Ludmiła Grygiel: obispo Jan Pietraszko. El Profeta de Santa Anna

 

El padre Jan supo echar luz sobre la noche oscura del comunismo, atrayendo a los jóvenes al altar para que allí se sintieran seguros y en familia.

Apenas cuatro meses después  que el padre Pietraszko se convirtiera en  prefecto del seminario, el Obispo Metropolitano le confió una misión adicional delicada: el cuidado pastoral de los estudiantes de la colegiata de Santa Ana. Al parecer, creía que este sacerdote "humilde y santo" haría frente a todos sus deberes y, sobre todo, encontraría un lenguaje común con  jóvenes y docentes.. Hoy podemos afirmar cuánta razón tuvo. Fue la contribución más grande y original a la historia de la Iglesia polaca después de la Segunda Guerra Mundial, y estrictamente hablando, al renacimiento y la profundización de la vida religiosa. (...)

El arzobispo Sapieha [Adam Stefan Sapieha ], siempre preocupado por el desarrollo de la cultura cristiana, estableció,  ya en 1927,  un canon académico en la colegiata de St. Anna. Hasta el estallido de la guerra, trabajaron allí dos capellanes: el sacerdote Stanisław Sapiński y el sacerdote Tadeusz Kurowski. Este último fue trasladado en 1945 a la iglesia de St. Florian, donde comenzó a asistir un pequeño grupo de estudiantes .  Cabe recordar que cuando en enero de 1948 el padre Pietraszko inició su ministerio en santa Anna, todavía era prefecto del seminario. Por lo tanto, hay que admirar la diligencia de este amable sacerdote, que nunca se eclaro  "ocupado";  quienes se le acercaban siempre sentían que disponía de todo el  tiempo para él pues no dejaba de atender a nadie excusándose con sus otras actividades .

El inicio de su ministerio en la colegiata universitaria coincidió con la intensificación del terror comunista y la persecución de la Iglesia. Pietraszko debió actuar en una situación política y social, cuyos mecanismos entonces nadie conocía ni podía predecir.  Por lo tanto, debió poner en práctica un modelo completamente nuevo de pastoral, adaptado a la situación en la que se encontraban los católicos como ciudadanos que, como él mismo dijo, no comulgaban con  "la línea del pensamiento oficialmente aprobado". El padre Jan nunca elaboró ​​programas pastorales a largo plazo en su escritorio sino  que,  basado en la tradición centenaria de la Iglesia y el Evangelio,   iba tomando decisiones y resolviendo problemas a medida que se iban presentando.  No creó ninguna estructura organizativa, sino un espacio de libertad con la Eucaristía como centro.

Discreta pero decididamente

Este método resulto ser sumamente provechoso después de la disolución de las organizaciones católicas juveniles en 1949. Sacó fuerzas de la oración, del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. La preocupación por el hombre y la intuición pastoral eran para el  iniciativas concretas y consejos prácticos en materia espiritual y material. Compartía preocupaciones y alegrías diarias con los estudiantes, rezaba con ellos y salía de excursión, hablaba mucho con ellos, y en las conversaciones y en el confesionario "aprendía" todos los días, como diría Liebert [Jerzy Liebert, poeta ] De esta manera, se creó un modelo original de pastoral y su creador se convirtió en el maestro de muchos sacerdotes, entre ellos Karol Wojtyła.

Para los jóvenes desorientados en la nueva situación, el padre Pietraszko se convirtió en director espiritual y  gran autoridad en todos los aspectos de sus vidas.. Los condujo con discreción, pero con firmeza,  como un padre amoroso y exigente, cuidando de no exponerse innecesariamente a la persecución que las autoridades comunistas llevaban a cabo con creciente fuerza. Gracias a esta actitud del sacerdote, diversas dificultades, interrogatorios, vigilancia intrusiva de los oficiales de la Oficina de Seguridad y sus asociados no lograron distanciar a los jóvenes de la Iglesia y del capellán.

El padre Jan trató de ser muy cauteloso, y recomendaba lo mismo a los jóvenes. Las vacaciones o los días de retiro se desarrollaban tranquilamente, en pequeños grupos. Fue entonces cuando se estableció la costumbre de llamar tío al sacerdote, que luego fue asumida por un grupo reunido en torno a Karol Wojtyła. Las autoridades comunistas resultaron impotentes contra este "método". Era común que los estudiantes y los jóvenes académicos fueran interrogados e intimidados; rara vez los que no ocultaban su fe podían llegar a ejercer una carrera científica.  Si bien en este sentido, Cracovia fue  excepción, lo que se debe al ministerio de Pietraszka. y Wojtyła; los participantes de su ministerio fueron tan numerosos y pudieron demostrar tales logros científicos que con criterios objetivos (especialmente en el campo de las ciencias exactas) nada podía impedir su promoción) (...)

