Jorge Mario Bergoglio: Juan Pablo II un hombre coherente

La Virgen María se entronca en esa larga fila de la historia, de hombres y mujeres que le dijeron a Dios que sí y que en su vida llevaron adelante esa actitud obediencial. Una fila de hombres y mujeres que comenzó el día que nuestro padre Abrám salió de su casa sin saber a dónde iba. Obedeció y creyó. Y hoy, solemnidad de la Encarnación del Verbo, el Hijo de Dios también comienza este camino histórico.

(…)  “Yo vengo para hacer, Dios, tu voluntad". Y María, a su vez dice: que se haga en mi según tu voluntad ".

(…)

Dios se mete en esta caravana humana, se mete en este camino y sigue avanzado con nosotros y Dios se va metiendo en las hendijas de nuestra existencia, es uno más de los nuestros. El Verbo es ungido, y antes de ser ungido con el aceite de la elección es ungido con nuestra carne “para hacer tu voluntad” y así comienza el camino de Cristo. “Para hacer tu voluntad” y al final en las horas más críticas de su vida a punto de ser tomado preso siente esa profunda agonía en la soledad del monte y en la soledad de su corazón: " Padre que no se haga lo que yo quiero sino tu voluntad". Coherencia obediencial de una vocación. Coherencia de aquel que se siente llamado y obedece ese llamado y camina según ese llamado, y es uno que camina con nosotros. La cercanía, la projimidad de Dios caminando con nosotros. Yo he sido enviado, he sido ungido con el óleo de la alegría, dice el Señor. Para liberar cautivos, para dar vista a los ciegos, para curar leprosos, para hacer andar a los débiles de rodillas. Ungido para caminar junto a toda limitación humana, a todo gozo humano, a toda miseria humana; ungido con la autoridad de servicio de aquel que vino a caminar, a ser Emmanuel, Dios con nosotros para servir. La actitud obediencial de Cristo: "Me diste un cuerpo y yo dije aquí estoy para hacer tu voluntad" es el meollo de la coherencia, y no digo solo de coherencia cristiana sino de coherencia humana.

(…)

 Y en esta fiesta de la Anunciación del Señor recordamos a otro gran coherente. Decía esta escritora argentina, cuyo texto leímos al comenzar la misa: Con este coherente “termina el siglo XX ". Juan Pablo simplemente fue coherente, nunca engañó, nunca mintió, nunca chicaneó. Juan Pablo se comunicó con su pueblo, con la coherencia de un hombre de Dios, con la coherencia de aquél que todas las mañanas pasaba largas horas en adoración, y porque adoraba se dejaba armonizar por la fuerza de Dios. La coherencia no se compra, la coherencia no se estudia en ninguna carrera. La coherencia se va labrando en el corazón con la adoración, con la unción al servicio de los demás y con la rectitud de conducta. Sin mentiras, sin engaños, sin doblez. Jesús dijo de Natanael una vez cuando venía caminando: "Aquí tienen a un israelita derecho, sin doblez". Creo que lo podemos decir de Juan Pablo, el coherente. Pero era coherente porque se dejó cincelar por la voluntad de Dios. Se dejó humillar por la voluntad de Dios. Dejó que creciera en su alma esa actitud obediencial que tuvo nuestro padre Abraham y desde allí todos los que lo siguieron.

 Recordamos a un hombre coherente que una vez nos dijo que este siglo no necesita de maestros, necesita de testigos, y el coherente es un testigo. Un hombre que pone su carne en el asador y avala con su carne y con su vida entera, con su transparencia, aquello que predica.

(…)

Es un testigo. Termino repitiendo sus palabras: "Lo que necesita este siglo no son maestros son testigos". Y en la encarnación del Verbo, Cristo es el testigo fiel. Hoy vemos en Juan Pablo una imitación de este testigo fiel. Y agradecemos que haya terminado su vida así, coherentemente, que haya terminado su vida siendo simplemente eso: UN TESTIGO FIEL.

Desgrabación de la homilía del Sr. Arzobispo en la Misa en memoria de S.S. Juan Pablo II 4 de abril de 2005 (leer completa en el sitio del Arzobispado de Buenos Aires) 

Recordando a Juan Pablo II (2005) Cardenal Jorge Mario Bergoglio

 La presencia de Maria en la vida del Papa por el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires

Si no me equivoco fue en el año 1985. Una tarde fui a rezar el Santo Rosario que dirigía el Santo Padre. Él estaba delante de todos, de rodillas. El grupo era numeroso. Veía al Santo Padre de espaldas y, poco a poco, fui entrando en oración.

 No estaba solo: rezaba en medio del pueblo de Dios al cual yo y todos los que estábamos allá pertenecíamos, conducidos por nuestro Pastor.

En medio de la oración me distraje mirando la figura del Papa: su piedad, su unción era un testimonio. Y el tiempo se me desdibujó; y comencé a imaginarme al joven sacerdote, al seminarista, al poeta, al obrero, al niño de Wadowice… en la misma posición en que estaba ahora: rezando Ave María tras Ave María.Y el testimonio me golpeó.

Sentí que ese hombre, elegido para guiar a la Iglesia, recapitulaba un camino recorrido junto a su Madre del cielo, un camino comenzado desde su niñez. Y caí en la cuenta de la densidad que tenían las palabras de la Madre de Guadalupe a san Juan Diego: «No temas. ¿Acaso no soy tu Madre?».

Comprendí la presencia de María en la vida del Papa.El testimonio no se perdió en un recuerdo. Desde ese día rezo cotidianamente los 15 misterios del Rosario.

