Juan Pablo II Papa Mariano (3 de 3) Mariologia centrada en le misterio fundamental de la fe - Francisco de P. Falla V., Pbro

 

 La obra pastoral del Papa procede de un conocimiento teologal del misterio de Cristo, misterio indisolublemente vinculado a la figura de María. Por ello la piedad mariana y la mariología resultantes se encaminan hacia Ella para una comprensión y desde una comprensión del misterio de Cristo. Y es que María existe para Cristo y no es comprensible sino en el misterio de Cristo.

 La acción maternal de María en la Iglesia, la ve el Papa en doble dimensión: la bondad y poder extraordinarios de protección, y la correspondencia cristiana que pesa con grave obligación de santidad de vida que se traduzca en praxis.

"Que María no cese de rogar por vosotros, por toda la juventud polaca, por la juventud del mundo, a fin de que en vosotros se manifieste el signo de una nueva presencia de Cristo en la historia ". "La Virgen fiel, la Madre de Guadalupe, nos ayude con su intercesión a firmar este compromiso, y a cumplirlo hasta el final de nuestra vida, hasta el día en que la voz del Señor nos diga: "Ven, ven siervo buen y fiel; entra en el gozo de tu Señor".

“Oh Madre! ayúdamos a ser fieles dispensadores de los misterios de tu Hijo. Ayúdanos a confirmar a nuestros hermanos en la fé, ayúdanos a despertar la esperanza en la vida eterna. Que tu maternal presencia en el misterio de Cristo y de la Iglesia, se convierta en fuente de alegría y de libertad, fuente de aquella paz que el mundo no puede dar, sino que solo la da El, Cristo". "Cuando tuve el valor de emprender este viaje a México, lo hice guiado por la confianza en la Madre de Dios, por su ayuda; como me ayudó en Polonia, en Cracovia, así me ayudará también aquí en México".

Es una constante del Papa acudir a la Virgen con gran confianza de hijo. Su mariología no se traduce tanto en especulaciones brillantes y profundas, cuanto en la actitud de vida que expresa la plegaria "La llamada de Jasna Góra": Estoy junto a Tí, te recuerdo, vigilo!

Por ello dijo en la fiesta de la Asunción de este año de 1979 al anunciar su viaje apostólico a Irlanda, la Onu y los Estados Unidos de Norteamérica:

"Por mucho que el mundo pueda pesar sobre nosotros, por mucho que pueda encerrar en sí de mal, de pecado, de sufrimiento, la mirada de la fe fija en la Madre de Dios vuelve a descubrir siempre en Ella el comienzo de un mundo mejor. Este es el fruto particular de la fiesta de la Asunción de María al Cielo: las nuevas etapas de mi programa apostólico que he emprendido como Pastor Supremo de la Santa Iglesia. Quiero encomendar desde ahora este viaje a María, Asunta al Cielo, Madre de la Iglesia, para que, con su prolección pueda marcar pasos alegres y duraderos en el camino de la caridad, de la justicia, de la paz".

Este magisterio admirable del Papa Juan Pablo II es fundamentalmente un testimonio vivo de fortaleza, de esperanza, de plena confianza en María. Magisterio papal que comenzó desde Jasna Góra (la Montaña Clara) y desde el corazón martirizado de Polonia se extiende hoy por todos los caminos a donde lo conduce su servicio apostólico y su enseñanza luminosa: Estoy junto a Tí, te recuerdo, vigilo!

 

Juan Pablo II Papa Mariano (2 de 3) Mariano de Corazon - Francisco de P. Falla V., Pbro

 

El templo parroquial de Wadowice está dedicado a la Virgen María. Allí fue bautizado y confirmado y allí recibió su primera comunión eucarística; allí también celebró su primera misa. Como Papa volvería a su templo parroquial para besar la pila bautismal en la que fue hecho hijo de Dios por intercesión de María. De joven fundó con uno de sus profesores una asociación juvenil mariana, y desde entonces impresionaba por la profundidad de su fe. Su ministerio sacerdotal y episcopal están marcados con el carácter mariano con que impregnó su predicación y orientación moral al pueblo, las peregrinaciones a los grandes santuarios marianos, la dirección de las vocaciones a la vida religiosa y al sacerdocio, la intrepidez ante el régimen marxista, la presencia en la pastoral nacional polaca. El escudo episcopal y pontificio de Juan Pablo 11 es una síntesis a la vez que un homenaje al Misterio Pascual que le lleva a centrar toda su existencia y atención en Cristo Jesús y en el amor a la Virgen. La majestuosa "M" al lado de la Cruz del Señor refiere a María la total consagración propia de un discípulo amado; "todo tuyo", como se lee en la inscripción del escudo.