La primera novedad introducida por el padre Pietraszko fue la apertura de la Iglesia de Santa Ana durante todo el día, mientras que otras iglesias se cerraban después de las misas matutinas. Realmente quería que sus estudiantes pudieran "descansar en la iglesia" de camino a la universidad. Abrió para los jóvenes no solo la iglesia, sino también su vivienda,  dos habitaciones en el primer piso.  Se había establecido la costumbre que después del servicio conversaran con el padre Jan en la sacristía y en el patio del presbiterio y el les preparaba  preparaba café, te y dulces. Todos podían acudir a el para pedirle consejo, ayuda o consuelo.

Quería que los jóvenes se sintieran como en casa en la iglesia y en la parroquia y crearan una comunidad con los profesores. De hecho, creó una comunidad, no una organización institucional; comunidad de personas unidas por lazos de amistad vividos en la cercanía de Cristo. El centro "material" de esta comunidad era el altar para que consideraran ese lugar como propio.  “Te esperamos - este misterio del amor de Dios te espera para enriquecer y llenar a todos ".

El padre Jan respondía a la necesidad natural de los estudiantes para que,  en los tiempos en los que tenían que estudiar,  pudieran sentir el apoyo de una comunidad que las instituciones estatales no pudieran dañar o  destruir. 

Józef Tischner, estudiante de primer año de derecho de la Universidad Jagellónica, cuenta su fascinación por esta comunidad y la figura de su "fundador": "Veo esta iglesia hace años. Tal vez fue 1949, tal vez 1950. Tiempos estalinistas profundos. El altar. Y frente al altar en la sotana negra del entonces capellán académico - sacerdote Jan.  Un gran número de  estudiantes alrededor del altar,  era un día común. Tal vez 200 o 300.  El Padre Jan habló del Evangelio. Mientras en Polonia estaban sucediendo cosas muy tristes; juicios políticos, purgas en las universidades, creciente persecución de la Iglesia. Los estudiantes nos sentíamos perdidos, sobre todo aquellos cuyo corazón aún tenía una chispa de fe. La historia parecía conspirar contra nosotros y contra nuestra fe (...). No tengo presente  exactamente lo que dijo entonces el Padre Jan pero recuerdo que  hablaba como nadie ”. (Agreguemos que al escuchar los sermones y conferencias del Padre Jan, Tischner descubrió su vocación sacerdotal.)

Nunca habia reclinatorios vacios

El padre Pietraszko no consideraba la religión como un elemento sociológico;  la Santa Misa y el Evangelio eran el centro de su enseñanza. Ponía gran énfasis en profundizar la vida religiosa de sus discípulos.  Enseñó que la fe no es una actitud o costumbre heredada, sino un encuentro personal e íntimo con Cristo. Porque "Dios vino personalmente a la tierra e hizo un pacto con el hombre." Por lo tanto, el cristianismo seguirá siendo una moralidad superficial, "si no llegas a la Persona, si no pones tu mano sobre las llagas de Cristo, si no dices - tú eres mi Dios y esperanza y mi amor ". Una de las primeras iniciativas en esta dirección fue introducir una vez al mes la adoración del Santísimo Sacramento durante todo el día, para lo cual Pietraszko preparó por escrito oraciones de meditaciones, y con el tiempo los estudiantes también lo hicieron. En las universidades se distribuían en secreto tarjetas con el número del reclinatorio, y de esta forma se establecían los "horarios de servicio" y nunca había reclinatorios vacíos. "practicar la oración en silencio y" visitar "al Señor Jesús, que está constantemente presente en el sagrario. El padre Pietraszko también introdujo a los jóvenes en la tradición de la confesión del primer viernes y la sagrada comunión, poco conocida por la intelectualidad. Aunque esto no sucedió, los participantes de la adoración fueron "entrenados" para practicar la oración silenciosa y "visitar" al Señor Jesús, quien está constantemente presente en el tabernáculo. 

 

Fragmento del libro de Ludmiła Grygiel, "El Profeta de St. Anna. Mons. Jan Pietraszko ", publicado por la Editorial Znak. Ludmila y su esposo Stanislaw pertenecían al grupo de amigos de Juan Pablo II.