 (Fuente:  30Giorni, 2005) 

Un 21 de febrero Jorge Bergoglio fue creado cardenal

El 21 de febrero de 2001 Jorge Bergoglio, ahora Papa Francisco, fue creado cardenal, junto a otros 43 nuevos cardenales, procedentes de 27 paises; los primeros cardenales creados en el nuevo milenio. 

"¿No es este también un signo de la capacidad que tiene la Iglesia, extendida ya por todos los rincones del planeta, de comprender pueblos con tradiciones y lenguajes diferentes para llevar a todos el anuncio de Cristo? En él, y sólo en él, es posible encontrar salvación. He aquí la verdad que queremos reafirmar hoy juntos. Cristo camina con nosotros y guía nuestros pasos."  

decia el Papa Juan Pablo II en su homilia durante aquel Consistorio Ordinario Público.

Y en el cónclave de marzo del 2013 el cardenal Bergoglio fue elegido a la Sede de Pedro, aquel cardenal que sus hermanos cardenales "han ido a buscarlo casi al fin del mundo...." como nos decía el nuevo Papa desde el balcon!!  

Reflexiones de Jorge Bergoglio después de la visita de Juan Pablo II a Cuba

El Papa Francisco se encuentra en Cuba y se convierte asi en el tercer pontífice en llegar a la isla caribeña, siguiendo el camino iniciado en enero de 1998 por San Juan Pablo II (invito visitar posts etiquetados Cuba)  de cuya visita el entonces Arzobispo Jorge Mario Bergoglio hizo una profunda reflexión en su libro "Diálogos entre Juan Pablo II y Fidel Castro", donde el “diálogo” marca la pauta para lograr los cambios que necesita el país.

Este ensayo fue publicado en julio de 1998 por la Editorial de Ciencia y Cultura (Argentina) y aunque se ha difundido la creencia de que Mons. Bergoglio –entonces Arzobispo de Buenos Aires– formó parte de la comitiva papal en Cuba y que la obra es fruto de ello; lo cierto es que el Prelado no estuvo en la isla, pero estuvo atento a este hecho histórico y centró sus reflexiones en las homilías, discursos y saludos pronunciados por el santo polaco.

Así, este ensayo de 35 apartados permite conocer la visión del Papa Francisco sobre las necesidades y el papel de la Iglesia en Cuba, un país que sigue sufriendo muchos de los problemas encontrados por San Juan Pablo II hace diecisiete.

“La importancia y el valor del diálogo radican, precisamente, en que por su práctica, es posible arribar a la verdad fundamentada en el Evangelio

 “La evangelización a través del diálogo  no es una actitud asumida en forma improvisada, sino por el contrario, Juan Pablo II ha internalizado un esquema racional de diálogo como plan concertado, como método en su misión pastoral….“el papel de la Iglesia, y en especial del Vicario de Cristo, es la de liberar, dialogar y participar, para construir la comunión entre los hombres y la Iglesia”.

JPII  ayudó a abrir “el diálogo entre el cristianismo y el marxismo y reiteró con firmeza su pedido libertad, dignidad y democracia para el pueblo cubano”.

Castro y el Papa tuvieron que escuchar y escucharse. “Se puede advertir nítidamente que no es un diálogo entre protagonistas presentes, que no es un diálogo político, que los conceptos fueron vertidos al ritmo del movimiento de un tablero de ajedrez, ya que prácticamente, salvo en contadas oportunidades, no confluyeron en un mismo discurso”

En su ensayo, Mons. Bergoglio recordó que en su visita San Juan Pablo II criticó “tanto al modelo de Estado moderno que pretende ampararse en el ateísmo o en motivaciones seudo-religiosas para enunciar sus ordenamientos políticos como a aquellos otros que adoptan una forma de neoliberalismo capitalista”

“El socialismo ha cometido un error antropológico al considerar al hombre sólo en su rol de parte en el entramado del cuerpo social… El segundo factor de crisis, ha sido la ineficacia de la revolución en su aspecto económico. No debe entenderse esta cuestión como meramente técnica, sino más bien como consecuencia de la violación de los derechos humanos a la iniciativa, a la propiedad y a la libertad en el sector de la economía”

En su ensayo, el actual Papa destacó como “valioso el aporte brindado por la visita de Juan Pablo II, ya que, en cierta forma, tal acontecimiento implica mantener abiertos los canales de comunicación”. “Juan Pablo II revaloriza la necesidad de ese pueblo a gozar de los derechos que le son propios, como el de libertad de expresión y el de capacidad de iniciativa y propuesta dentro del ámbito social, ya que ese ejercicio les permitirá colaborar en la búsqueda del bien común”.

“La defensa de la libertad de la Iglesia debe ser extendida y proyectada hacia la defensa de la libertad de cada persona, de cadafamilia,  de cada organización o asociación, en el sentido propio de la autonomía y de la soberanía”.

“La Iglesia debe contribuir a la labor de la comunidad, en la que el bienestar de la nación debe ser fomentado y procurado por los propios ciudadanos. Esa tarea, esa búsqueda del bien común, puede ser alcanzada única e insoslayablemente por medios pacíficos y graduales”.

Asimismo, Mons. Bergoglio recordó la necesidad de la Iglesia de “contar con un amplio margen de libertad, como también de obtener los medios necesarios para la difusión del Evangelio de Cristo. 

“El mensaje de San Juan Pablo II al pueblo cubano y a Fidel Castro “contiene una profunda reflexión acerca de la necesidad de franquear el camino que permita a los ciudadanos cubanos participar en la vida civil de ese país”. “Es necesario para Cuba y para otras naciones, emprender un plan tendiente a transformar algunas estructuras y en especial sus instituciones políticas, para sustituir regímenes corrompidos, dictatoriales o autoritarios, por otros democráticos y participativos. La libre participación de los ciudadanos en la gestión pública, la seguridad del derecho, el respeto y la promoción de los derechos humanos, se erigen como requisito imperativo, como condición necesaria para tender al desarrollo del hombre, de todos los hombres”.