Al regresar al Santuario de Czestochowa como Papa peregrino en su propia patria, así se expresó ante el pueblo polaco que por tantos siglos ha alimentado y fortalecido su fe en este santuario nacional:

 "María, Reina de 'Polonia, estoy a tu lado, te recuerdo, vigilo. Estas palabras han de convertirse para todos en el llamado de Jasna Góra y de la Iglesia en Polonia. Las repartiré hoy con vosotros como Papa peregrino en su tierra patria. Qué bien corresponden a la invitación del evangelio: vigilad! Respondiendo a esta invitación del mismo Cristo, deseamos hoy, como cada tarde a la hora de la llamada de Jasna Góra, decir a nuestra Madre: Estoy a tu lado, te recuerdo, vigilo. Estas palabras expresan de modo sencillo y fuerte lo que significa ser cristiano en tierra polaca. Ser cristiano quiere decir vigilar, como vigila el soldado durante la guardia, la madre a su hijo, el médico al enfermo. Vigilar significa custodiar un gran bien. Significa percibir agudamente los valores que existen en la vida de cada hombre por el simple hecho de serlo, de haber sido creado a imagen y semejanza de Dios y haber sido redimido con la sangre de Cristo. Vigilar quiere decir todo esto para recordarlo a nosotros mismos y muchas veces a los demás. Es la gran tarea que nos corresponde a cada uno de nosotros. Me encuentro aquí para vigilar en esta hora y mostraros cuán profundamente me afecta cualquier amenaza contra el hombre, contra la familia, contra la nacion. Amenazas que tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana, en la voluntad frágil, en la forma superficial de considerar la vida. En esta hora de particular sinceridad, en el momento de abrir el corazón ante Nuestra Señora de Jasna Góra, os digo esto y esto es lo que os confío: no sucumbáis en la debilidad. Si ves que tu hermano cae, levántalo, no lo dejes expuesto al peligro, es el mismo Cristo quien nos confía a cada uno de nuestros hermanos. "Cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores, a Mí me lo hicisteis". Estad atentos a no haceros responsables de los pecados de los demás! Mira a ver por tanto querido hermano y hermana, en esta hora de sinceridad ante la Madre y ante su Corazón lleno de amor, si escandalizas, si arrastras a otros al mal, si echas con ligereza sobre tu conciencia los vicios que los otros contraen por causa tuya. Vigilar y recordar este modo, quiere decir estar Junto. a Mana. No puedo sentirme cerca de Ella, si no es vigilando y recordando estas cosas. Y puesto que Ella ha invadido tan profundamente nuestros corazones, es más fácil para nosotros vigilar y -recordarnos de lo que es nuestra herencia y nuestro deber, estando junto a María. Estoy a tu lado!  (La "llamada de Jasna Góra" en la noche del 5 de· junio/79).

Este magnífico párrafo pone de presente, sin necesidad de mucho comentario, el gran espíritu mariano del Papa y la maestría pastoral para llegar corazón de sus hijos. Explica la abundancia del corazón que  ha vivido a fondo la experiencia mariana que es rico patrimonio espiritual de su pueblo.

El episcopado polaco en la declaración que publicó con motivo de la elección del cardenal Wojtyla para Vicario de Cristo, se expresó así: 

 "El siervo de la Iglesia de Cracovia y de toda Polonia, ha sido llamado a ser Siervo de los siervos de Dios. Creemos que ello ha sido obra no solo del Espíritu Santo, sino también de María, Madre de la Iglesia y Señora de Jasna Góra a quien el nuevo Papa ama muy ardientemente; creemos asimismo que es fruto de la oración de toda la nación polaca, que recibe así recompensa a su fidelidad y a su fuerte religiosidad. Con nuestras oraciones fervientes queremos ayudarle en la guía intrépida de la barca de la Santa Iglesia durante el difícil período del crepúsculo del siglo XX".