 

(de la version polaca del articulo)

 

Jan Pietraszko, camino a los altares

 

Siervo de Dios, el obispo Jan Pietraszko nació el 7 de agosto de 1911 en Buczkowice como hijo de Józef y Anna Migdał, agricultores de profesión que mantenían a su gran familia desde una pequeña granja. La aventura de su vida con Cristo comenzó en la pila bautismal de su parroquia natal el 13 de agosto de 1911. A los tres años, el 11 de mayo de 1914, perdió a su madre, que dejó huérfanos a tres hijos: Jan, Władysław y Józef. El 15 de agosto de 1916, el padre del futuro obispo se casó con la hermana de su primera esposa, la madrina de Jan, Marianna, quien le dio siete hijos. .

 Jan terminó la escuela primaria (1917-1923) en su pueblo natal y luego, en los años 1923-1931, asistió al Liceo estatal  Adam Asnyk en Biała Krakowska  (ahora Bielsko-Biała).

 Después de graduarse de la escuela secundaria en 1931, ingresó en el Seminario Teológico Metropolitano de Cracovia y comenzó sus estudios en la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica. En ese momento, la Facultad de Teología de la Universidad Jagellónica reunia a grandes teólogos, filósofos, abogados y eruditos bíblicos.  Es digno de señalar que  Jan,  terminando sus estudios, ya era asistente junior en la Cátedra del Nuevo Testamento.  Jan fue ordenado sacerdote el Domingo de Ramos 5 de abril de 1926, por el arzobispo Adam Stefan Sapieha.

Comenzó su viaje sacerdotal en Rabka como vicario de la parroquia de Santa. María Magdalena (1936-1938). En los años 1938-1939 asumio funciones como secretario del arzobispo Adam Stefan Sapieha.  En 1939 el padre Jan fue enviado de regreso a Rabka, donde fue capellán hasta 1942.  Alli en Rabka, poco después del estallido de la guerra el 2 de septiembre de 1939  debió enfrentarse a experiencias duras y desagradables pues fue tomado rehén de la Gestapo que irrumpió en el presbiterio de Rabka dirigiéndose al párroco, P. Mateusz Zdebski y sus dos vicarios: el P. Jan Pietraszka y el P. Józef Kochana.  Los tres fueron  amenazados con ser fusilados si encontraban soldados polacos en el presbiterio o en los edificios de la parroquia, o cualquier rastro de su presencia, por ejemplo, armas, uniformes).  En septiembre de 1942 el padre Jan fue trasladado a la parroquia de la Santisima Trinidad en Czarny Dunajec.Trinidad mas tarde, entre los  años 1943-1944 asumió nuevamente como secretario del Metropolitano de Cracovia.  Continuando su camino de ministerio pastoral fue trasladado a la parroquia de la Sagrada Familia en Zakopane (enero de 1944 - noviembre de 1946). Allí, desde 1945, también fue capellán de los scouts, organización ya bien conocida por el ya desde los 13 años como estudiante de secundaria. En 1934, como alumno del seminario, participó en un campo de entrenamiento de scouts organizado para seminaristas en la región Hutsul. 

En 1947 fue trasladado a la parroquia de San Esteban de Cracovia. En su variado y fructífero camino en Cracovia  fue  capellán de los scouts (8 de abril - 24 de septiembre de 1947). Del 24 de abril al 24 de septiembre, también fue catequista en la VII Escuela Secundaria Estatal de Cracovia. Y. Mickiewicza en ul. Starowiślna 48.

Después de una corta estancia en la parroquia de San Esteban, el 24 de septiembre de 1947, se convirtió en prefecto del Seminario Metropolitano de Cracovia. En septiembre de 1948, se le confió la capellanía académica en la Colegiata Universitaria de St. Anna, que combinó con los deberes del prefecto. Asocia toda su vida sacerdotal a esta iglesia y parroquia, de la que se convierte en párroco el 18 de febrero de 1957. Como capellán académico, también se ocupó de las reuniones de la Juventus Christiana, una organización que brindó apoyo a quienes, por sus estudios, se sentían perdidos en una ciudad extraña y allí encontraron el apoyo familiar tan necesario .

A petición del obispo Karol Wojtyła, entonces Vicario Capitular de la Arquidiócesis de Cracovia, el 23 de noviembre de 1962 el Papa Juan XXIII lo nombró obispo auxiliar de la Archidiócesis de Cracovia. Fue consagrado el 15 de abril de 1963 en Wawel por el Primado del Milenio, hoy Siervo de Dios, el Card. Stefan Wyszyński y fue nombrado Vicario General el 4 de julio de 1963.

