Andrzej Mikulski, diseñador del Centro Juan Pablo II de Cracovia: Entrevista exclusiva para este blog (2 de 2)

( Andrzej Mikulski, diseñador del Centro Juan Pablo II de Cracovia: Entrevista exclusiva para este blog (2 de 2)

-o-

12 ¿Contó usted con  apoyo de otros arquitectos en el proyecto?
 

Empecé solo, posteriormente, para colaborar en el proyecto urbano, mi colega arquitecto, Zbigniew Konopacki-Maciuk, colaboró ​​significativamente en la preparación técnica de la propuesta para el concurso, las visualizaciones y las animaciones. Tras varios meses, se unieron otros colegas arquitectos (Tomasz Moskal, Andrzej Jabłoński, Stanisław Markowski, Katarzyna Sepielak, pero también otros colegas arquitectos) y, tiempo después, y con mucha frecuencia, también participaron colegas arquitectos jóvenes muy talentosos (entre ellos, los talentosos y dedicados Maciej Faber, Selena Guzik, Marcin Szymański, Wojciech Cichoń, entre otros muchos colaboradores todos talentosos y hábiles). A medida que el proyecto se desarrollaba, el equipo creció y, en 2012, trabajamos en un grupo de más de 15 colegas arquitectos y colaboradores, además de varios grupos de ingenieros (con los ingenieros estructurales Bartłomiej Zdziech y Jarosław Jasiński, el ingeniero de climatización Grzegorz Ojczyk y el ingeniero eléctrico Bogdan Dziedziak). Es difícil mencionar a todas las personas que participaron en las distintas etapas del proyecto y en los distintos campos del diseño. Estoy muy agradecido por el trabajo y la dedicación de cada uno y recuerdo el trabajo realizado por cada una de ellos. Pienso también en todas las personas responsables dedicadas a la construcción en las distintas etapas de la construcción y la terminación de los edificios. Les estoy muy agradecido a todos ellos, cuyo trabajo, dedicación y compromiso fueron muy especiales y únicos. Contar las historias de estas personas requeriría una larga presentación adicional.

13 Las obras comenzaron en octubre de 2008. ¿Acompañó usted el proceso de construcción de esa "pequeña ciudad" en todo momento?

Sí, desde 2008 hasta 2012, y posteriormente también hasta 2016, cuando se estaba construyendo la elevación del edificio FIDES, hubo  necesidad constante de supervisar la construcción del Santuario y acompañar el proceso de construcción del pequeño pueblo cuando iba apareciendo.  Tantos cambios durante la obra, respondiendo a las necesidades cambiantes, trabajando en estrecha colaboración con contratistas y artesanos para alcanzar los resultados deseados... fue un proceso interesante y largo, que duró toda la construcción del edificio

 

(En el edificio del Museo (edificio FIDES) durante la supervisión de los trabajos.  Autor de la fotografía Wojciech Cichoń)

14 La historia nos ha brindado una amplia gama de estilos arquitectónicos diferentes. ¿Cree usted que los estilos responden a los tiempos, se adaptan o buscan diferenciarse?

Es una pregunta muy filosófica. No sé si sé cómo responder... Supongo que en cada siglo, en cada época, las personas, con ciertas herramientas, ciertas habilidades, ciertas tradiciones como utilizarlas,  se esforzaron por usarlas lo mejor posible y, al mismo tiempo, querían implementar algo nuevo, algo fresco, algo que fuera "suyo". A menudo, la pregunta era cómo usar lo antiguo (técnicas, materiales) de una manera nueva, técnica o formalmente, pero al mismo tiempo, sin negar el pasado ni lo que merecía respeto como obra de sus maestros y padres. También llegó una época en la que, ideológicamente, se decidió que todo lo que existía antes debía considerarse inútil o descartarse. Y después llegó un momento en que nos dimos cuenta de que esto no estaba bien, y volvimos a recurrir al pasado, a las antiguas técnicas, formas, habilidades, a lo que una vez fue posible, lo admiramos otra vez,  pero aún queremos hacerlo de una manera nueva, a nuestra manera, tratando que sea mejor o al menos no peor. Y así se crea una cierta plenitud, una cierta armonía, que se describe con la palabra "estilo". Creo que este tipo de pensamiento se acerca a lo que me gusta en la búsqueda, y es inspirador.

