La oración como medida de madurez cristiana

 

Sin embargo la Santa Comunión por más frecuente que sea, que se convierta en frecuente,  siempre es un momento en nuestra vida. Para conocer, entonces, que significa la religión en la perspectiva de Dios, que cosa es el Cristianismo desde la  perspectiva de Dios y de Cristo, para acercarnos constantemente a ello, sencillamente es necesaria la oración.  No es posible comprender el Evangelio, a Cristo, al Cristianismo, encontrarse con este Dios que nos busca, sin oración.   Aun si estudiase a fondo la Summa teologica de Santo Tomas y  leyese de continuo las Sagradas Escrituras pero no orase, podría faltar ese encuentro con este Dios vivo, el Dios del Evangelio, Cristo, en toda la vida.

Un método sencillo,  básico para conocer a Dios vivo, experimentar el encuentro con Dios es precisamente la oración.  Por eso Cristo ha dicho algo que suena enigmático: es necesario orar siempre. Sin cansarse jamás (Lc 18,1)  Y nosotros oramos siempre?  Probablemente ya hace bastante tiempo que nuestra madre nos enseñó a rezar. Y repetimos esas oraciones, quizás no siempre con la suficiente regularidad. A veces si, otras no.  A la mañana   las rezamos, a la tarde no lo hacemos, o quizás a la tarde si y no por las mañanas.

Estas formulas de oraciones son una manera de orar,  pero son una oración momentánea. En cambio Cristo nos ha dicho que es necesario orar siempre.  No sabemos muy bien como afrontar este pedido de Cristo,  pero cómo “siempre”?  Estoy tan ocupado.  Y no solo ocupado, dedicado ademas a otras cosas. Como puedo entonces orar siempre?

Podemos considerar estas palabras de Cristo, como un deber imposible de realizar.  Sin embargo puedo intentar realizarlo, y entonces resultará que en el fondo todo es oración, (todo) puede serlo.  En realidad hay una oración de todas las cosas. Si el hombre reflexiona sobre esta frase de Cristo, entonces descubrirá que todas las cosas oran de algún modo. Ora la naturaleza en toda su existencia; oran las obras de las manos humanas, aun cuando su  oración sea tácita.  Ora también la naturaleza del hombre. Solo que la oración de todas las cosas es tácita. No formulada! Pero el hombre trata de formularla, precisamente entrando en contacto con todas estas cosas.. Y se puede percibir. . Si se descubre esto, se descubre la presencia de Dios en todas partes, y entonces la petición  de Cristo se acerca a nosotros.   Oramos a través de todo. No hay cuestión de nuestra vida, no hay ocupación, no hay esfuerzo que no sea posible hacerlo elevando una oración. Y esto sucede en función de la madurez cristiana que crece en nosotros, de la madurez del corazón, de la madurez de la oración. La madurez cristiana es madurez de la oración.  

(Karol Wojtyla Ejercicios espirituales para los artistas “El Evangelio y el arte” , 16-18 abril 1962 en la Iglesia de la Santa Cruz en Cracovia)

La Santa Comunión como cercanía a Dios

 

En la vida religiosa hay un momento en el cual el hombre debe,   ante todo,  vivir  esta transformación interior.  Y sobretodo en el momento de la Santa Comunión. Es entonces que se  torna evidente que Dios me busca, que Dios se acerca y que viene a mí. Y para hacernos conscientes de ello Dios ha elegido esta forma. Si Su vida, Su actividad y Su doctrina hubiesen terminado con la cruz, también podríamos decir: «No comprendo» Podríamos decir «No lo se»!  Hubiese sido  mero hecho histórico quedado en el pasado.  Tampoco servirían las obras de arte sobre el tema.  Pero el Evangelio no finalizo con la cruz. El Evangelio continua,  ante todo por medio de la  Comunión, por el hecho que Cristo viene a nosotros. Es una prolongación constante del Evangelio [una continuación de la venida] de Cristo a cada hombre.  Para que nadie pueda decir que El está lejano, que necesita andar en tu busca, sino para que cada uno de nosotros pueda convencerse de ello personalmente. El me busca. El me quiere encontrar! El viene a mi!

La Santa Comunión siempre es un momento en nuestra vida,  que puede ser más o menos frecuente.  Aspiremos a que se convierta en lo más frecuente posible, por más que en hayan existido épocas en la historia de la Iglesia en la cual la Santa Comunión era programáticamente un hecho extraño.. Si se medita sobre le Evangelio, Cristo y la Eucaristía, si se piensa el hecho que en el siglo XIII era necesario emitir un decreto para ordenar la Santa Comunión al menos una vez al año, y si pensamos que todos aquellos a los cuales le fue impartida esta orden eran cristianos  (¡), entonces comenzamos a ver en todo aquello un malentenido. Son vías tortuosas. Pero el Señor Dios no se ofendió con este decreto. A tal punto Dios – Cristo – es comprensivo y paciente. Si se dice  ” “Gracias a la constancia salvarán sus vidas.”  (Lc, 21,19 se tiene la impresión que El mismo aplica estas palabras en primer lugar a si mismo. “ganara las almas con su paciencia” … Es infinitamente paciente y constante en buscarnos.

 

(Karol Wojtyla Ejercicios espirituales para los artistas “El Evangelio y el arte” , 16-18 abril 1962 en la Iglesia de la Santa Cruz en Cracovia)

El hombre no puede vivir sin amor

 

El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente. Por esto precisamente, Cristo Redentor, como se ha dicho anteriormente, revela plenamente el hombre al mismo hombre. Tal es —si se puede expresar así— la dimensión humana del misterio de la Redención. En esta dimensión el hombre vuelve a encontrar la grandeza, la dignidad y el valor propios de su humanidad. En el misterio de la Redención el hombre es «confirmado» y en cierto modo es nuevamente creado. ¡Él es creado de nuevo! «Ya no es judío ni griego: ya no es esclavo ni libre; no es ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús».⁶⁴ El hombre que quiere comprenderse hasta el fondo a sí mismo —no solamente según criterios y medidas del propio ser inmediatos, parciales, a veces superficiales e incluso aparentes— debe, con su inquietud, incertidumbre e incluso con su debilidad y pecaminosidad, con su vida y con su muerte, acercarse a Cristo. Debe, por decirlo así, entrar en Él con todo su ser, debe «apropiarse» y asimilar toda la realidad de la Encarnación y de la Redención para encontrarse a sí mismo. Si se actúa en él este hondo proceso, entonces él da frutos no sólo de adoración a Dios, sino también de profunda maravilla de sí mismo. ¡Qué valor debe tener el hombre a los ojos del Creador, si ha «merecido tener tan grande Redentor»,⁶⁵ si «Dios ha dado a su Hijo», a fin de que él, el hombre, «no muera sino que tenga la vida eterna»!⁶⁶

