el matrimonio”, en WOJTYLA KAROL. El don del amor, o.c., pp. 83-99.
“Mysli o malzenstwie”, en Znak, a. 9, n. 7, pp. 595-604, 1957.
“Reflexions su le mariage », en Esprit et en Verite (1957), pp. 56-67.

[i] La poesía wojtyliana es una poesía descriptiva, religiosa, que muestra la transformación de los corazones. Una poesía de la conciencia. Una descripción de situaciones existenciales que revelan el carácter dramático de la vida, cfr. PKW, p. 280. Esta primera obra de Karol Wojtyla se ha perdido: cfr. TE, p. 97.
[ii] TE, p. 98 y PKW, p. 41.
[iii] Cfr. Wojtyla, Karol. Poesías.BAC, Madrid, 4ª ed., 1993, p. 7.
[iv] Juan Pablo II, en el año 1990, decimotercero de su Pontificado, escribe una Carta Apostólica al Carmelo con ocasión del IV Centenario de la muerte de San Juan de la Cruz: “Yo mismo me he sentido atraído especialmente por la experiencia y enseñanzas del santo de Fontiveros. Desde los primeros años de mi formación sacerdotal encontré en él un guía seguro en los senderos de la fe (...) Mientras continuaba aún vivo el clima espiritual suscitado por la celebración del IV centenario del nacimiento del Santo Carmelita (1542-1942) y Europa renacía de sus cenizas, tras haber experimentado la noche oscura de la guerra, elaboré en Roma mi tesis doctoral en Teología acerca de La fe según San Juan de la Cruz. En ella analizaba y destacaba la afirmación central del doctor místico: la fe es el medio único, próximo y proporcionado para la comunión con Dios. Ya entonces intuía que la síntesis de San Juan de la Cruz contiene no solamente un sólida doctrina teológica sino, sobre todo, una exposición de la vida cristiana en sus aspectos básicos como son la comunión con Dios, la dimensión contemplativa de la oración, la fuerza teologal de la misión apostólica, la tensión de la esperanza cristiana”: Juan Pablo II. Carta apostólica Maestro en la Fe, 1990.
[v] Cfr. TE, p. 112 y 158-159.
[vi] TE, p. 160.
[vii] Cfr. TE, nota 97 del cap. III.
[viii] Wojtyla, Karol. Hermano de nuestro Dios, BAC – Lumen, Madrid – Buenos Aires, 1990, p. 124.
[ix] Cfr. Juan Pablo II. Don y Misterio, o.c., pp. 45-46.
[x] Cfr. PKW, p. 278 y Wojtyla, Karol. Poesías, o.c., pp. 25-32.
[xi] Cfr. Karol. El don del amor. Escritos sobre la familia, Palabra, Madrid, 2000, pp. 29-37 y Wojtyla, Karol. Poesías, o.c., pp. –39 (Escribe bajo el seudónimo de Andrzej Jawien).
[xii] Cfr. Franquet Casas. Persona, Acción y Libertad, o.c., pp. 36-37. La autora dice que leyó la traducción castellana de este artículo realizada del original polaco por Mns. Stanislaw Michalski, a pedido de A. Jiménez.
[xiii] Cfr. PKW, p. 281 y Wojtyla, Karol. Poesías, o.c., pp. 41-46.
[xiv] Cfr. PKW, p. 270, nota 4 y Wojtyla, Karol. Poesías, o.c., pp. 47-52. 

Ucrania la “tierra de mártires” cumple 25 años de la visita del Papa Juan Pablo II

 

Fue el primer papa en visitar la tierra de Ucrania (23 al 27 de junio de 2001),  ese Papa que el Arzobispo de Kiev Sviatoslav Schevchuk llamo “el Papa de la soberanía ucraniana” soberanía que siguen persiguiendo, una paz que no llega, una guerra que no termina.

En su discurso de bienvenida el Papa delineaba brevemente la triste y valiente historia de Ucrania.