La actitud cristiana de vivir en profundidad sus convicciones no tiene que ver en Juan Pablo II con un sentimentalismo devocional que fácilmente desaparece ante la prueba, semejante al terreno pedregoso que acoge la semilla pero no favorece su radicación y crecimiento. Todas las expresiones doctrinales que escuchamos y leemos en el Santo Padre son de vitalidad y exigencia grave para el cristiano. En las actas de sus visitas pastorales a las parroquias de su diócesis, el Arzobispo de Cracovia dejó siempre constancia de su profundo amor a la Madre de Dios mediante una jaculatoria mariana: "Todo tuyo, María, Madre de gracia. Muéstrame tu Corazón, oh María!".

 

Juan Pablo II, Papa Mariano - Francisco de P. Falla V., Pbro. (1 de 3)

 

El pontificado del Papa Wojtyla tiene un carácter cristocéntrico iluminado con una clara nota mariana, lo cual se identifica con la personalidad recia de quien forjó su espíritu en la reciedumbre de crecer en soledad, de vivir en la contradicción de los sistemas, de levantarse hasta Cristo en la contemplación. En los ejercicios espirituales predicados por el cardenal Wojtyla en 1976 al Papa Pablo VI y a la Curia Romana, el eje conductor fue el misterio de Cristo "signo de contradicción" en el mundo actual y la exigencia de encontrar la serenidad que dimana de la esperanza cristiana y del encuentro real con Jesucristo. Pero afirmando inmediatamente que este "signo de contradicción" que es Cristo, es el fruto virginal de María que es, a su vez, "el gran signo en el cielo" insepara-ble del misterio de Cristo y de la Iglesia. Esta síntesis describe los rasgos del espíritu de Juan Pablo 11 que ha vivido intensamente entre los signos de contradicción humana pero ha encontrado en María a su Dios y Señor.

Polonia es un axioma del cristianismo indisolublemente vinculado a la figura de María. En la historia de salvación de ese pueblo es innegable la presencia maternal de María. Lo cual ha dado por resultado la conjunción feliz de ser polaco, católico y mariano. De ello recibió el mundo preclaro testimonio en los campos de concentración nazi: "el patrimonio cristiano de nuestra cultura fue lo que nos permitió sobrevivir", escribió el cardenal Wojtyla. y el testimonio patriótico, cristiano y mariano de ese pueblo se prolonga hasta el día de hoy en medio de los signos de contradicción en los que vive su fe cristiana. El hogar formado por Karol Wojtyla y Emilia Kaczorowska trajo al mundo al pequeño Karol de quien pronosticaba su madre con alegría y orgullo: "ya verán ustedes que mi Lolus (Carlitos) será un hombre célebre". Su profunda piedad mariana la recibió de su madre, quien le hizo un altar en un rincón de su cuarto donde el niño rezaba con gusto. A los nueve años perdió a su madre, pero su alma estaba ya suficientemente fortalecida para afrontar una soledad que iría acentuándose en la vida. A los veintiún años perdió a su padre y a su hermano. La providencia lo llevaba por esta ruta para forjar la solidez de su piedad y de su profunda devoción a la Madre celestial.

 

Redemptoris Mater – la plenitud del tiempo y la peregrinación (palabras de Juan Pablo II en Corrientes, Argentina)

 

“Cuando “ vino la plenitud del tiempo ”, cuando el Mensajero divino transmitió a la Virgen de Nazaret la voluntad del Padre Eterno, cuando María respondió “hágase” (fíat); entonces comenzó aquella particular peregrinación, que nace del corazón de la Mujer, bajo el soplo esponsal del Espíritu Santo.

“María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá... a la casa de Zacarías” (Lc 1, 39). Fue allá para saludar a su prima Isabel, de más edad que Ella, que estaba esperando dar a luz a un hijo: Juan Bautista.

Por su parte, Isabel, al responder al saludo de María con aquellas palabras inspiradas, llenas de veneración hacia la Madre del Señor, alaba la fe de la Virgen de Nazaret: “Dichosa la que ha creído que se cumplirá lo que le ha dicho de parte del Señor” (Ibíd., 1, 45) .

De este modo, la visita de María en Ain-Karim asume un significado realmente profético. En efecto, vislumbramos en ella la primera etapa de esta peregrinación mediante la fe, que tiene su inicio en el momento mismo de la Anunciación.

Esta peregrinación mediante la fe constituye la idea guía del Año Mariano, que anuncié el día 1 de enero pasado, y que se inaugurará en la próxima solemnidad de Pentecostés.