En realidad, ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es decir, Buena Nueva. Se llama también cristianismo. Este estupor justifica la misión de la Iglesia en el mundo, incluso, y quizá aún más, «en el mundo contemporáneo». Este estupor y al mismo tiempo persuasión y certeza que en su raíz profunda es la certeza de la fe, pero que de modo escondido y misterioso vivifica todo aspecto del humanismo auténtico, está estrechamente vinculado con Cristo. Él determina también su puesto, su —por así decirlo— particular derecho de ciudadanía en la historia del hombre y de la humanidad. La Iglesia que no cesa de contemplar el conjunto del misterio de Cristo, sabe con toda la certeza de la fe que la Redención llevada a cabo por medio de la Cruz, ha vuelto a dar definitivamente al hombre la dignidad y el sentido de su existencia en el mundo, sentido que había perdido en gran medida a causa del pecado. Por esta razón la Redención se ha cumplido en el misterio pascual que a través de la cruz y la muerte conduce a la resurrección.

(Redemptor Hominis  - 10. Dimensión humana del misterio de la Redención)

San Antonio Maria Claret, Fundador de los claretianos, Hijos del Inmaculado Corazón de María,

 

Celebramos hoy la memoria litúrgica de San Antonio Maria Claret y recordamos apenados los 184 mártires claretianos asesinados en España, entre las tremendas cifras de sacerdotes asesinados en España durante la trágica Guerra Civil Española (1936/1939) 13 obispos, 4175 sacerdotes y 2365 frailes): .

La espiritualidad martirial de los misioneros Claretianos ya había estado presente en la persona del mismo Fundador, San Antonio María Claret, que sufrió graves heridas en el atentado en Holguín (Cuba), en 1856. El primer mártir claretiano se produce en vida del padre Claret. El joven sacerdote, el padre Francisc Crusats, fue fusilado en la revolución de 1868 en La Selva del Camp (Tarragona). En 1927, el padre Andreu Solà es asesinado en la persecución anticlerical de México. Y, en pleno siglo XX, son más de doscientos los claretianos asesinados durante el conflicto de la Guerra Civil Española los que se inicia la causa de beatificación. El día 20 de julio de 1936 eran fusilados en Jaén cuatro claretianos, los primeros de una larga lista que llegó a superar los 270. Casi no hubo un solo día, durante los cinco primeros meses del conflicto, en el que no se sacrificara a alguno de los hermanos de la Congregación. Cataluña, Huesca y el centro de Castilla fueron la geografía claretiana con más víctimas: 138, 54 y 45 respectivamente. Con biografías de martirio muy similares, y al mismo tiempo, en casos muy concretos y específicos. Todas son experiencias de fe y testigos de perdón. El 25 de octubre de 1992, fueron beatificados en Roma por Juan Pablo II los 51 mártires de Barbastro (Huesca), hace justo 25 años. Se trataba del primer grupo de Claretianos beatificados después de la canonización de San Antoni Maria Claret en 1950. Esta celebración tuvo un gran impacto en la vida de la Congregación de los Claretianos. La película "Un Dios prohibido" (2014), ha difundido su memoria todo el mundo, más allá de los circuitos eclesiales. Trece años después, el 20 de noviembre de 2005 en Guadalajara (México) fue beatificado el padre Andreu Solà, el misionero claretiano catalán martirizado en México. El 13 de octubre de 2013, en Tarragona, se celebró la beatificación de 522 mártires del conflicto de 1936. Entre ellos, había 23 Misioneros Claretianos: 7 de Tarragona y La Selva del Camp y 16 de Sigüenza y Fernán Caballero. Ahora, se añaden los 109 mártires de la causa "Mártires Claretianos Mateu Casals, sacerdote, Teófilo Casajús, estudiante, y Ferran Saperas, hermano, y 106 compañeros". En total serán 184 Misioneros Claretianos que han sido proclamados beatos. Aún quedan otras causas de beatificación abiertas, y en algunos casos no se ha podido iniciar porque no hay ningún testigo o documentación que certifique las circunstancias de su muerte.  (fuente; Claretianos)

  (del Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II al Superior General de los Claretyianos en el 150 aniversario de su fundación)

“Entre los elementos que configuran vuestra identidad religiosa está la presencia de María. De su Corazón Inmaculado los hijos de Claret han aprendido su actitud contemplativa en la acogida de la Palabra, su caridad y sencillez en transmitirla y su adhesión cordial al plan misericordioso de Dios, que lleva a estar cerca de los pobres y necesitados. Por ello, los misioneros claretianos deben seguir siendo portadores del mensaje profético de esperanza que, con el lenguaje del corazón, María propone hoy a la familia humana, tan lastimada en sus valores y aspiraciones más profundas.

Mientras la Iglesia se prepara para celebrar el gran jubileo de la Encarnación, deseo confiar al Corazón de la Madre de Dios vuestros proyectos apostólicos, vuestro afán misionero y las esperanzas que os animan, para que os conceda la alegría de ser instrumentos dóciles y generosos en el anuncio del Evangelio a los hombres y mujeres de nuestro tiempo.

7. Confiando en la eficaz intercesión de san Antonio María Claret, elevo mi acción de gracias al Padre celestial por tantos misioneros claretianos ejemplares que, durante estos ciento cincuenta años, se han distinguido por su dinamismo, abnegación y empuje misioneros al servicio de la Iglesia en los cinco continentes. A este respecto, quiero recordar de modo particular a los 51 mártires claretianos de Barbastro, que tuve el gozo de beatificar en 1992, modelo todos ellos de seguimiento comunitario y entusiasta de Cristo.

Al Corazón Inmaculado de María encomiendo el presente y el futuro de toda la congregación, para que ella, mujer dócil al Espíritu y modelo de íntima adhesión a Jesús, os llene de su amor maternal y de celo por las almas. Que en esta celebración jubilar, reunidos en oración en torno a María, como los Apóstoles en el cenáculo, podáis revivir la experiencia de Pentecostés afianzando vuestro ardor misionero para ir y anunciar el Evangelio hasta los confines de la tierra. Con estos vivos sentimientos, imparto con gran afecto a todos los Misioneros Claretianos, Hijos del Inmaculado Corazón de María, la bendición apostólica.”