Independientemente de las actividades habituales de los obispos, desde el 12 de marzo de 1966, se ocupó de la arquitectura sacra y el arte de la iglesia en la Arquidiócesis de Cracovia. Como presidente de la Comisión Arquidiocesana de Arquitectura y Arte de la Iglesia (desde 1985), supervisó su desarrollo, especialmente en las iglesias en construcción. Debía realizar estas tareas en tiempos de intensificación de la represión por parte de las autoridades comunistas y restricciones relacionadas, tanto en el campo de la arquitectura religiosa como en la creación de nuevas parroquias. Las autoridades restringieron la emisión de permisos para construir nuevas iglesias, y los diseñadores solían ser reacios a aceptar propuestas con respecto al perfil arquitectónico de los templos que diseñaron. Por esta razón, las autoridades eclesiásticas se enfrentaron a la situación, ya fuera el proyecto propuesto o ninguno.

En 1970, también se le encomendaron los asuntos personales de los sacerdotes. Como capellán académico y párroco de la prestigiosa parroquia donde se reunian los jóvenes de Cracovia, estuvo permanentemente bajo la vigilancia de funcionarios del servicio del régimen secreto. Sin embargo, tal como atestiguan los documentos de los archivos llamados Pietraszka, ctualmente conservados en los archivos del Instituto de la Memoria Nacional, así como las publicaciones del Instituto, logro salir victorioso.   Eran épocas especiales y la Iglesia polaca debió franquear todo tipo de obstáculos para evitar que la hicieran silenciar.

Como Padre participante del Concilio Vaticano II (participó en la 3ª y 4ª Sesiones del Concilio: 14 de septiembre - 21 de noviembre de 1964 y 14 de septiembre - 8 de diciembre de 1965). Conmovido por la idea del Concilio, se involucró en la renovación de la Iglesia de Cracovia, y su fascinación por ella influyó en el perfil de su trabajo en la Comisión Litúrgica Arquidiocesana (desde el 20 de diciembre de 1968), en la Comisión Arquidiocesana para el Apostolado de los Laicos (desde 1970), en la Comisión Episcopal para Lay (1975) y en el Consejo Sacerdotal (desde 1968). Como uno de los pocos en el episcopado polaco, durante muchos años combinó el cargo de obispo con los deberes de párroco. Renunció a esta última función el 25 de junio de 1984. Sin embargo, nunca abandodno sus fieles en el confesionario, en el altar y en el púlpito. Murió el 2 de marzo de 1988. en la Clínica Neurológica de Cracovia y, en respuesta a su deseo,  fue enterrado en el sótano de su amada Colegiata de St. Anna en Cracovia el 7 de marzo de ese año.

El obispo Jan Pietraszko fue un hombre de especial sensibilidad de corazón, profunda fe y ferviente oración, amante de la Iglesia, entusiasta parroquial y capellán académico. Como director espiritual y conocedor del alma humana, vivio  rodeado de fieles que acudían a su confesionario, así como para conversaciones privadas, siempre guiando y ayudando a enderezar caminos. Lograba conciliar con Dios a aquellas personas que habían permanecido alejadas de Dios y de las prácticas religiosas, declarándose incrédulos. Ayudó a los indefensos y animó a quienes estaban abrumados porel peso de la vida.  Obispo muy  sensible a la pobreza humana, se apresuraba a ayudar a los feligreses y estudiantes pobres y a ellos legó  sus modestas posesiones.

Sin embargo el obispo Jan Pietraszko también era conocido por sus dotes de predicador. El Santo Padre Juan Pablo II en su "Palabra después de la muerte del Obispo" escribió: "Dios le dio una Sabiduría especial, el don de una comprensión especial de la Palabra de Dios y el don de la sencillez y profundidad en su transmisión. Unido a Dios, se abrió al mundo, al hombre, a las necesidades de su alma. ¡Cómo disfrutó y vivió el Concilio Vaticano II!

Predicador, confesor, director espiritual, pastor, siempre delicado, sensible, como inexistente, pero muy presente. En cierto modo, fue el fundador de la capellanía académica contemporánea en Cracovia. Mostró los caminos de Dios a muchas generaciones de estudiantes e intelectuales y la gente sencilla acudía en masa a él.

Tampoco olvidaremos su contribución a la labor de formación de los sacerdotes en la tierra de Cracovia ”(Vaticano, 4 de marzo de 1988). Estos dones fueron generosamente compartidos por el obispo Jan con la gente, durante muchos años predicando desde el púlpito en la Colegiata de St. Anne, al cual se trepaba con paciencia y obstinación, no obstante su edad y las tendencias cambiantes en cuanto al lugar donde se celebraba la liturgia de la Palabra de Dios. A sus homilías asistian fieles de toda Cracovia, y también de lejos.