“Al preguntarnos sobre cuáles son los derechos que la Iglesia reivindica como naturales del hombre, nos encontramos con la completa enumeración de Pío XII en su Mensaje de Navidad de 1942: 1º El derecho a conservar y desarrollar la vida corporal, intelectual y moral; 2º El derecho a una formación y a una educación religiosa; 3º El derecho al culto de Dios, privado o público, comprendido en él el ejercicio de la acción caritativa religiosa; 4º El derecho, en principio, al matrimonio y a la obtención de su fin; 5º El derecho a la sociedad conyugal y doméstica; 6º El derecho al trabajo como medio indispensable para el mantenimiento de la vida familiar; 7º El derecho a la libre elección de un estado de vida y también, por consiguiente, del estado sacerdotal o religioso; 8º El derecho al uso de los bienes materiales en la conciencia de los propios deberes y de los límites sociales.

"Todos y cada uno han sido abordados en la visita de Su Santidad a Cuba, desarrollados en los diálogos sostenidos con los distintos sectores de la comunidad".

“Lamentablemente  llegamos a la conclusión que muchos de ellos, por motivos varios y que no siempre responden a una lógica clara, han sido anulados, mutilados u ocultados durante largo tiempo al pueblo cubano”. “Sin embargo mientras exista injusticia, se alzará la voz de la Iglesia para que el reclamo de los que sufren sea oído y reconocido. Este gran cambio en las sociedades del mundo no se dará sin antes transformar el corazón de cada uno de nosotros. Esta transformación del corazón será el inicio de la libertad de conciencia, base y fundamento de los otros derechos humanos”.

(Fuente : Aciprensa de un informe completo sobre la visita del Papa Francisco)

Jorge Mario Bergoglio creado cardenal hace 13 años

"El que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor" (Mc 10, 43).

"El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos" (Mc 10, 45).

Entre los cuarenta y cuatro cardenales creados el 21 de febrero de 2001 – hace 13 años – estaba Jorge Mario Bergoglio, Arzobispo de Buenos Aires, Primado de la Argentina. Eran los primeros cardenales que el Beato Juan Pablo II creaba en el nuevo milenio; en sus 27 años de pontificado había creado 231 cardenales diversificando las procedencias creando así con estos representantes de diferentes naciones y lenguas una Iglesia verdaderamente universal. En su homilía el Papa lo resaltaba:

“Procedéis de veintisiete países de cuatro continentes y habláis lenguas diversas. ¿No es este también un signo de la capacidad que tiene la Iglesia, extendida ya por todos los rincones del planeta, de comprender pueblos con tradiciones y lenguajes diferentes para llevar a todos el anuncio de Cristo? En él, y sólo en él, es posible encontrar salvación. He aquí la verdad que queremos reafirmar hoy juntos. Cristo camina con nosotros y guía nuestros pasos….. Después de haber tomado en abundancia de las fuentes de la misericordia divina durante el Año santo, la mística nave de la Iglesia se apresta a "bogar mar adentro" de nuevo para llevar al mundo el mensaje de la salvación. Juntos queremos desplegar las velas al viento del Espíritu, escudriñando los signos de los tiempos e interpretándolos a la luz del Evangelio, para responder "a los perennes interrogantes de los hombres sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre la relación mutua entre ambas" (Gaudium et spes, 4).”

Y desarrollaba ambos lemas de la homilía explicando el profundo sentido del momento y las exigencias del nuevo mandato:  “las palabras del evangelista san Marcos nos ayudan a comprender mejor el sentido profundo de un acontecimiento como el consistorio que estamos celebrando. La Iglesia no se apoya en cálculos y fuerzas humanas, sino en Jesús crucificado y en el coherente testimonio que han dado de él los apóstoles, los mártires y los confesores de la fe. Es un testimonio que puede exigir incluso el heroísmo de la entrega total a Dios y a los hermanos. Cada cristiano sabe que está llamado a una fidelidad sin componendas, que puede requerir incluso el sacrificio supremo. Y esto lo sabéis especialmente vosotros, venerados hermanos, elegidos para la dignidad cardenalicia. Os comprometéis a seguir fielmente a Cristo, el Mártir por excelencia y el Testigo fiel.

Vuestro servicio a la Iglesia se manifiesta prestando al Sucesor de Pedro vuestra asistencia y colaboración para aligerar el trabajo que implica su ministerio, que se extiende hasta los confines de la tierra. Juntamente con él debéis ser defensores valientes de la verdad y custodios del patrimonio de fe y de costumbres que tiene su origen en el Evangelio. Así seréis guías seguros para todos y, en primer lugar, para los presbíteros, las personas consagradas y los laicos comprometidos. El Papa cuenta con vuestra ayuda al servicio de la comunidad cristiana – agregaba -  que se introduce con confianza en el tercer milenio. Como auténticos pastores, sabréis ser centinelas vigilantes en defensa de la grey encomendada a vosotros por el "Pastor supremo", que os tiene preparada "la corona de gloria que no se marchita" (1 P 5, 4).”

Wojtyla y Bergoglio y una preocupación común: la patria

Hojeando nuevamente Historia de Karol de Gian Franco Svidercoschi (que ya me resulta tan familiar que cada vez que vuelvo a tomar el libro me parece haberlo vivido)  encuentro líneas que de alguna manera me inspiran a pensar en la Argentina…. A pensar en Wojtyla y Bergoglio y la Argentina de hoy.