Varsovia, 12 de junio, fiesta del Inmaculado Corazón de María, del año 1999

“No tengáis miedo” conversación de Andre Frossard con el Papa Juan Pablo II (de la introducción del libro)

 

(una introducción magistral a un libro imperdible) 

Cuando aquel día de Octubre  apareció por vez primera en la escalinata de la Basílica de San Pedro, con el enorme crucifijo plantado sobre su pecho, como si fuese una espada de dos manos,  y sus primeras palabras “No tengáis miedo” resonaron en la plaza, todo el mundo se dio cuenta que algo había ocurrido en el cielo: después de aquel hombre de buena voluntad que había abierto el Concilio,  el profundamente espiritual que lo había clausurado,  seguido por un corto interludio suave y efímero como el vuelo de una paloma, Dios nos enviaba un testigo.

 Se nos dijo que venía de Polonia. Mi impresión más bien fue que había dejado sus redes a orillas del lago y que venía directamente de Galilea, pisándole los talones al apóstol Pedro. Nunca me había sentido tan cerca de las Sagradas Escrituras.  Porque las palabras “No temáis” sin duda iban dirigidas a un mundo en el cual el hombre teme al hombre, le teme a la vida quizás más que a la muerte, le teme a las fuerzas salvajes de las que se siente prisionero,  le teme a todo, a nada,  y a veces hasta a su propio miedo;  pero también eran,  o quizás hayan sido,  la exhortación de un discípulo en los albores del Cristianismo a sus hermanos llamados a ser testigos,  y mientras el Papa hablaba, el recuerdo del Circo de Nerón sobre el cual está construido San Pedro  emergía nuevamente por debajo del mármol.

 No había duda alguna. La multitud asombrada en la Plaza, elevando sus rostros a una nueva luz, mis vecinos llorosos y yo compartiendo el mismo sentimiento: el cristianismo  comenzaba de nuevo….….emergía nuevamente de la tumba que todos pensaban había sido  sellado definitivamente. Este Papa seria el Papa de la renovación cristiana, y con él la esperanza que había huido regresaría y se fortalecería entre nosotros. No sería un Papa tradicionalista como algunos después insistieron en llamarlo,   ni siquiera un Papa tradicional,.  Sino un Papa de los días anteriores a la tradición,  en línea con los primeros apóstoles,  elevándose con su cruz en medio de los mismos imperios paganos de antes, imperios igualmente inclinados a la auto deificación.

Finalmente los cielos no se abrieron.  No obstante aunque en la historia de la humanidad el desarrollo de elecciones decididas,  hechas de época en época,  es lento en el firmamento del pensamiento,  ese día la época dudó  y por un momento la historia dejó hablar a la eternidad.

Pero los Evangelios no pertenecen a tan solo una época….se renuevan con cada generación.. Una generación venera a Maria Magdalena alimentándose del fervor contemplativo de los Evangelios y construye Vezelay. 

Y otra basándose en las mismas fuentes para su código moral erige construcciones intelectuales en los cuales el rigor de las líneas entra en armonía con las de la ley.  Nuestro tiempo es un tiempo caracterizado por dudas generalizadas, personas desilusionadas de las bellas artes, del futuro de la ciencia y la humanidad misma; a nosotros los Evangelios  sencillamente nos ofrecen fe, el único remedio para la barbaridad de la época.  Aun no nos es completamente claro, ya lo veremos (*):  lo que si esta perfectamente claro es que estamos atravesando un periodo notablemente fluido en la historia, desprovisto de bases morales solidas y racionales, un tiempo de valores colapsados e ideologías en las cuales aquel que quiere seguir adelante tiene una única opción…..caminar sobre las aguas. El hombre de fe que reside en Roma es uno de aquellos que no temen responder al llamado en la barca de Cristo. “No temáis” dice y su voz cunde.

Cunde y llega lejos… Con esas palabras rejuvenece y readquiere esa substancia que nuestro lenguaje desproporcionado le había robado.  Cuando miras las manzanas de una pintura de Cezanne  o de algún otro genio, te parece que nunca antes habías visto una manzana, en todo caso que no le habías prestado la atención que merecían.   De igual manera la palabra “tierra” suena diferente en boca de un agrimensor gubernamental  o gritadaa viva voz  del mástil de una carabela.  De la misma manera cuando Juan Pablo II exclama en su aparición publica “Alabado sea Jesucristo” la frase deja de ser una  suerte de ritual banal para convertirse inmediatamente  en la enunciación de un descubrimiento. Esta aptitud  de darle nueva vida a las palabras es un don de  poetas, de grandes místicos y naturalmente de los apóstoles de Cristo que son los representantes elegidos de la Palabra. Toda la gente no se equivoca: en esto tiene oído musical.

 El Papa pensaba en ellos, en sus angustias, en sus incertidumbres, en sus preguntas a menuda sin respuesta por  “sabios y entendidos” cuando me dijo un dia: “Planteeme algunas preguntas”

 

Creo que le presente setenta. No esquivó  a ninguna de ellas. Esta es la génesis del dialogo que sigue 

(*) escrito en 1982!!!

(**) el libro  (el texto es una traducción del prologo de  “Be Not afraid Andre Frossard in conversation with John Paul II ”, The Bodley Head, 1984 (pags. 7 a 9)

La trayectoria mariana de San Juan Pablo II contada por él mismo : Maria nos lleva a Cristo

 

“Naturalmente, al referirme a los orígenes de mi vocación sacerdotal, no puedo olvidar la trayectoria mariana. La veneración a la Madre de Dios en su forma tradicional me viene de la familia y de la parroquia de Wadowice.

 Recuerdo, en la iglesia parroquial, una capilla lateral dedicada a la Madre del Perpetuo Socorro a la cual por la mañana, antes del comienzo de las clases, acudían los estudiantes del instituto. También, al acabar las clases, en las horas de la tarde, iban muchos estudiantes para rezar a la Virgen.