 

15 Aunque usted no sigue una línea específica, su proyecto tiene cierto aire bizantino. ¿Quizás un intento de encontrar un punto de encuentro entre Occidente y Oriente? ¿Buscando el recuerdo y la solemnidad de las ceremonias antiguas? ¿Respirando "con dos pulmones del mismo cuerpo" de Juan Pablo II?

La atmósfera de la pregunta es indudablemente  muy inspiradora. Por cierto el objetivo  sería crear un espacio que no fuera estéticamente "occidental" ni "oriental", ese sería un objetivo, pero como operamos en el espíritu de  asociaciones históricas (y las palabras conllevan ciertas asociaciones), nunca se puede romper con ellas por completo. Muy a menudo y para comprender mejor, es importante determinar  si una palabra  conlleva una asociación valiosa, para quién la conlleva, para quién no y cuál es la razón. . Al construir una iglesia, un templo cristiano, uno querría evocar un espacio mítico y arcaico. La forma central del espacio es, sin duda, de este tipo,  contiene un elemento sagrado (después de todo, incluso la Torre de Babel, tal como se la representaba en las pinturas, era de forma redonda, al igual que las pirámides primitivas, los túmulos y templos prehistóricos),  aún visible en las formas de iglesias y templos de los primeros siglos (no solo en los conocidos edificios bizantinos, sino también en los armenios, georgianos y, por supuesto, también en algunas zonas de Europa occidental). Pero este arquetipo es quizás el que mejor refleja la arquitectura que asociamos con la bizantina. Y evoca también aquellos tiempos en que la iglesia no estaba claramente definida y dividida por las tradiciones occidental y oriental (teniendo en cuenta también el nivel estético de la división, mientras que hoy asociamos inmediatamente cómo debería verse una iglesia católica y cómo debería verse una iglesia ortodoxa).  La creación de una arquitectura que remite a la época anterior a la división de la Iglesia nos remonta indudablemente a los tiempos del primer milenio del cristianismo, y al mismo tiempo a la época de los inicios del cristianismo en tierras polacas, y estas asociaciones no son casuales.

16 Quien es San Juan Pablo II para usted?

Pertenezco a la generación que vivió durante la época que Juan Pablo II fue Papa, durante todos los años de su pontificado, que vivió los tiempos de Juan Pablo II. Se convirtió en Papa cuando éramos niños, y siempre lo fue: en la primaria, en el secundario, luego cuando estudiábamos, y en los primeros años de la vida adulta y durante los primeros desafíos de la edad adulta. Era como vivir en el aire  la presencia de Juan Pablo II... pero normalmente no pensamos en el aire, en su calidad, ni en lo que realmente es cuando lo respiramos; la reflexión más profunda llega quizás más tarde, cuando ya no está…... Y después de su muerte en 2005 hasta ahora (y diría que es un proceso continuo), es el tiempo de reflexionar sobre Juan Pablo II: su vida, personalidad, santidad, fe, qué lo inspiró, por qué y con qué profundidad, y a veces quizás  se nos presenta el momento de preguntarnos por qué estaba tan profundamente motivado y qué lo motivó tanto. No es realmente por humildad, pero no creo haber merecido llegar a ser el responsable de diseñar el Centro y el Santuario de Su nombre, pero considero que probablemente era el momento de empezar a pensar más a menudo en Él, en Su vida, y en los varios momentos de Su vida (algunos muy duros, otros muy penosos, algunos muy milagrosos, otros exigentes, otros… muy desafiantes) y cómo vivió esa vida, cómo la transitó.. No sé todavía si ya he aprendido bien esta lección y lo dudo, pero agradezco que debido al trabajo con el Santuario de Su nombre comencé a pensar en ello, a mirarlo probablemente más a menudo que si no estuviera involucrado en el proyecto... Hay diferentes momentos en la vida, y en cada uno de ellos hay otros pensamientos que se presentan más urgentes e importantes... pero  pienso cómo hacía para mayormente escuchar a la gente en lugar de hablarles,  cómo podía orar constantemente estando tan ocupado al mismo tiempo,  qué gran uso haría del tiempo de su vida, cómo podía conocer a tanta gente y estar tan cerca de Dios al mismo tiempo sin distraerse y cómo sabía enfocarse en un mar de temas, asuntos importantes y en lo que otros querían de Él, cómo entendía el amor práctico en Su vida en todas las direcciones. Todas estas preguntas, y otras más, aparecen a menudo, y espero sigan aparecindo constantemente, y descifrarlas es, y ojalá sea, una aventura... y espero ir acercándome a las respuestas, paso a paso, también observando cómo vivió la vida Él.