Decia Svidercoschi en el capitulo 4, un capitulo muy fuerte

“También Karol estaba angustiado. La historia, una historia trágica, había irrumpido de improviso en su patria, en su misma vida privada, y le había dejado como aturdido. Sentía como si le hubieran arrancado sus esperanzas y destruido su futuro. Sólo tenía veinte años ¡Y cómo había cambiado su existencia en tan breve lapso de tiempo!. Se dedicó a leer…..escribió….estudió…trabajó….vivía cada jornada a tope, de manera casi frenética, de modo que pudiera desentenderse de toda aquella explosión del mal. Pero no lo conseguía. Era imposible permanecer ajeno…..el joven Wojtyla se preguntaba si Polonia había caído sólo por ….o si más bien, no tendrían parte de culpa en ello los mismos polacos su clase dirigente, sus partidos políticos, al haber desperdiciado ….años de independencia y libertad pensando más en el poder  que en construir y consolidar  la democracia. Era fácil percibir que él se inclinaba más bien por la segunda hipótesis “han traicionado y engañado a la nación – escribía – Pero no obstante esto, al final lograba encontrar, gracias a su fe religiosa,  el camino de la esperanza: «Creo que nuestra liberación tiene que ser la puerta de Cristo….»   Eran palabras muy similares a otras que Karol pronunciaría muchos años mas tarde.”

Jorge Bergoglio reflexionando a partir del Martin Fierro escribía  “ser un pueblo supone, ante todo, una actitud ética, que brota de la libertad… Cuando los obispos repetimos, una y otra vez, que la crisis es fundamentalmente moral, no se trata de esgrimir un moralismo barato, una reducción de lo político, lo social y lo económico a una cuestión individual de la conciencia. Eso sería “moralina”….los valores no pueden consensuarse: simplemente, son.

En el juego acomodaticio de “consensuar valores” se corre siempre el riesgo, que es resultado anunciado, de “nivelar para abajo”…..sabemos que no alcanzó con golpear las cacerolas: hoy lo que más urge es tener con que llenarlas. Debemos recuperar organizada y creativamente el protagonismo al que nunca debimos renunciar, y por ende, tampoco podemos ahora volver a meter la cabeza en el hoyo, dejando que los dirigentes hagan y deshagan. Y no podemos por dos motivos: porque ya vimos lo que pasa cuando el poder político y económico se desliga de la gente, y porque la reconstrucción no es tarea de algunos sino de todos, así como la Argentina no es sólo la clase dirigente, sino de todos y cada uno de los que viven en esta porción del planeta.

Y siguen reflexiones basadas en : El trabajo y la clase de persona que queremos ser; el urgente servicio a los más débiles; nunca más el robo, la coima y el “no te metas”

Estamos en una instancia crucial de nuestra Patria – decía – (*), crucial y fundante: por eso mismo, llena de esperanza. La esperanza esta tan lejos del facilismo como de la pusilanimidad.  Exige lo mejor de nosotros mismos en la tarea de reconstruir lo común, lo que nos hace un pueblo…..  Las reflexiones concluyen con la Oración por la Patria

que nos ofrecieron los obispos argentinos: Jesucristo, Señor de la historia….
(*) como lo estamos hoy.

Cada vez siento con más fuerza que Jorge Bergoglio es nuestro Karol Wojtyla.

Wojtyla: “Cuando yo pienso, cuando digo: Patria, me estoy expresando a mi mismo, y meenraizo …” 

Bergoglio: “Me gusta hablar de patria, no de país, ni de nación. El país es, en última instancia, un hecho geográfico, y la nación un hecho legal, constitucional. En cambio, la patria es lo que otorga la identidad”

(El jesuita,  Rubin y Ambrogetti,Vergara)

Y la Conferencia Episcopal Argentina nos ha dejado ese precioso documento que no pierde vigencia: 

“La patria es un don, la nación una tarea”. 

Invito leer el post Pensar a Wojtyla para entender a Bergoglio

7 de diciembre Jornada de ayuno y oración en la Argentina ante la «tiniebla» de la droga (1 de 2)

El nombramiento del padre Juan Carlos Molina como Secretario de Programación para la Prevención de la Drogacción y la Lucha contra el Narcotráfico en la República Argentina ha levantado polvareda entre fieles y ha sido motivo de especulación en los medios.  El Obispado de Río Gallegos aclaró debidamente la situación en un comunicado de prensa que fue publicado también en el sitio de la Conferencia Episcopal Argentina.

El problema de la droga es grave en la Argentina y el nombramiento de una persona con experiencia en el tema de la ayuda a los jóvenes es importante, pero no suficiente si no va acompañado de decididas y férreas políticas públicas por parte del gobierno nacional.  Podemos esperarlas ahora?

Será este nombramiento el eco a la preocupación de la Iglesia argentina desde hace años?  El mismo Papa Francisco como Arzobispo de Buenos Aires alertaba hace cuatro años sobre el flagelo del abandono de los jóvenes y de las poderosas tinieblas de la droga, resaltando al mismo tiempo el trabajo de la Iglesia con quienes lo sufren.  

“Esto hoy no es fácil! – decía el cardenal Jorge Bergoglio -  Lo saben todos ustedes! Lo sabemos todos! Las propuestas de las tinieblas están al alcance de la mano… las tinieblas de la media verdad; la tiniebla gnóstica de la experimentación con los chicos… (experimentemos este método a ver como sale y el chico tiene una educación de probeta y si salió mal, pobrecito, fracasó!) Eso es tiniebla: con los chicos no se experimenta. La tiniebla del abandono: cuantos chicos y chicas “abandónicos” recibimos en nuestras aulas! Abandonados de cariño, diálogo, alegría y que no saben lo que es jugar con papá y mamá. La propuesta del atajo fácil, de la satisfacción al alcance de la mano, la propuesta del alcohol, la propuesta de la droga… y eso es tiniebla. La propuesta de la droga… no tienen idea de lo grave que es esta propuesta tenebrosa, esta corrupción que llega incluso a repartirse en las esquinas de las escuelas.