 Además, en Wadowice, había sobre la colina un monasterio carmelita, cuya fundación se remontaba a los tiempos de San Rafael Kalinowski. Muchos habitantes de Wadowice acudían allí, y esto tenía su reflejo en la difundida devoción al escapulario de la Virgen del Carmen

(escapulario de Juan Pablo II en el Santuario San José "sobre la colina"

 También yo lo recibí, creo que cuando tenía diez años, y aún lo llevo. Se iba a los Carmelitas también para las confesiones. De ese modo, tanto en la iglesia parroquial, como en la del Carmen, se formó mi devoción mariana durante los años de la infancia y de la adolescencia hasta la superación del examen final.

Cuando me encontraba en Cracovia, en el barrio Debniki, entré en el grupo del "Rosario vivo'', en la parroquia salesiana. Allí se veneraba de modo especial a María Auxiliadora. En Debniki, en el período en el que iba tomando fuerza mi vocación sacerdotal, gracias también al mencionado influjo de Jan Tyranowski, mi manera de entender el culto a la Madre de Dios experimentó un cierto cambio. Estaba ya convencido de que Maria nos lleva a Cristo, pero en aquel período empecé a entender que también Cristo nos lleva a su Madre. Hubo un momento en el cual me cuestioné de alguna manera mi culto a María, considerando que éste, si se hace excesivo, acaba por comprometer la supremacía del culto debido a Cristo. Me ayudó entonces el libro de San Luis María Grignion de Montfort titulado "Tratado de la verdadera devoción a la Santísima Virgen''. En él encontré la respuesta a mis dudas. Efectivamente, María nos acerca a Cristo, con tal de que se viva su misterio en Cristo. El tratado de San Luis María Grignion de Montfort puede cansar un poco por su estilo un tanto enfático y barroco, pero la esencia de las verdades teológicas que contiene es incontestable. El autor es un teólogo notable. Su pensamiento mariológico está basado en el Misterio trinitario y en la verdad de la Encarnación del Verbo de Dios.

 

 Comprendí entonces por qué la Iglesia reza el Ángelus tres veces al día. Entendí lo cruciales que son las palabras de esta oración: "El Ángel del Señor anunció a María. Y Ella concibió por obra del Espíritu Santo... He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra... Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros..." ¡Son palabras verdaderamente decisivas! Expresan el núcleo central del acontecimiento más grande que ha tenido lugar en la historia de la humanidad. Esto explica el origen del Totus Tuus. La expresión deriva de San Luis María Grignion de Montfort. Es la abreviatura de la forma más completa de la consagración a la Madre de Dios, que dice: Totus tuus ego sum et omnia mea Tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor Tuum, Maria.

De ese modo, gracias a San Luis, empecé a descubrir todas las riquezas de la devoción mariana, desde una perspectiva en cierto sentido nueva. Por ejemplo, cuando era niño escuchaba "Las Horas de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María'', cantadas en la iglesia parroquial, pero sólo después me di cuenta de la riqueza teológica y bíblica que contenían. Lo mismo sucedió con los cantos populares, por ejemplo con los cantos navideños polacos y las Lamentaciones sobre la Pasión de Jesucristo en Cuaresma, entre las cuales ocupa un lugar especial el diálogo del alma con la Madre Dolorosa.

 Sobre la base de estas experiencias espirituales fue perfilándose el itinerario de oración v contemplación que orientó mis pasos en el camino hacia el sacerdocio, y después en todas las vicisitudes sucesivas hasta el día de hoy. Este itinerario desde niño, y más aún como sacerdote y como obispo, me llevaba frecuentemente por los senderos marianos de Kalwaria Zebrzydowska. Kalwaria es el principal santuario mariano de la Archidiócesis de Cracovia.

 

 Iba allí con frecuencia y caminaba en solitario por aquellas sendas presentando en la oración al Señor los diferentes problemas de la Iglesia, sobre todo en el difícil período que se vivía bajo el comunismo. Mirando hacia atrás constato como "todo está relacionado'': hoy como ayer nos encontramos con la misma intensidad en los rayos del mismo misterio.”

 (fuente : Don y Misterio)

 

 

Portal Juan Pablo II conmemorando el centenario de su nacimiento.

 

Con gran alegría vemos que,  conmemorando el  centenario del nacimiento de San Juan Pablo II,  se nos ha regalado un portal polaco(una buena parte ya esta en español) , como “herramienta didáctica y de divulgación”, ademas de ser “una base de conocimiento sobre la vida y la enseñanza de Karol Wojtyła / San Juan Pablo II, subida y su pontificado.

 

En la pagina se ofrece “datos de materiales de archivo y multimedia, gran parte aun  en polaco. (tendremos que aprender polaco?) El portal está dirigido a profesores, científicos, jóvenes y a todas las personas interesadas en la figura de Juan Pablo II.” Y se invita a explorarla.  Copio aquí como se presenta:

Sobre la página

En el portal se encuentran documentos de archivo, materiales audiovisuales y textos relacionados con Juan Pablo II. Una parte de los recursos se pueden descargar y utilizar con fines no comerciales. El proyecto se lleva a cabo por el Centro del Pensamiento Juan Pablo II.

I ¿QUÉ ES EL PORTAL JP2ONLINE?

Documentos, grabaciones de audio y video, fotografías, textos y estudios sobre Juan Pablo II en un solo lugar en Internet - este es el objetivo del portal JP2online. Queremos preservar y difundir el legado de Juan Pablo II, que es parte del patrimonio cultural del mundo. El sitio web se abrió en el centenario del nacimiento de Karol Wojtyła.

II ¿QUÉ SE ENCUENTRA AQUÍ?

•    Un moderno motor de búsqueda de multimedia, documentos y textos papales;
•    Colección parcialmente disponible para su descarga (sin cargo) y uso en proyectos no comerciales;
•    Publicaciones temáticas sobre varios aspectos de la vida y la enseñanza del Papa;
•    Catálogo de los materiales de archivo relacionados con Juan Pablo II disponibles en los archivos de las instituciones estatales y eclesiásticas, organizaciones papales y de individuos;
•    Biograma multimedia de Karol Wojtyła.

III ¿POR QUÉ SE CREÓ EL PORTAL JP2ONLINE?

Más de diez años después de la muerte del polaco más famoso del mundo, los materiales de archivo relativos a su vida y ministerio están todavía muy dispersos, a menudo no disponibles. Por ello, el Centro del Pensamiento de Juan Pablo II emprendió la tarea de localizar, asegurar y elaborar desde el punto de vista técnico y de contenido las colecciones relacionadas con Karol Wojtyła, con el objetivo de ponerlas a disposición de todos los interesados con fines educativos, de divulgación e investigación.