Desde el día de Pentecostés, cuando el Espíritu Santo vino sobre los Apóstoles en el Cenáculo de Jerusalén, María no sólo participa en la peregrinación mediante la fe de toda la Iglesia, sino que Ella misma “avanza” precediendo y guiando maternalmente a todo el Pueblo de Dios, a lo largo y ancho de la tierra.

“La Madre de Jesús, de la misma manera que, glorificada ya en los cielos en cuerpo y alma, es imagen y principio de la Iglesia que habrá de tener su cumplimiento en la vida futura, así en la tierra precede con su luz al peregrinante Pueblo de Dios como signo de esperanza cierta de consuelo” (Lumen gentium, 68), Son palabras del Concilio Vaticano II que, por aludir a esta verdad, he querido desarrollar en la Encíclica Redemptoris Mater, publicada, con ocasión del Año Mariano, en la reciente solemnidad de la Anunciación.

El punto de apoyo, en tierra argentina, de esta peregrinación mediante la fe, lo constituyen todas las generaciones que han fijado y fijan su mirada en la Madre de Dios, como “Madre del Señor” y “modelo de la Iglesia”.

La peregrinación de la Iglesia y de cada cristiano hacia la casa del Padre, se manifiesta y realiza, de modo agradable a Dios, en las peregrinaciones de los cristianos a los santuarios marianos. Los santuarios son como hitos que orientan ese caminar de los hijos de Dios sobre la tierra, precedidos y acompañados por la mirada afectuosa y alentadora de la Madre del Redentor.

Durante mi primer viaje a la Argentina tuve la dicha de acudir al santuario nacional de Luján, para encomendaros a María en momentos especialmente difíciles para vuestra querida nación. E1 próximo Domingo de Ramos, en el marco de la Jornada mundial de la Juventud –con la que culminará esta segunda visita–, la misma imagen de la Madre de Dios vendrá, desde Luján, al encuentro de los jóvenes que peregrinan en la fe, en tantos otros lugares de la tierra.

Hoy está también entre nosotros la imagen de María, que ha llegado desde su santuario de Itatí, verdadero centro espiritual de todo el litoral. Mi ánimo se llena de gozo y de agradecimiento al Señor al considerar que, a lo largo de los siglos, los hijos de esta tierra han sabido hallar en la Virgen la guía y el modelo seguro para seguir a Jesús.”

(Juan Pablo II Santa Misa en Corrientes, Argentina)

 

Historia de Karol – El Concilio – Bernard Lecomte (2 de 2)

 

Es sobre el proyecto de constitución «La Iglesia y el mundo moderno» - el esquema XIII que da lugar al fundamental documento Gaudium et Spes  – donde Monseñor Wojtyła dejará su impronta.   El tema de la relación de la Iglesia con el mundo contemporáneo la lleva en el corazón. En dos años de debates se dio cuenta de la distancia existente entre una cierta Iglesia «romana, rígida en certezas y arcaica en funcionamiento»  el rápido desarrollo de la técnica, de las lculturas y las acostumbres. En otras palabras, para él y para todos los obispos del Este, el esquema XIII representa una ocasión crucial para mostrar el rostrto de la Iglesia mas acorde con laépoca, frente a los continuos ataques del comunismo ateo. La apuesta vale la pena […]

 «Finalmente escuchaban a Karol» decia Malinski. Su voz fuerte, clara y limpia iba mas allá de los confusos ruidos de fondo. […]  Escogiendo con cuidado sus palabras, reprenderá a los redactores de situar a la Iglesia «por encima del mundo» , queriendo «dar lecciones» y esperando «obediencia» en lugar de evidenciar Ella misma «caminando con el mundo hacia la verdadera solución de los problemas relacionados con el destino humano. » Seria mejor convencer con argumentos, en vez de cobijarse tras exhortaciones moralizantes, explica en resumen el polaco, que al mismo tiempo delata el sinsentido de la «mentalidad clerical». En sus discursos Wojtyla elogia nuevamente el método heurístico, que consiste en no imponer la verdad al discípulo., sino en llevarlo a descubrirla utilizando argumentos y conocimientos.  Wojtyła sostendrá este método de enseñanza de la Palabra aun siendo papa: el dialogo es necesario, sin dudas, pero no debe tener lugar en detrimento de la verdad […]