Una veintena de sacerdotes de esta Arquidiócesis acaba de hacer pública una reflexión, un documento sobre este gravísimo problema: la droga. Pero esto no es una cuestión de estos sacerdotes; es cuestión  de todos nosotros; es cuestión mía y de todos los obispos auxiliares que apoyamos esa declaración! Porque tenemos que defender la “cría” (perdonen la palabra) y a veces este mundo de las tinieblas nos hace olvidar de ese instinto de defender la cría. Y como esas tinieblas son poderosas, en el día de ayer uno de los sacerdotes firmantes de ese comunicado fue amenazado. Sabemos que estas amenazas no son chaucha y palitos…. No sabemos en qué van a terminar. Pero vos hablás! Denunciás una tiniebla que es ofrecida por los mercaderes de las tinieblas en las puertas mismas de los lugares donde están los chicos  y te viene la amenaza! Todavía hay hombres y mujeres que se consocian para llevar adelante la tiniebla como felicidad fácil, como felicidad al alcance de la mano.”

Más recientemente, con ocasión de los debates sobre la despenalización de la tenencia de drogas para consumo personal la Pastoral de Drogadependencia de la Conferencia EpiscopalArgentina hacia conocer sus reflexiones al respecto.  “No podemos callar” decían.  

En el marco de la 106º Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina, el 8 de noviembre pasado se realizó una conferencia de prensa sobre la temática de la droga y el narcotráfico y fue presentado un documento especifico titulado «El drama de la droga y el narcotràfico» que comenzaba diciendo : “ La sociedad vive con dolor y preocupación el crecimiento del narcotráfico en nuestro país”.

Como resultado de aquel encuentro y respondiendo a esta preocupación la Conferencia Episcopal proponía  “una Jornada de Ayuno y oración el sábado 7 de diciembre, primer sábado de Adviento, dia que en las diócesis del país, en las catedrales y santuarios, en las parroquias y capillas, se celebrará la Santa Misa por esta intención, recordando especialmente a los enfermos,  a sus familiares y a los fallecidos por causa de este flagelo.” 

Y posteriormente al nombramiento del sacerdote Juan Carlos Molina la CEA recordaba a los fieles y a todas las personas de buena voluntad esta invitación, subrayando que la gravedad del tema requiere una actitud definida de toda la comunidad. Asi que mañana 7 de diciembre los cristianos y toda la comunidad argentina, de una u otra manera debemos sentirnos comprometidos con todos y cada uno de aquellos que sufren a causa de este terrible flagelo.  

Desde ya invitamos a todos los amigos del blog a acompañarnos.  

Gracias en nombre de la comunidad argentina.

Pensar a Wojtyla para entender a Jorge Bergoglio

Bajo el título “Hay una “continuidad creativa” entre los tres últimos pontífices,  Aleteia ha publicado una entrevista realizada por Jaime Septién,  Director de El Observador de México, al filósofo mexicano Rodrigo Guerra López. 

“Mucho se ha especulado en la prensa, sobre todo entre los “vaticanistas” sobre la discontinuidad, incluso la divergencia entre el pensamiento y las posiciones conservadoras o liberales de Juan Pablo II y Francisco.  Por ello, Aleteia ha querido entrevistar al filósofo mexicano Rodrigo Guerra López, uno de los más connotados especialistas en el pensamiento de Karol Wojtyla.

- Recientemente usted ha impartido las “Karol Wojtyla Memorial Lectures” en la Universidad Católica deLublin en la que Juan Pablo II dio clases durante varios decenios ¿cuál es el sentido de estas “conferencias”? ¿Cuál es en el fondo la actualidad de Karol Wojtyla como pensador?

Muy amablemente el padre Alfred Wierzbicki, director del Instituto Juan Pablo II de la Universidad Católica de Lublin,  y uno de los filósofos más importantes de Polonia, me extendió la invitación para ofrecer un conjunto de lecciones sobre el método filosófico de Karol Wojtyla.

Creo que precisamente este tema nos ayuda a valorar la actualidad del pensamiento de Karol Wojtyla-Juan Pablo II. El método que lentamente fue precisando el beato Juan Pablo II a lo largo de los años, y principalmente a través de sus obras filosóficas, es una invitación para hacer uso de la razón en orden a explorar la experiencia hasta su fondo más radical y definitivo. Es ir del fenómeno al fundamento.

De este modo, Wojtyla no crea un sistema acabado de pensamiento sino más bien abre un camino educativo para aprender a pensar, para interrogar la realidad y obtener respuestas fundamentales sobre el hombre y sobre el mundo. Así las cosas, cuando uno se familiariza con el método fenomenológico de Wojtyla uno evita una mera repetición mecánica de ciertas verdades e ingresa a un itinerario sin término de búsqueda apasionada de la verdad.

- Repetir verdades sin comprender de dónde surgen, ¿implica algún peligro al momento de interpretar adecuadamente a Juan Pablo II?

Así es. Estoy convencido que existe en algunos ambientes una interpretación ideológica de la filosofía de Karol Wojtyla y después del propio magisterio de Juan Pablo II. Es necesario usar siempre la razón para asentir. Aún el acto de fe es un asentimiento racional ante un don que se me ofrece y que me desborda. Cuando el ser humano asiente a una verdad minimizando el uso de su razón, cuando sólo repite de manera formalista, pierde una gran riqueza de contenido y en ocasiones no logra compartirlo a sus semejantes que necesitan comprender las razones que amparan la afirmación de una determinada verdad. Por ejemplo, en el terreno de la moral cristiana esto es fundamental.