IV ¿PARA QUIÉN?

El portal está destinado a las personas que se dedican a la divulgación del pensamiento de Juan Pablo II y de la educación (catequistas, educadores, artistas, productores de cine, periodistas, animadores culturales), así como a los investigadores que se ocupan del legado de Karol Wojtyła como tema de investigación. El portal también será una herramienta útil para todos los interesados en la figura y el pontificado del Papa polaco.

V ¿CÓMO USAR EL PORTAL?

Motor de búsqueda:
Introduzca la frase seleccionada en el buscador, por ejemplo, "familia". Los resultados de la búsqueda mostrarán todos los materiales relacionados con esta frase: las palabras de Juan Pablo II en versión audio, textos de discursos, fotografías, entrevistas con los testigos del pontificado y publicaciones que sean la ulterior elaboración del tema o comentario.

El panel izquierdo mostrará filtros que permiten cambiar o refinar los resultados de la búsqueda, por ejemplo, por tipo de medio, fecha anual o colección.

 

Colecciones:
En la pestaña encontrará colecciones pertenecientes a organizaciones colaboradoras. Sus recursos, elaborados y puestos a disposición en el marco del proyecto JP2online, se dividen en colecciones de materiales según el ámbito temático, el año y el tipo de archivos: audio, vídeo, fotos, documentos.

 

Registro del usuario:
Regístrese, para aprovechar al máximo el portal. Después de iniciar la sesión podrá descargar algunos materiales, crear notas, marcar sus objetos favoritos y el sistema recordará el historial de su búsqueda.

VI ¿QUIÉN ES RESPONSABLE DEL PORTAL?

El proyecto se lleva a cabo por el Centro del Pensamiento de Juan Pablo II, una institución de cultura del gobierno autonómico de la ciudad de Varsovia; un lugar de encuentro y diálogo, un centro que acerca las enseñanzas del Papa.
(www.centrumjp2.pl)

VII COLABORADORES

El proyecto se lleva a cabo en colaboración con numerosas instituciones estatales y eclesiásticas, que han donado miles de archivos de sus propios recursos a JP2online. Los incluyen:
•    Arquidiócesis de Varsovia,
•    Archivo de Documentos Nuevos,
•    Archivo Nacional en Cracovia,
•    Filmoteca Nacional, Instituto Audiovisual,
•    Instituto de la Memoria Nacional,
•    Instituto del Primado Stefan Cardenal Wyszyński,
•    Instituto Tertio Millennio,
•    Monasterio de la Orden de Frailes Menores Conventuales en Niepokalanów,
•    La Dirección General de Archivos del Estado,
•    Radio Polaca S.A,
•    La Congregación de Sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús

 

 

 

Novena a San Juan Pablo II - 21/10 Dia 9

 

"`Velen, pues, porque no saben qué día vendrá el Señor´ (cf. Mt 24, 42). Estas palabras me recuerdan la última llamada, que llegará en el momento en el que quiera el Señor. Deseo seguirle y deseo que todo lo que forma parte de mi vida terrena me prepare para ese momento. No sé cuándo llegará, pero al igual que todo, pongo también ese momento en las manos de la Madre de mi Maestro: `Totus tuus´. En estas mismas manos maternales lo dejo todo y a todos aquellos a los que me ha unido mi vida y mi vocación. En estas manos dejo sobre todo a la Iglesia, así como a mi nación y a toda la humanidad...

Expreso mi más profunda confianza en que, a pesar de toda mi debilidad, el Señor me conceda todas las gracias necesarias para afrontar, según su voluntad, cualquier tarea, prueba y sufrimiento que quiera pedir a su siervo, en el transcurso de la vida. Confío también en que no permita nunca que, a través de cualquier actitud mía: palabras, obras u omisiones, traicione mis obligaciones en esta santa Sede de Pedro...

En el día 13 de mayo de 1981, el día del atentado contra el Papa durante la audiencia general en la plaza de San Pedro, la divina Providencia me salvó milagrosamente de la muerte. El que es único Señor de la vida y de la muerte me prolongó esta vida; en cierto sentido, me la dio de nuevo. A partir de ese momento le pertenece aún más a él. Espero que me ayude a reconocer hasta cuándo tengo que continuar este servicio, al que me llamó el día 16 de octubre de 1978. Le pido que me llame cuando él mismo quiera. "En la vida y en la muerte pertenecemos al Señor... Del Señor somos" (cf. Rm 14, 8). Espero también que, mientras pueda cumplir el servicio petrino en la Iglesia, la misericordia de Dios me dé las fuerzas necesarias para este servicio...

A medida que se acerca el final de mi vida terrena, vuelvo con la memoria a los inicios, a mis padres, a mi hermano y a mi hermana (a la que no conocí, pues murió antes de mi nacimiento), a la parroquia de Wadowice, donde fui bautizado, a esa ciudad tan amada, a mis coetáneos, compañeras y compañeros de la escuela, del bachillerato, de la universidad, hasta los tiempos de la ocupación, cuando trabajé como obrero, y después a la parroquia de Niegowic, a la de San Florián en Cracovia, a la pastoral de los universitarios, al ambiente..., a todos los ambientes..., a Cracovia y a Roma..., a las personas que el Señor me ha encomendado de manera especial. A todos sólo les quiero decir una cosa: `Que Dios os dé la recompensa´. `En tus manos, Señor, encomiendo mi espíritu´"

(Testamento de San Juan Pablo II

 

Dios, rico en misericordia, que has querido que san Juan Pablo II, Papa, guiara toda tu Iglesia, te pedimos que, instruidos por sus enseñanzas, nos concedas abrir confiadamente nuestros corazones a la gracia salvadora de Cristo, único redentor del hombre. Por Cristo nuestro Señor. Amen

Oracion final a la Virgen Maria

Soy todo tuyo, Maria, y todo lo mio es tuyo. Te recibo como mi todo. ¡Dame tu corazón, oh Maria!