“Esa Ucrania, bañada por el gran río de la fe, que se convirtió  en tierra cristiana y, al mismo tiempo, en tierra mariana. Lo atestiguan los numerosos santuarios en los que se expresa todo el amor de los fieles hacia la Madre celeste. Para los fieles de rito latino pienso, particularmente, en los santuarios de Berdichiv y Letichiv. Entre los fieles de rito bizantino son muy visitados los santuarios de Zarvaniza y Hoshiv. Con la mente y con el corazón me dirijo a esos lugares de culto, y me postro devotamente a los pies de la Virgen e invoco para todos su maternal protección. María, la primera y perfecta discípula de su Hijo, es figura y modelo de la Iglesia que acoge con fe la palabra del Señor. Su protección ha acompañado los pasos de la comunidad cristiana en Ucrania desde el bautismo de la Rus', en el año 988. (del Ángelus del 24 de junio 2001) 

Reiteraba ese bautismo en la homilía de la Santa Misa en rito latino ese mismo dia: 

Aquí tuvo lugar el bautismo de la Rus'. Desde Kiev comenzó el florecimiento de vida cristiana que el Evangelio suscitaría primero en la tierra de la antigua Rus', luego en los territorios de la Europa del Este, y a continuación, más allá de los Urales, en los territorios asiáticos. Así pues, en cierto sentido, también Kiev ha desempeñado un papel de "precursor del Señor" entre los numerosos pueblos a los que llegaría el anuncio de la salvación partiendo de aquí…..Con el bautismo que tuvo lugar aquí, en Kiev, comenzó la milenaria historia del cristianismo en los territorios de la actual Ucrania y de la región entera….. Tierra de Ucrania, impregnada de la sangre de los mártires, ¡gracias por el ejemplo de fidelidad al Evangelio que has dado a los cristianos de todo el mundo! Muchos de tus hijos e hijas han caminado con plena fidelidad a Cristo; muchos de ellos han llevado su coherencia hasta el sacrificio supremo. Su testimonio debe servir de ejemplo y acicate para los cristianos del tercer milenio

El dia 26 tuvo lugar la ceremonia de beatificaciónen rito latino 

 y el dia 27 la ceremonia en rito bizantino-ucraniano.  

En emotiva ceremonia se despedía el Papa: 

 “El Señor te conceda la paz a ti, pueblo ucraniano, que, una vez recuperada finalmente la libertad, con empeño tenaz y concorde has comenzado una obra de redescubrimiento de tus raíces más auténticas y estás recorriendo un laborioso camino de reformas, para dar a todos la posibilidad de vivir y expresar su fe, su cultura y sus convicciones en un marco de libertad y justicia”

Recordamos la breve plegaria  del Papa a la Virgen de Zarvaniza en laIglesia greco-católica de San Nicolas el dia 23 

Bienaventurada Virgen María, Nuestra Señora de Zarvaniza,

te doy gracias por el don de encontrarme en la Rus' de Kiev,

desde la cual la luz del Evangelio se difundió por toda la región.

Ante tu icono milagroso, conservado en esta iglesia de San Nicolás,

a ti, Madre de Dios y Madre de la Iglesia,

te encomiendo mi viaje apostólico a Ucrania.

Santa Madre de Dios,

extiende tu manto materno sobre todos los cristianos

y sobre todos los hombres y mujeres de buena voluntad,

que viven en esta gran nación.

Guíalos hacia tu Hijo Jesús,

que es para todos camino, verdad y vida.

Invito leer posts en este blog etiquetados Ucrania: 

Algunos comentarios de Roberto Paglialonga, enviado especial de Vatican News  a Kiev sobre la misión de tres dias del Arzobispo Gallagher , Secretario para las Relaciones con los Estados y Organizaciones Internacionales. 

La entrevista de Roberto Paglialonga al jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana Sviatoslav Shevchuk,  “Perdón y reconciliación para sanar la memoria de los pueblos europeos”