- ¿Cuáles son los riesgos que usted ve en esto?

Los riesgos de una asimilación parcial y hasta tendenciosa son visibles en algunas controversias que se están suscitando en varios sectores conservadores que no logran entender las palabras y los gestos del Papa Francisco y los contraponen con sus antecesores inmediatos. Si bien es cierto que Wojtyla, Ratzinger y Bergoglio son personas diversas, también es cierto que Francisco no presenta en modo alguno una ruptura sino al contrario, una muy creativa continuidad y puesta en práctica de la enseñanza de Wojtyla y del propio Ratzinger.

- ¿Podría dar algunos ejemplos de eso que usted llama “continuidad creativa” entre Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco?
 
Los tres papas son hombres que han amado profundamente el Concilio Vaticano II. Wojtyla escribió un bello libro sobre la importancia de la renovación que el Concilio aporta (La renovación en sus fuentes) y otro sobre la antropología filosófica subyacente principalmente en Gaudium et spes y en Dignitatis humanae. Este último libro es la obra tal vez más importante de Wojtyla como filósofo. Se intitula Persona y acción. Su intuición central consiste en mostrar cómo la acción revela a la persona, cómo la persona se trasciende cuando obedece en conciencia a la verdad y cómo el ser y hacer junto-con-otros colabora a crear una vida más humana y solidaria.

Benedicto XVI y Francisco han asimilado de manera muy existencial justamente este enfoque. En su autobiografía, Ratzinger se reconoce “personalista”, es decir, parte de este amplio movimiento que recupera la trascendencia de la persona en la acción y singularmente en la acción-junto-con-otros. Así mismo, Francisco es un pastor reflexivo que privilegia la comprensión de las personas en relación, de las personas-en-comunidad.

- Desde un ángulo más teológico, ¿se pueden encontrar otros elementos de continuidad?

Me atrevo simplemente a señalar dos: por una parte, la primacía de la gracia y la misericordia de Dios frente a los moralismos neopelagianos contemporáneos. Los tres papas han sido sumamente agudos al denunciar la reducción del cristianismo a un mero conjunto de “valores”, a un ideal de decencia, a un esfuerzo ascético para lograr coherencia.

Por otra parte, concebir la Iglesia como Pueblo de Dios que camina en la historia, es decir, como experiencia comunional que manifiesta empíricamente el Misterio que la funda, es característico de la eclesiología conciliar y de los tres papas.

- Este último tema también es muy típico de la Iglesia latinoamericana, ¿no le parece?

En efecto, en la Quinta Conferencia General del Consejo del Episcopado Latinoamericano celebrada en Aparecida, se afirma con gran contundencia la necesidad de superar el intimismo y la privatización de la experiencia de la fe, es decir, superar la idea de vivir la fe al margen de una compañía.

En algunos grupos se ha diluido a tal grado la experiencia de comunión, de ser y hacer-junto-con-otros, que se concibe la “communio” como una mera sintonía intelectual o como un mero “sentirse Iglesia” sin necesidad de la pertenencia empírica a la carne concreta de una comunidad concreta.

En todo grupo que pretenda reconocerse como Iglesia debemos reaprender a orar juntos, a acercarnos a los sacramentos juntos, a escuchar la Palabra en comunidad, a discernir los signos de los tiempos en común y así a emprender esfuerzos creativos para la transformación del mundo según Cristo sobre todo respondiendo al dolor de los más pobres y vulnerables.

- ¿Esta es la apuesta y la propuesta de Aparecida: las comunidades de discipulado misionero?

Un parágrafo que de inmediato recuerdo a este respecto es aquel que dice, más o menos así: que la fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión. Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los sucesores de los apóstoles y con el Papa. Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco son exponentes eminentes de esta manera encarnacionista de entender el ser y el hacer de la Iglesia.

- Regresando a Karol Wojtyla: ¿cuál es la herencia intelectual que nos deja? ¿Wojtyla era un conservador y Francisco es un liberal?

Las categorías conservador-liberal, derecha-izquierda, no logran atrapar el perfil de los papas. Recuerdo cuando algunos analistas franceses y norteamericanos, antes de la publicación de Centesimus annus, acusaban a Juan Pablo II de ser “social-demócrata”, de no comprender la democracia liberal y la economía de mercado.

Así mismo, hoy existen personas y grupos que consideran que Bergoglio es un conservador de fondo por su oposición al aborto y a la vida homosexual activa. Finalmente, no ha faltado el antiguo neoliberal devoto de Wojtyla que al leer la encíclica de Benedicto XVI Caritas in veritate señala con gran prejuicio que este documento es una recaída hacia la izquierda. En mi opinión, la verdadera herencia de Karol Wojtyla-Juan Pablo II trasciende por mucho el rígido esquema de las categorías nacidas en la modernidad ilustrada. Esta herencia es de orden principalmente cristiano y posee importantes proyecciones culturales. Se puede resumir en un concepto elemental: nueva evangelización.

- ¿Cómo resuena hoy, en los ambientes súper tecnificados eso de la nueva evangelización?

No quiero asumir un tono pío, sino más bien señalar que los tres pontífices saben muy bien que el evangelio anuncia la verdad sobre Dios y sobre el hombre revelada en Cristo. El evangelio no es objeto de ninguna reinvención. Lo nuevo de la “nueva evangelización” consiste en introducir una sensibilidad renovada al cambio de época, es decir, a la crisis del paradigma moderno-ilustrado y a las búsquedas (postmodernas) para salir de ella. Usando el lenguaje de Wojtyla: es la “controversia sobre lo humano” que se reformula en formas un tanto inéditas a principios del siglo veintiuno.