San Juan Pablo II ruega por nosotros

 

(del FB del padre Sebastián Zagari)

Jan Pietraszko - Inquebrantable ante el régimen comunista

 

Para el régimen comunista la Iglesia católica era el principal enemigo en Polonia. Y asi la destrucción del clero se convirtió en objetivo de su aparato represivo. Sin embargo, el Servicio de Seguridad  no pudo ante la profunda fe de los polacos y sus sacerdotes..
En un telegrama enviado tras la muerte del obispo Jan Pietraszka, el Santo Padre Juan Pablo II escribió: "Dios le dio una Sabiduría especial, el don de una comprensión especial de la Palabra de Dios y el don de la sencillez y profundidad en su transmisión". Hoy solo podemos agregar que este don también incluyó su capacidad de aplicar principios evangélicos ante las realidades del régimen comunista. Los archivos de vigilancia del obispo Pietraszka son claro testimonio de su santidad. Único, porque fue analizado por personas que buscaron profesional y afanosamente  encontrar el  pecado en el hombre.

La persecuciones comenzaron  ya en 1951 y  Pietraszka quedo registrado "como capellán académico tiene muy buenos contactos con los estudiantes que a menudo vienen a su apartamento privado.  Como descubrieron que los oficiales de la Oficina Provincial de Seguridad Pública (WUBP) en Cracovia no tenían suficiente información  Adam Błażejczyk, un secretario de Cracovia,  acudió a los funcionarios de la UB en Zakopane  para que se ocupara de copiar su correspondencia "durante el tiempo de la estancia del sacerdote Pietraszka en la parroquia local y también: "a través del informante 'Director' recopilara todos los datos sobre sus actividades allí.

 Józef Stalin murió en 1953, y a partir de entonces se inició el proceso llamado deshielo en el Bloque del Este y cierto alivio de la política represiva de los comunistas. Sin embargo, la muerte del tirano soviético no trajo cambios inmediatos en la política del Partido de los Trabajadores Unidos de Polonia y los comunistas nativos iniciaron represiones masivas contra la Iglesia polaca. Comenzaron con el llamado juicio de la curia de Cracovia :  los comunistas  organizaron un juicio público contra el p. bp. Czesław Kaczmarek, y luego al Primado,  Stefan Wyszyński.
Inmediatamente el investigador de Cracovia de WUBP entrevistó al P. Jan Pietraszka quien fue acusado de contactar al P. Tadeusz Wincenciak, que había huido a Occidente y, según los oficiales de la UB, llevó a cabo actividades de espionaje contra la República Popular de Polonia. Sin embargo nada pudieron probarle  a Pietraszka  excepto que conocía al fugitivo con el que trabajaba en la parroquia de San Esteban. Y asi  el padre Pietraszka pudo regresar a casa.   En los meses siguientes, la policía secreta no mostró interés especial en el sacerdote.  Como parte de la rutina se  recogieron nuevos mensajes sobre él, entre otros, del informante ps. "Roman" sin tomar medida ofensiva alguna. Siguio sin embargo siendo observado de cerca y durante la vigilancia de  Marian Gąsiorek, un oficial de la UB, escribió: "pertenece a los activistas de los sacerdotes de Cracovia, proporcionando ayuda espiritual y material individual a los estudiantes [de la Academia de Medicina]. Participa activamente en reuniones dedicadas a la capellanía académica. Publica personalmente obras dedicadas al culto de la iglesia y su significado histórico ".
Pronto, el padre Pietraszko se convirtió en párroco de St. Anna en Cracovia y así se hizo cargo de la capellanía académica comenzando allí su verdadera y larga misión. Uno de los informantes, la informante "Laura", informaba: "Si el obispo lo ha designado para este cargo es por su impecable pasado. Tiene una preparación teológica bastante seria y es un firme enemigo de la cosmovisión materialista, y nadie podrá apartarlo de su camino". Por su parte, Paweł Lebiedź del Servicio de Seguridad de Cracovia, que en ese momento se hizo cargo de la vigilancia del sacerdote, añadió que "esta decisión tiene como objetivo revivir y atraer a la juventud académica, en la que el padre Pietraszko no ha dejado de trabajar hasta ahora".

Las autoridades intentaron limitar las actividades del P. Pietraszka entre los estudiantes también a través de la presión administrativa. El clérigo  era llamado repetidamente para conversar con la Oficina de Asuntos Religiosos.    Durante una de esas conversaciones en octubre de 1958, fue acusado de organizar reuniones ilegales con jóvenes en la parroquia. Como señaló el apparatchik comunista, el sacerdote respondió que solo estaba cumpliendo con sus deberes, porque "la capellanía académica consiste justamente en organizar reuniones de académicos y laicos en la oficina parroquial y en el edificio de la rectoría".     La actitud del sacerdote, que evitó entrar en conflictos con las autoridades comunistas, no le dio una sola oportunidad para atacarlo. A lo largo de su vida, el padre Pietraszko siguió constantemente el principio de evangelización muy alejado  por cierto de la política y consideraba esas disputas contrarias al sacerdocio.  Su manera de trabajar con los jóvenes era  a nivel religioso. Los oficiales de la SB, acostumbrados a percibir la realidad tan solo desde una perspectiva política, resumieron su actividad pastoral de la siguiente manera: "su lucha se desarrolla en un plano ideológico, que se expresa en sus sermones o enseñanzas, pero de forma enmascarada y destinada a personas de cierto nivel intelectual".    La actitud del clérigo, centrada en asuntos religiosos, constituía un gran problema para el servicio de seguridad. En abril de 1963, el P. Pietraszko fue consagrado obispo en la Catedral de Wawel. Poco después, se cambió la forma en que se documentaron las acciones contra el sacerdote de Cracovia. Desde mediados de 1963, se introdujeron en la SB los Archivos de registros operativos del sacerdote (TEOK), y la información sobre el P. bp. Pietraszce.

A principios de 1964, Zygmunt Kozieł de la SB en Cracovia ya quedó registrado como Obispo y  se ordenaba la información como "Cuestionario personal del obispo" Kozieł describió al sacerdote: "tranquilo, equilibrado, incluso flemático. Lleva un estilo de vida modesto y ascético. Es exigente con los demás, también trabajador él mismo. Un buen predicador habla hermosamente, especialmente cuando se trata de o estilo (...) Se le define como obispo pastoral ". De acuerdo con los principios del trabajo operativo,  buscando posibles conflictos del clero, señaló con decepción: "hasta ahora ha mostrado una actitud leal a la Curia romana y al Primado Wyszyński". También agregó que: "los materiales disponibles no indican que sea  simpatizante de las organizaciones católicas socialmente progresistas".
En los meses y años siguientes, el obispo asumió numerosas funciones eclesiásticas, fue, entre otros, presidente de la Comisión curial de arte eclesiástico,  examinador  y miembro de la Comisión de Apostolado Laico del Episcopado polaco y sacerdote escritor.  A pesar de estas cargas y numerosos deberes diarios relacionados con el trabajo en la curia, el p. El obispo Pietraszko siguió siendo párroco de la parroquia de Santa Ana y seguía dedicado al  ministerio académico.