17 Entiendo que al artista del mosaico Marko Ivan Rupnik se le dio total libertad en dotar con su obra – un espíritu bizantino/románico? -  el  interior del Santuario. Al artista Rupnik lo eligió o sugirió usted? 

En mi opinión, los mosaicos del Centro Aletti, o el arte de Marko Rupnik, no representan el espíritu bizantino o  románico... Desde el principio, imaginé que la decoración de las paredes interiores de la iglesia se haría de una manera completamente diferente,   para ser más coherente con la arquitectura, más elaborada en cuanto al dibujo de figuras y formas, más sutil en cuanto a colores, mas ... probablemente sea  tema para completamente otra historia. Me gustaría que tuviera al menos el mismo nivel de elaboración que tiene la arquitectura, realizada con hermosos dibujos, figuras de santos, de una manera mucho más contemplativa, también con una composición más pensativa, reflexiva,  pero es difícil describir en pocas palabras cómo luciría la decoración de las paredes en otra versión. Desde el principio, deseé que Alexander Kornoukhov creara la decoración de los muros de la iglesia (el gran maestro ruso que inició la capilla Redemptoris Mater en el Vaticano y cuya Jerusalén Celestial, en el muro oriental de la capilla, ha sobrevivido a la dramática historia de la decoración y posterior demolición). No se me pidió opinión al elegir al artista (o a la empresa) que decoraría los muros. Sin embargo, recientemente ocurrió un milagro: Alexander Kornoukhov realizó un mosaico de la Madre de Dios en el muro exterior del campanario del Santuario, y me alegra ver su belleza y su armoniosa conexión con la arquitectura cada vez que paso por allí.

18 La inauguración de todo el Centro Juan Pablo II es muy reciente. Están terminados todos los trabajos? 

La construcción de los edificios ya está terminada, aunque algunos (3) aún no se han erigido. Después de 2016, el objetivo fue decorar algunos interiores y algunas capillas, incorporar algunos elementos a los interiores y también crear un parque entre los dos santuarios, que tuvo que rehacerse debido a la construcción del pasaje subterráneo entre ambos santuarios y creo,  en primer lugar, convertir el Santuario Juan Pablo II no solo en un monumento de piedra y ladrillo,  sino en un lugar vivo y poblado por gente que acude constantemente, principalmente para orar, reunirse y organizarse en diversas actividades eclesiásticas. Si las necesidades futuras requirieran la construcción o creación de otros edificios que fueron planeados,  o crear nuevos espacios acorde a las necesidades,  estaré encantado en participar.

 

(Foto de la etapa avanzada de la construcción . De izquierda a derecha con colaboradores: Maciej Faber, el diseñador, Tomasz Moskal, Selena Guzik.)

19 Usted ha hecho un gran trabajo.  Ha recibido reconocimientos oficiales agradeciendo, premiando su obra?

Agradezco su  estimación del proyecto del Santuario de Juan Pablo II. Para mí, personalmente, el mayor reconocimiento y la mayor satisfacción fue la oportunidad de encargarme de la creación de otras dos iglesias en nuestra archidiócesis; con ello quedó demostrado que había quienes  apreciaban el trabajo hecho en el Santuario de Juan Pablo II en Cracovia y pidieron colaborara con las iglesias en sus parroquias.

20 completado este proyecto, ha encarado o está encarando usted algún otra de semejante magnitud? Diseño eclesial o urbano?

Desde 2018, trabajamos y seguimos trabajando en otros dos proyectos eclesiásticos diferentes.  Cada uno representa un gran reto y también una alegría poder crear un nuevo espacio parroquial eclesiástico. Uno de ellos, iniciado en 2018, se encuentra en las afueras de la ciudad de Nowy Sącz y es el complejo parroquial de San Juan Bautista. El otro se trata de la iglesia parroquial dedicada al beato cardenal Wyszyński, que se está construyendo en Ochotnica Dolna, un hermoso pueblo en las montañas. Ambos proyectos (aunque el segundo consiste tan solo de un edificio: una iglesia) son proyectos urbanos. En el caso de ambos,  la experiencia adquirida durante el diseño y la construcción del Santuario de Juan Pablo II resultó muy provechosa; ambos representan un gran desafío y estrés durante su construcción y creación, pero espero y me atrevo a  desear fervientemente  que ambos serán una fuente de alegría para quienes los utilicen.