- ¿Por eso es tan importante estar atentos a los nuevos lenguajes juveniles?

Y no solamente a ellos.  También a los signos y símbolos de la nueva cultura adveniente, al uso de las nuevas tecnologías de comunicación e interacción social y a los nuevos patrones conductuales e identitarios. Quien no hace el esfuerzo de entender el cambio de época está condenado a repetir fórmulas del pasado que hoy por hoy resultan poco inteligibles y convocantes existencialmente.
 
- ¿Es necesario volver a leer a Wojtyla de un modo más especulativo para apreciar la continuidad y también la novedad de Benedicto XVI y de Francisco?

Quien considera que la continuidad es repetir estáticamente una fórmula no comprende la dinámica de la fe, que es la dinámica de un Dios encarnado que continúa presente en medio de la historia. La lógica de la Encarnación es la lógica de la nueva evangelización y la que permite una hermenéutica de la continuidad de los concilios y de los pontífices.

- ¿Qué decirle a quien se siente “desconcertado” ante Francisco?

Creo que puede encontrar una pista iluminadora pensando a Wojtyla. Sí, hay que pensar a Wojtyla para entender a Bergoglio. Y lo mismo digo de Ratzinger. Pero “pensar” significa ir hasta el fondo y no quedarse en las ramas. “Pensar” significa ante todo movilizar la razón a través de un afecto renovado por la verdad y por el bien. “Pensar” en este contexto también significa entender con la razón que un Amor nos sostiene y nos precede al momento de regalarnos un don tan inmerecido como el de la extraordinaria persona del Papa Francisco.

"La Patria es un don, la Nación una tarea”

Mañana 27 de octubre 2013 es un día significativo para los argentinos: elecciones legislativas para elegir 127 diputados nacionales en todas las provincias y en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y 24 senadores nacionales por las provincias de Chaco, Entre Ríos, Neuquén, Rio Negro, Salta, Santiago del Estero y Tierra del Fuego, y en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. 

Es  una elección sumamente importante y debemos elegir bien para que nuestro Congreso cuente con la debida pluralidad de voces y se abra a un debate y diálogo fructífero y sano para el bien de la nación y de todos sus ciudadanos.

Todos los argentinos conocemos el desplante del gobierno para con el cardenal Jorge Bergoglio. El nunca perdió la esperanza de llegar al corazón de todos los habitantes de esta bendita tierra, incluidos los miembros del gobierno y sus representantes.  En el tradicional Tedeum que se realizó en la Catedral primada de Buenos Aires con ocasión de la celebración del bicentenario, el gobierno nacional estuvo ausente.   El cardenal Bergoglio eligió no pronunciar una homilía en esa ocasión, sino que “como signo de unión de todas las iglesias particulares del país y de fraternal unión con todos los obispos dió lectura a la declaración de la 155º Comisiòn Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina titulado La patria es un don, la Nación una tarea. (Aquípuede verse el video) y a su término agregó que al finalizar la ceremonia sería distribuida "esta declaración del episcopado juntamente con la otra declaración hacia un bicentenario en justicia y solidaridad para que nos ayuden a servir a la patria celebrando este bicentenario."

Cito textualmente el contenido de la declaración que no ha perdido vigencia y cobra especial importancia en estas elecciones. La he tomado de la Revista Criterio pues no pude hacerlo desde el sitio de la Conferencia Episcopal.

La Patria es un don, la Nación una tarea

Declaración de la 155º Comisión Permanente del la Conferencia Episcopal Argentina

1. La celebración del Bicentenario merece un clima social y espiritual distinto al que estamos viviendo. Urge recrear las condiciones políticas e institucionales que nos permitan superar el estado de confrontación permanente que profundiza nuestros males. La situación actual requiere una actitud de grandeza de parte de todos los argentinos, en particular de sus dirigentes. También nosotros, como pastores, nos sentimos interpelados por esta situación y no nos excluimos del examen de conciencia que se debe hacer.

2. La que sufre es la Nación toda; no es momento para victimizarnos ni para procurar ventajas sectoriales. “Aunque a veces lo perdamos de vista, la calidad de vida de las personas está fuertemente vinculada a la salud de las instituciones de la Constitución cuyo deficiente funcionamiento produce un alto costo social”¹ . La calidad institucional es el camino más seguro para lograr la inclusión de todos en la comunidad nacional. Por eso, es necesario que los poderes del Estado, de acuerdo a su naturaleza, actúen respetando su legítima autonomía y complementándose en el servicio al bien común.

3. Si toda la Nación sufre, más duramente sufren los pobres. Este es un reclamo del cual nos volvemos a hacer eco, porque se trata de una deuda que sigue vigente, y que se lee “en los rostros de miles de hermanos que no llegan a vivir conforme a su dignidad de hijos de Dios”² . Por ello, es el momento de privilegiar la sanción de leyes que respondan a las necesidades reales de nuestro pueblo, y no de detenerse en opciones fijadas por intereses que no tienen en cuenta la naturaleza de la persona humana, de la familia y de la sociedad.

4. La Patria es un don que hemos recibido, la Nación una tarea que nos convoca y compromete nuestro esfuerzo. Asumir esta misión con espíritu fraterno y solidario es el mejor modo de celebrar el Bicentenario de nuestra Patria.

5. Los cristianos invitamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a unirse a nosotros en la oración para invocar al Señor, que es la fuerza de su pueblo, y a pedirle por nuestra querida Patria argentina: “Salva a tu pueblo y bendice a tu herencia; apaciéntalos y sé su guía para siempre”³ . Una vez más ponemos estos deseos y esperanzas en las manos de Nuestra Madre de Luján.