¿Porque asombrarse entonces si, algunos días más tarde, monseñor Wojtyla es llamado a participar en la subcomisión doctrinal encargada de reorganizar el documento con vistas a la siguiente sesión? Los trabajos de la comisión, en la cual Pablo VI deposita muchas esperanzas,  inician el 31 de enero de 1965 en una pequeña y bella casa religiosa de la antigua ciudad de Ariccia, distante algunos kilómetros de Castel Gandolfo. Se encuentran presentes casi veinte obispo y cincuenta «expertos», entre ellos algunos teólogos franceses (el dominico Yves Congart, los jesuitas Henri de Lubac y Jean Danielou) que estarían codo a codo durante 15 dias, hasta finales de abril. En Ariccia, nacen amistades duraderas que tendrán claras consecuencias en los años venideros […]. Los miembros de su grupo finalmente lo invitan a escribir, on ayuda del padre Congar, un capítulo especial sobre el tema que se transformará, sin excluir vicisitudes, en el IV capítulo de la futura «constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual », la Gaudium et Spes […]

No se dfebe pensar que Wojtyla, en sus participaciones, encarna la lucha contra el comunismo com tal. En primer lugar, porque sus propuestas, sus advertencias y sus argumentos se refieren mas a la filosofía (contra el materialismo) a la eclesiología (contra el ateísmo), a la ideología (contra el marxismo) que a la política (contra el comunismo) […]

Es probable que en el curso del os debates el mismo Wojtyla hubiese encontrado la inspiración y el aliento que a la larga conformaría su credo político: «el sistema comunista que pretende que la felicidad de los hombres sea única finalidad de ununiverso sin Dios, en realidad convierte al hombre en victima» y concluye: «es hablando ininterrumpidamente de la persona humana, de su dignidad y de susderechos, que palpamos el principal “punto débil” del comunismo». A buen entendedor…

Bernard Lecomte, “Giovanni Paolo II” , Editions Gallimard 2006

( esta parte del texto republicado de Totus tuus Nr 6 2007 Boletin Mensual de la Postulacion de la causa de Beatificación y Canonización) 

Historia de Karol – El Concilio – Bernard Lecomte (1 de 2)

 

Aquel solemne 11 de octubre de 1962 tras la luz irreal que se filtra por los ventanales de la Basílica de San Pedro, se lleva a cabo la ceremonia de apertura del concilio. La liturgia es grandiosa. El acontecimiento se transmite por la red internacional de la televisión italiana, alto totalmente excepcional.  Por primera vez los prelados tienen la sensación de estar viviendo un momento histórico. Después de haber entonado el Veni Creator y participado en la Santa Misa celebrada por el cardenal Tisserant, decano del Sacro Colegio, Karol Wojtyła, al igual que los demás padres conciliares, escucha atentamente le discursos de Juan XXIII. Un discurso muy personal, en contenido y forma, en el que el soberano pontífice enuncia con serenidad los dos objetivos del concilio: proceder a un «aggionarmento» de la Iglesia – el término quedará grabado en la Historia – y promover la unidad de los cristianos […]

 En Roma, la delegación de diecisiete prelados polacos se separa. El cardenal primado Stefan Wyszyński se hospeda en el Instituto polaco, en el n. 38 de via Petro Cavallini, junto a su séquito (secretario y capellán) y al secretario del episcopado, monseñor Zygmund Choromanski. Desde aquella base operativa, Wyszyński reinará sobre todos al estilo de un monarca o, más precisamente, como un general en tiempo de guerra. Cada semana, el primado reúne la tropa para un briefing (instructivo) a fin de distribuir tareas y argumentos – algunos temen que se les asigne algo difícil – y sobre todo fijar directrices. ¡Ni de lejos  dejan traslucir la más minina divergencia dentro del grupo! Los polacos son los primeros en organizarse como grupo nacional, delegando a uno de ellos para representarlos colectivamente en los debates […]   Karol, en cambio, se aloja con otros diez obispos en el Colegio polaco, un hermoso edificio en plaza Remuria, en le barrio del Aventino, que será, a partir de entonces, la base habitual del cardenal Wojtyła. […]

Entre una sesión y otra se organizan la vida en el Colegio. Por la mañana Wojtyła. Se levanta muy temprano, como le es habitual y participa en la Santa Misa a las 6.45, antes del desayuno con los demás: té, café y pequeños panecillos […] A las 8 un autobús especial traslada  a los participantes en el Concilio desde plaza Remuria  hasta la plaza de San Pedro. […]