Los funcionarios de la SB, por regla general, buscaban debilidades en las personas, ambiciones incumplidas, egoísmo y se encontraron con una tarea difícil con el padre Pietraszka.  El colaborador secreto de "Zephyr" informó, por ejemplo: "No lleva ninguna insignia especial de obispo, solo lleva un anillo. Celebra misas en Santa Ana en la iglesia, como un sacerdote ordinario con la ayuda de un monaguillo. También se sienta en el confesionario como un sacerdote ordinario. Recientemente tuvo un funeral en el cementerio y también fue allí como un cura ordinario. En otro informe añadió que "Pietraszko no participó en las ceremonias de coronación [de Nuestra Señora] en Ludźmierz, y cuando los sacerdotes le preguntaron por el motivo, respondió que no apoyaba a tal multitud de obispos en un solo lugar". Se mantiene en contacto con los sacerdotes enfermos, mantiene conversaciones amistosas con ellos, les organiza ayuda material y así se gana su simpatía. En asuntos más difíciles de resolver, consultaba a otros sacerdotes, escuchaba  consejos, opiniones y conclusiones.  Se mantiene en contacto con los sacerdotes enfermos, mantiene conversaciones amistosas con ellos, les organiza ayuda material, es un buen coanfitrión y hombre sensible al dolor de sus hermanos”:

En 1969, Ryszard Kumorek del 4º Departamento del Servicio de Seguridad en Cracovia decidió llevar a cabo una serie de actividades operativas que conducirían al establecimiento de un diálogo operativo con el P. bp. Pietraszka. El resultado de dicho diálogo, es decir, reuniones entre el obispo y un oficial de la SB y conversaciones con él, podrían ser, por ejemplo, intentos de inspirar, es decir, influir en las decisiones. Por lo tanto, Kumorek planeó reclutar nuevos TW, que podrían proporcionarle información sobre el obispo, instalar una escucha telefónica en el apartamento del obispo (en realidad, una habitación en el presbiterio) y activar la red de inteligencia existente. También planeaba continuar, como se había hecho durante años, el contenido de todas las apariciones públicas cuyo nombre en código era "Prefecto". Sin embargo, los planes no tuvieron éxito.
Cinco años después, cuando otro oficial de seguridad, Tadeusz Cholewa, se hizo cargo de la vigilancia del clérigo, se elaboró ​​un nuevo plan de acción en su contra. Se enfatizó que la investigación del sacerdote se vio obstaculizada por su carácter. El estilo de vida ascético significaba que prácticamente no llevaba una vida social, lo que hacía prácticamente imposible introducir asociados secretos en su entorno. Cholewa enfatizó que "el acercamiento planeado de colaboradores secretos seudónimos 'Parys' o 'Delta' con 'El Prefecto' no trajo los resultados deseados, lo cual se debe a su temperamento, manera de ser, es decir, no mantener relaciones sociales". La instalación de una intervención telefónica en la habitación del obispo también falló, por lo que solo se siguió utilizando la intervención telefónica en el teléfono. Las conversaciones con el obispo se llevaron a cabo bajo el pretexto de llamadas a la Oficina de Asuntos Religiosos, Sin embargo, como enfatizó Cholewa, "debido a la falta de perspectivas para el desarrollo del diálogo resultante de la actitud del 'Prefecto', este proyecto fue abandonado". La impotencia de los servicios de seguridad queda ilustrada por el hecho de que el documento finaliza con un plan de acción casi idéntico al de unos años antes.

Desde finales de la década de 1970, la actividad del P. bp. Pietraszki comenzó a decaer debido al deterioro de su salud.. Sin embargo siguió destacándose como la  persona que durante muchos años dirigió prácticamente la única capellanía académica en Cracovia. También se señaló su don único de desarrollar los talentos de predicación del clero joven. En ese momento, los problemas de los oficiales con la valoración del clérigo estaban relacionados con la incomprensión de su actitud. El obispo siguió absteniéndose de apoyar actividades políticas que, en su opinión, pudieran perjudicar a la Iglesia. Por esta razón, no apoyó las actividades de los estudiantes de Cracovia relacionadas con la emergente oposición democrática (en ese momento estaban más bien concentradas en la capellanía académica dominicana.. Los oficiales de la SB a veces malinterpretaron tales actividades como una señal de lealtad al régimen comunista. Así, intentaron entablar un diálogo operativo con él pero no tuvieron éxito. o.
En la década de 1980, otro deterioro de la salud casi excluyó al P. bp. Pietraszka de una vida activa. Así, el servicio de seguridad dejó de interesarse por él. En la última descripción conservada del clérigo de 1985, su total devoción por el metropolitano, al metropolitano. Franciszek Macharski. Sin embargo seguían de cerca sus  habilidades pastorales. Józef Dyśko, que dirigía la vigilancia del obispo en ese momento, escribió: "Los sermones predicados por el obispo Pietraszka están cuidadosamente preparados. Sus argumentos teológicos atraen a muchos de sus oyentes. Disfruta de la opinión de los eruditos.  Gracias a estas cualidades, tiene  autoridad entre los obispos de Cracovia en la intelectualidad local". Una vez más, se añadió una frase que aparecía muy a menudo en los informes de la SB: "la vida privada del obispo es modesta,

Las autoridades siempre intentaron limitar las actividades del P. Pietraszki entre los estudiantes. En los años 1951-1988 de vigilancia del P. Jan Pietraszka, una docena de funcionarios de las divisiones UB-SB participaron en la lucha y la represión de la Iglesia. Entre ellos, los más activos fueron: Kazimierz Aleksanderek, Adam Błażejczyk, Tadeusz Cholewa, Wiesław Ciupiński, Józef Dyśko, Zbigniew Faryna, Marian Gąsiorek, Zygmunt Gliński, Zygmunt y se utilizaron denuncias proporcionadas por varias decenas de informantes, entre sacerdotes y laicos, entre ellos: "Ares", "Brodecki", "C-20", "Carmen", "Delta", "Doktor", " Honorata "," Jurek "," Rosa "," Magister "," Marecki ","
 

El obispo Pietraszko fue sometido a vigilancia de mil maneras también entre personas de su entorno o por técnicas directas: el teléfono de su departamento interceptado, su correspondencia  interceptada y revisada, y  sometido además a observación directa. La información sobre él se obtuvo de escuchas telefónicas instaladas, por ejemplo, en la curia o en el teléfono en el apartamento del P.  Wojtyła.  Todas las actividades, llevadas a cabo durante 37 años, terminaron en fracaso. Los servicios de seguridad no solo no lograron limitar las actividades del clérigo, sino que tampoco se obtuvo información que pudiera usarse para difamarlo o convertirse en base de chantaje aunque siguió siendo vigilado hasta su muerte.