La predicación del obispo Jan Pietraszka fue una predicación profundamente evangélica. En su ministerio de la Palabra de Dios, la declaración del Autor inspirado era plenamente aplicable: "La Palabra de Dios está viva ..., capaz de juzgar los deseos y los pensamientos del corazón" (Heb 4, 12). El siervo de Dios, dotado del talento único de predicador evangélico, supo extraer nuevos contenidos de los textos bíblicos conocidos, para mostrar su valor e importancia para el hombre moderno, lo que fue especialmente sentido por "el oyente no inclinado a olvidar" (cf. St 1, 25). Fue una relectura del Evangelio para los contemporáneos de los fieles, manteniendo la plenitud de la enseñanza de Cristo, sin retórica barata. "Hablaba como nadie", dijo el p. profe. Józef Tischner. "No he oído", confesó, "que alguien diga eso del Evangelio". Estas son las palabras pronunciadas en la Colegiata de St. Anna, publicado muchas veces por el autor. Gracias a este ministerio de proclamación del Evangelio, tuvo un gran impacto en el rostro espiritual de la intelectualidad de Cracovia. Y al experimentar profundamente, en el espíritu de fe, el don del sacerdocio, dejó una clara huella en el presbiterio de la Iglesia de Cracovia.

El obispo John preparaba todas sus homilías con especial cuidado. El discurso en el ambón era precedido por largas oraciones y una lectura cuidadosa de las Escrituras y trabajos teológicos y místicos de apoyo; era de allí donde extraía todo su  corazón sensible, lleno de la insondable presencia de Dios. Combinaba el carisma del predicador del Evangelio, que Dios le había dado, con su gran esfuerzo y dedicación. . Pensaba en cada frase durante mucho tiempo, eligiendo cuidadosamente "la palabra para los pensamientos correctos" (Sab 7:15). Lo hacia con un gran sentido de responsabilidad por su misión de comunicar la verdad de Dios. Los oyentes del obispo Jan y, sobre todo, sus colaboradores más cercanos, lo sabían. El Santo Padre Juan Pablo II, pocos días después de su elección, escribió al Obispo Jan: "Gracias [...] Querido Obispo Jan [...] también por esto, que me has enseñado - ya muchos otros - constantemente, con qué reverencia, amor y honestidad debemos tratar este servicio fundamental nuestro, que está relacionado con la predicación de la Palabra de Dios. Creo que el círculo de quienes deberían agradecerlo es muy amplio ”(Carta del 20 de noviembre de 1978).

Como predicador, el obispo Jan Pietraszko creó su propio estilo. Con su muerte se cerró una determinada época de predicación,  única en Cracovia. Su predicación, sin embargo, es atemporal, ya que su fuente siempre ha sido el Evangelio. “No mezcló religión con política o economía. La tarea que se propuso fue edificar al hombre en religión. Se puede decir que fueron discursos edificantes dirigidos a un hombre herido, en riesgo de destrucción. Edificando con la ayuda del Evangelio. Su estilo es, en mi opinión, imposible de imitar ”(“ Alfabet Tischnera ”, selección y edición de W. Bonowicz, Cracovia 2012, p. 198).

Actualmente está en marcha el proceso de beatificación del Siervo de Dios, que fue abierto  en la capilla de los obispos de Cracovia el 18 de marzo de 1994, el por Franciszek Macharski, arzobispo metropolitano de Cracovia. La primer etapa del tribunal diocesano se cerró en la Colegiata Universitaria de St. Anny el 24 de abril de 2001. El 17 de junio de ese año, el P. El prelado Władysław Gasidło - Postulador para la Beatificación del Siervo de Dios, fue recibido en audiencia por el Santo Padre Juan Pablo II. Al día siguiente, el Postulador entregó los documentos procesales a la Congregación de los Santos. El 19 de junio, en la Congregación para los Santos, al secretario de este dicasterio, el P. El arzobispo Edward Nowak y el p. Monseñor Stanisław Ryłka, postulador romano y P. Prelado Władysław Gasidła, Postulador de Cracovia: se abrieron los archivos del proceso, que fueron aceptados en el Vaticano.

Oremos por la pronta beatificación del Siervo de Dios, obispo Jan Pietraszka, pidiendo a Dios a través de él los favores que necesitamos para nosotros. Recemos por una señal milagrosa del cielo, necesaria en el proceso de beatificación.

Se solicita comunicar los favores recibidos por intercesión del Siervo de Dios, Mons. Jan Pietraszka,  la Curia Metropolitana de Cracovia, 31-004 Kraków, ul. Franciszkańska 3.

P. Protonotario apostólico Władysław Gasidło
Vicepostulador de la Beatificación del Siervo de Dios Obispo Jan Pietraszko