155º Comisión Permanente
Buenos Aires, 10 de marzo de 2010

Roma “la capital de la familia”

 “Hay una coincidencia que me resulta particularmente significativa: el 13 de marzo de 2012 la corte suprema de justicia de la República Argentina dictó un fallo inicuo pretendiendo legalizar el aborto. Exactamente un año después, el 13 de marzo de 2013, el Colegio Cardenalicio eleva a la Sede de Pedro al cardenal primado de la Argentina. Es como una caricia del Espíritu Santo.” Jorge  Scala a Zenit 

Este fin de semana Roma se convierte en la ”capital de la familia” , aunque en realidad podríamos llamar este encuentro “la semana de la familia”, pues la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la familia  comenzó el miércoles pasado con una solemne Eucaristía celebrada en la Basílica de San Pedro, presidida por el arzobispo de Sydney, cardenal George Pell, seguida posteriormente por el inicio de la Asamblea misma presidida por el presidente del Consejo Pontificio monseñor Vincenzo Paglia, quien inauguró los trabajos de la Plenaria "Visiones, desafíos, perspectivas y programa de trabajo del Pontificio Consejo para la Familia" con su presentación titulada “Nuevos horizontes antropológicos y pastoral familiar” (puede leerse completa en el sitio del Dicasterio), divida en tres apartados:

I.                   Por una pastoral familiar renovada

II.                Hacia una pastoral familiar para las situaciones difíciles

III.             Algunas directivas del Dicasterio

“El Presidente del Dicasterio exhortó a que la familia vuelva a estar en el centro del interés de la política, de la cultura y de la economía. Recordó que el objetivo del Papa Francisco al convocar el sínodo extraordinario para la familia va en este sentido. «La Iglesia -siguió diciendo tiene el deber de comunicar la buena noticia de la familia», que a pesar de los ataques es "indestructible", pues está basada en la naturaleza humana. Por último, destacó la necesidad de replantearse la pastoral matrimonial y familiar para poder responder a las exigencias «del hombre contemporáneo globalizado». En este sentido, destacó la situación de los divorciados vueltos a casar y la complejidad de los procesos de nulidad matrimonial.”

En esta Asamblea plenaria que tiene lugar en Roma del 23 al 25 de octubre, cuya cumbre es la Jornada de la Familia con el lema “Familia, vive la alegría de la fe” (26 y 27 de octubre) parte integrante del Año de la fe y la peregrinación de las familias a la tumba de San Pedro, también fue presentado el volumen en español e italiano que contiene 35 textos del cardenal Jorge Mario Bergoglio – Papa Francisco sobre los temas de la familia y de la vida, escritos entre 1999 y 2013, que fue editado con ayuda de la Universidad Católica Argentina de Buenos Aires. 

En el anuncio de la Asamblea decía Mons. Paglia “Queremos promover una gran fiesta de la familia alrededor del Papa Francisco. Roma quiere y debe convertirse en la “capital” de la familia italiana y mundial. Ser una familia es bello; construir una familia es bello: es lo que queremos gritar al mundo” pero “ si no es bueno que el hombre esté solo, tampoco está bien que la familia esté sola. La familia tiene que volver a ser el centro de la cultura, de la política, de la economía, delas finanzas y de la vida de pueblos y naciones. La familia debe ocupar cada vez más el centro de la atención y la preocupación de la Iglesia después del Concilio. El Papa Francisco, con la celebración del sínodo nos recuerda esta urgencia antes de que sea demasiado tarde. Todas las diócesis del mundo están invitadas a sintonizarse en su longitud de onda para reflexionar, replantearse y dar un nuevo empuje a la pastoral familiar”.

Ayer viernes el Papa Francisco se dirigió en un discurso a los participantes de la Asamblea Plenaria en la Sala Clementina.  En su discurso subrayaba la importancia de la familia y citaba la ExhortaciónApostólica Familiaris consortio del Papa Papa Juan Pablo II  y la Carta de los derechos de la familia delPontifico Consejo para la Familia. 

A las palabras de Juan Pablo II “la familia no es la suma de personas que la constituyen, sino una «comunidad de personas» el Papa Francisco agregaba:  “y una comunidad es más que la suma de personas. Es el lugar donde se aprende a amar, el centro natural de la vida humana. Está hecha de rostros, de personas que aman, dialogan, se sacrifican el uno por el otro y defienden la vida, sobre todo la de los más frágiles y más débiles. Podría decirse, sin exagerar, que la familia es el motor del mundo y de la historia. Cada uno de nosotros construye su propia personalidad en familia, creciendo con la madre  y el padre, los hermanos y hermanas, respirando el calor de hogar. La familia es el lugar donde se recibe el nombre, es el lugar de los afectos, el espacio de la intimidad, donde se aprende el arte del dialogo y de la comunicación interpersonal. En la familia la persona toma conciencia de su propia dignidad, especialmente si la educación es cristiana, reconoce la dignidad de cada persona y en modo particular de la enferma, la débil, la marginada. Todo esto es comunidad-familia, que pide ser reconocida como tal, mas aun hoy, cuando prevalece la tutela de los derechos individuales. Y debemos defender el derecho de esta comunidad: la familia. Por eso han hecho bien en resaltar particularmente la Carta de los derechos de la familia, presentada hace treinta años, el 22 de octubre de 1983. 

El encuentro de las familias con el Papa podrá seguirse en vivo por Internet a través de Radio Televisión Vaticana. La ceremonia de hoy comienza a las 16.30 hora de Roma. Allí mismo también podrá participarse de la Misa en la Plaza San Pedro de mañana domingo 27 de octubre 2013 seguida del Ángelus.