Filip Musiał     

 

El artículo fue publicado en " Nasz Dziennik ", en el número 26 (2739) del 31 de enero de 2007.

Novena a San Juan Pablo II - 20/10 Dia 8

 

"Como Santa Faustina, queremos profesar que, fuera de la misericordia de Dios, no existe otra fuente de esperanza para el hombre. Deseamos repetir con fe: 'Jesús, en vos confío'. De este anuncio, que expresa la confianza en el amor omnipotente de Dios, tenemos particularmente necesidad en nuestro tiempo, en el que el hombre se siente perdido ante las múltiples manifestaciones del mal. Es preciso que la invocación de la misericordia de Dios brote de lo más íntimo de los corazones llenos de sufrimiento, de temor e incertidumbre, pero, al mismo tiempo, en busca de una fuente infalible de esperanza...

'Ten misericordia de nosotros y del mundo entero'... ¡Cuánta necesidad de la misericordia de Dios tiene el mundo de hoy! En todos los continentes, desde lo más profundo del sufrimiento humano parece elevarse la invocación de la misericordia. Donde reinan el odio y la sed de venganza, donde la guerra causa el dolor y la muerte de los inocentes se necesita la gracia de la misericordia para calmar las mentes y los corazones, y hacer que brote la paz. Donde no se respeta la vida y la dignidad del hombre se necesita el amor misericordioso de Dios, a cuya luz se manifiesta el inexpresable valor de todo ser humano. Se necesita la misericordia para hacer que toda injusticia en el mundo termine en el resplandor de la verdad.

Por eso hoy quiero consagrar solemnemente el mundo a la Misericordia divina. Lo hago con el deseo ardiente de que el mensaje del amor misericordioso de Dios, proclamado aquí a través de santa Faustina, llegue a todos los habitantes de la tierra y llene su corazón de esperanza. Que este mensaje se difunda desde este lugar a toda nuestra amada patria y al mundo. Ojalá se cumpla la firme promesa del Señor Jesús: de aquí debe salir 'la chispa que preparará al mundo para su última venida'. Es preciso encender esta chispa de la gracia de Dios. Es preciso transmitir al mundo este fuego de la misericordia. En la misericordia de Dios el mundo encontrará la paz, y el hombre, la felicidad..."

(San Juan Pablo II)

 

Dios, rico en misericordia, que has querido que san Juan Pablo II, Papa, guiara toda tu Iglesia, te pedimos que, instruidos por sus enseñanzas, nos concedas abrir confiadamente nuestros corazones a la gracia salvadora de Cristo, único redentor del hombre. Por Cristo nuestro Señor. Amen

 Oracion final a la Virgen Maria

Soy todo tuyo, Maria, y todo lo  mio es tuyo. Te recibo como mi todo. ¡Dame tu corazón, oh Maria!

San Juan Pablo II, ¡Ruega por nosotros!

 

 (Gracias al padre Sebastian Zagari – tomado de su FB)

Novena a San Juan Pablo II - 19/10 Dia 7

 

"Esta vocación al amor es, de modo natural, el elemento más íntimamente unido a los jóvenes. Como sacerdote, me di cuenta muy pronto de esto. Sentía una llamada interior en esa dirección. Hay que preparar a los jóvenes para el matrimonio, hay que enseñarles el amor. El amor no es cosa que se aprenda, ¡y sin embargo no hay nada que sea más necesario enseñar!

Siendo aún un joven sacerdote aprendí a amar el amor humano. Éste es uno de los temas fundamentales sobre el que centré mi sacerdocio, mi ministerio desde el púlpito, en el confesonario, y también a través de la palabra escrita. Si se ama el amor humano, nace también la viva necesidad de dedicar todas las fuerzas a la búsqueda de un «amor hermoso». Porque el amor es hermoso. Los jóvenes, en el fondo, buscan siempre la belleza del amor, quieren que su amor sea bello. Si ceden a las debilidades, imitando modelos de comportamiento que bien pueden calificarse como «un escándalo del mundo contemporáneo» (y son modelos desgraciadamente muy difundidos), en lo profundo del corazón desean un amor hermoso y puro. Esto es válido tanto para los chicos como para las chicas. En definitiva, saben que nadie puede concederles un amor así, fuera de Dios. Y, por tanto, están dispuestos a seguir a Cristo, sin mirar los sacrificios que eso pueda comportar. […]

Los jóvenes y la Iglesia. Resumiendo, deseo subrayar que los jóvenes buscan a Dios, buscan el sentido de la vida, buscan respuestas definitivas: «¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?» (Lucas 10,25). En esta búsqueda no pueden dejar de encontrar la Iglesia. Y tampoco la Iglesia puede dejar de encontrar a los jóvenes. Solamente hace falta que la Iglesia posea una profunda comprensión de lo que es la juventud, de la importancia que reviste para todo hombre. Hace falta también que los jóvenes conozcan la Iglesia, que descubran en ella a Cristo, que camina a través de los siglos con cada generación, con cada hombre..."

(San Juan Pablo II)

Dios, rico en misericordia, que has querido que san Juan Pablo II, Papa, guiara toda tu Iglesia, te pedimos que, instruidos por sus enseñanzas, nos concedas abrir confiadamente nuestros corazones a la gracia salvadora de Cristo, único redentor del hombre. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

Oración final a la Virgen María

Soy todo tuyo, María, y todo lo mío es tuyo. Te recibo como mi todo. ¡Dame tu corazón, oh María

San Juan Pablo II, ¡Ruega por nosotros!

  (Gracias al padre Sebastian Zagari – tomado de su FB)