Como llega temprano, Karol  Wojtyła va normalmente a arrodillarse ante uno de los altares laterales. Muy pronto adopta la costumbre de ir a rezar y leer el breviario en la quietud de la capilla del Santísimo Sacramento, frente al sagrario de bronce dorado diseñado por Bernini. Un simpático monje protestante también suele ir a rezar a aquel lugar, y asi Roger Schutz, prior del monasterio de Taizé, uno de los escasos huéspedes no católicos invitados al concilio,  a título personal, traba amistad con el futuro papa.  Cuando  se coloca en su puesto Wojtyla saca pluma y papel yrapido se pone a escribir. Aquella costumbre, adoptada antes de convertirse en obispo y que no abandonaría más, llama la atención de sus colegas del concilio, sobre todo de los más desenvueltos. El polaco es un “laburador”, un intelectual que no descansa nunca, siempre listo a preparar cualquier cosa: la próxima intervención, un discurso para la radio Vaticana, lecciones para la KUL, el capítulo de un nuevo libro… Todas las mañanas, monseñor Felici, secretario del concilio, impone la orden Extra omnes, invitando a las personas no autorizadas a abandonar el “aula”, o sea el sector de la iglesia transformado en sala de congresos, para poder dar inicio a la “congregación” […]

A las 12.45 termina la sesión. Mientras los padres conciliares van saliendo lentamente de la Basílica Wojtyła se refugia en un lugar tranquilo – a menudo en la capilla del Santísimo Sacramento – para una última oración antes de dirigirse hacia el autobús que lo trasladará al Colegio. En aquella serena sede tendrá ocasión de encontrarse con personas interesantes durante el almuerzo: un obispo venido de un país lejano, un teólogo erudito, un prelado allegado al Santo Padre y otros […]

Si por las tardes Karol  Wojtyła se dedica a tareas personales o participa en las muchas reuniones o conferencias organizadas en los cuatro puntos de la ciudad, la cena le brinda oportunidades de nuevos encuentros, ya sea allí mismo en el Colegio, con huéspedes ocasionales, u otros cuando es invitado. Después de la tercera  sesión aquel obispo polaco interesante cuanto afable es buscado por todos. Monseñor  Wojtyła, en efecto, dejará el recuerdo de una persona disponible, serena, sonriente y de constante buen humor. […]  

El concilio ofrece la ocasión para una increíble mezcla de culturas, caracteres y experiencias, una dimensión de importancia fundamental para Karol, como lo señalara su amigo Malinski: «Conversaciones, contactos, encuentros personales, intercambio continuo de ideas, pensamientos, opiniones, convicciones…. El concilio fue una especie de retiro espiritual o seminario del episcopado de todo el mundo».

«Como joven obispo», contará Wojtyła veinte años después del concilio, «mi puesto estaba cerca del ingreso a la basílica de San Pedro. Después de la tercera sesión, habiendo sido nombrado arzobispo, me acerqué más al altar» hasta ese momento, en realidad monseñor Wojtyła no había dicho nada de mucha importancia. Habia intervenido en cuestiones técnicas, o en sus detalles, tal como lo h abian hecho decenas de otros prelados. Durante la tercera sesión (14 de septiembre – 21 de noviembre 1964), sin embargo, comienza a hacerse notar. […]

 

Bernard Lecomte : “Giovanni Paolo II” , Editions Gallimard 2006

( esta parte del texto republicado de Totus tuus Nr 6 2007 Boletin Mensual de la Postulacion de la causa de Beatificación y Canonización)  .

VISIÓN ANALÍTICA DEL MAGISTERIO MARIANO DE JUAN PABLO II Domenico Bertetto

 

El magisterio mariano de Juan Pablo II aparece, sobre todo, en las audiencias públicas, en los discursos antes del Angelus y del Regina Coeli, en las diversas festividades litúrgicas marianas, en las peregrinaciones o viajes apostólicos, en las visitas a santuarios marianos o en documentos escritos que tienen su punto culminante en la encíclica Redemptoris Mater del 25 de marzo de 1987.

Ofrezco a continuación el iter mariano de Juan Pablo 11 en los nueve años de su luminoso y dinámico pontificado, con una breve visión analítica de su magisterio mariano, que será la base de la síntesis doctrinal.

 En el primer año de pontificado, desde el 16 de octubre de 1978, día de la elección, al 21 de octubre de 1979, víspera del primer aniversario del inicio público de su servicio papal, los discursos marianos de Juan Pablo 11 son 288.   De ellos se sacan, sobre todo, preciosas confidencias que él hace a sus hijos espirituales sobre el itinerario mariano de su vida antes del pontificado: el sentido de su lema Totus Tuus, que se remonta a la ordenación episcopal, su fuerte devoción mariana, que radica en el rosario, en las peregrinaciones marianas, en el fervor mariano de su patria polaca, en su familia y en su comunidad parroquial de Wadovice, donde fue bautizado bajo la mirada de la Madre del Perpetuo Socorro, venerada en la Iglesia parroquial. Son luminosos destellos que nos permiten intuir algo de las riquezas marianas, escondidas en el alma del Papa y lentamente acumuladas durante toda la vida. Todo lo que él nos ha dicho es suficiente para darnos cuenta del irradiar continuo de piedad mariana de su persona como Vicario de Cristo, para bien de todos sus hijos, a los que él llama confidencialmente «queridísimos hermanos y hermanas» .

 En el segundo año de pontificado, los documentos marianos son 284, desde el 22 de octubre de 1979 al 21 de octubre de 1980, entre ellos más de 30 discursos y homilías de contenido enteramente mariano. Es otra pequeña summa de Mariología, en la que se desarrollan principalmente los temas de la relación de Maria con Cristo, de María con la Iglesia y de María en el culto y en la devoción de la Iglesia 4. La característica del segundo año de magisterio mariano es, sobre todo, la novedad del contenido. El Papa no se repite, sea porque cambian las circunstancias de sus enseñanzas marianas, sobre todo a causa de sus frecuentes viajes, que le permiten ver y presentar a María inserta en nuevas iglesias locales y honrada por nuevas formas de piedad popular; sea porque, aunque se repitan las circustancias, . como en las distintas solemnidades del año litúrgico, el Papa procura darnos nuevos desarrollos de · los mismos temas marianos. También en este segundo año las ocasiones más frecuentes para hablar de María, además de los breves discursos antes del Angelus y del "Regína Coeli, y los acontecimientos litúrgicos marianos que se suceden, son los grandes viajes apostólicos que ponen al Papa en contacto con los santuarios marianos y la piedad popular mariana de las varias iglesias locales, que él visita.

 En el tercer año de pontificado (22 octubre 1980 - 21 octubre 1981) los textos marianos son 300, ocasionados por las circunstancias ya indicadas y durante el viaje apostólico a Alemania Federal, durante el viaje apostólico a Filipinas y a Japón, y por desgracia seriamente condicionado, pero no reducido al silencio por el atentado del 13 de mayo de 1981 5•

El cuarto año de pontificado (22 octubre 1981 - 21 octubre 1982) es rico por los 382 textos marianos, ligados a las festividades litúrgicas marianas, a las audiencias, al viaje apostólico a África central, a la peregrinación a Fátima y Portugal, al viaje apostólico a Inglaterra, a Argentina y a Ginebra 6.

 En el quinto año de pontificado (22 de octubre 1982 - 21 octubre 1983) encontramos más de 348 textos marianos, ligados a los viajes apostólicos a España, a Centro América, Belice y Haití, a Polonia, a Lourdes, a Austria, a las circunstancias marianas y a las distintas audiencias 7.

 En el sexto año de pontificado (22 octubre 1983 - 21 octubre 1984) el Papa nos ofrece 221 textos marianos, canalizados sobre todo en torno al Año Santo de la Redención 8.

 El séptimo, octavo y noveno año de pontificado (22 octubre 1984 . 21 octubre 1987) nos presentan 561 textos marianos, recogidos en un solo volumen, en el cual María continúa siendo presentada en toda ocasión propicia, enriqueciendo la mariología papal con nuevos desarrollos siempre hasta la Encíclica Redemptoris Mater y a los documentos ricos y abundantes del Año mariano, anunciado el 1 de enero de 1987 e iniciado en la Solemnidad de Pentecostés, el 7 de junio de 1987.

Domenico Bertetto es junto a Gabriele Roschini, uno de los máximos exponentes de la mariología preconciliar italiana. Nacido en San Giusto Canavese el 30 de octubre de 1914, murió en Loreto el 18 de agosto de 1988. (por eso habla de “nueve años de su luminoso y dinámico pontificado” y debe considerarse incompleto, pues el autor fallecio en 1988, un año despues de la enciclica Redemptoris Mater )

 

Invito leer el valioso ensayo completo.  (si no funciona el enlace googlear Maria en el Magisterio de Juan Pablo II Domenico Bertetto)