Muchas gracias señor arquitecto Andrzej Mikulski por esta entrevista, un verdadero privilegio para este blog en honor a San Juan Pablo II.

Andrzej Mikulski, diseñador del Centro Juan Pablo II de Cracovia - Entrevista exclusiva para este blog (1 de 2)

Esta entrevista es la sorpresa que tenía preparada,  y que surgió en base a algunas dudas que se me presentaron después de haber leído lo publicado,  cuando escribí la  Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II de Cracovia.   Debido al exceso de trabajo en la oficina del arquitecto debí esperar un tiempo prolongado, pero aquí esta y le estoy enormemente agradecida por este privilegio tan especial para este blog. Invito también leer la interesante entrevista (completa – algo ya publique) que le realizara Paul Piątak, con muchas fotografías de la obra en construcción.   

 Mil gracias señor arquitecto Andrzej Mikulski!! 

 -o-

El 18 de mayo de 2007 se presentó en el Centro Juan Pablo II de Cracovia el reglamento para el concurso de diseño del  nuevo Centro  “Casa de Juan Pablo II”. Las instalaciones a construir debían incluir: una capilla, lugar de meditación y oración, centro de conferencias con auditorios, centro de retiros con alojamiento para participantes y apartamentos de servicio, un museo testimoniando vida y  enseñanzas de Juan Pablo II, espacios para exposiciones temporales, biblioteca, salas de lectura, archivo de documentación y laboratorios de investigación y otros.  Se solicitaba a los postulantes diseñar las instalaciones más importantes y determinar cómo se desarrollarían las aéreas restantes. Recuerdo mi post que habla del primer llamado a concurso, adjudicación vacante, con tres premiados.  

Entrevista al Arquitecto Andrzej Mikulski

(Fotografía con el padre Kabzinski, entonces director del Centro Juan Pablo II y director del proceso de construcción. La fotografía es del año 2008. El diseñador Andrzej Mikulski tenia  entonces  33 años.)   

1 Pregunta: Tratándose de un concurso internacional la Asociación de Arquitectos Polacos (SARP),  que había invitado a participar a arquitectos de todo el mundo, expreso su asombro y decepción por la poca participación. Cuál cree usted fue el motivo,  aunque ellos reconocieron que se trataba de una tarea difícil?

Responde Arq. Mikulski  Es bastante difícil emitir una opinión sobre la cantidad de participantes de todo el mundo... Solo puedo suponer que la baja participación quizás se debió a la forma en que había sido publicitado o anunciado por SARP, o tal vez la duda  que los proyectos efectivamente se realizarían,  o  al  hecho de estar localizado en Europa del Este, que nunca fue un foco de atención atractivo para  empresas de arquitectura occidentales.

2 Aunque el Jurado destacó que las obras objeto de distinción en el primer concurso eran muy interesantes advirtió  que    “los autores de los diseños no lograron comunicar de  la manera esperada las ideas y el simbolismo relacionados con el Centro Juan Pablo II” por lo cual se procedió a un segundo concurso, esta vez “cerrado”.  Porque cerrado?

Hubiera sido una buena pregunta para plantearle entonces al Centro Juan Pablo II: "¡No tengan miedo!", por qué prefirieron la fórmula cerrada para el segundo concurso. Puedo suponer que si quedaron decepcionados con los resultados, y quizás en cierta medida con las preferencias arquitectónicas del jurado, decidieran hacerlo “por su cuenta”, sin esa ayuda, que no había resultado  suficiente para que el Centro encontrara el proyecto deseado y buscado.

3 Usted no se presentó al primer llamado a concurso internacional   y tampoco lo hizo Kiko Arguello? (pero ambos se postularon al segundo llamado) Porque?

No sé por qué Kiko Argüello no presentó su proyecto al primer concurso ni estoy seguro si participa (participan)  en concursos abiertos,  como tampoco sé si participó en el segundo. Personalmente, lamenté mucho no haber podido completar el proyecto (mi equipo y yo) antes de la fecha límite del primer concurso (por supuesto, entonces no se sabía si habría una segunda oportunidad). Esto se debió a proyectos muy urgentes en nuestra oficina que debían terminarse para el otoño de 2007, y nos era imposible comprometernos con otro proyecto tan  exigente y de tanta responsabilidad  - y que requeriría mucho trabajo adicional - en paralelo.

4 Que paso en ese corto lapso de tiempo del primer llamado de 2007  y el segundo en octubre? Y porque su diseño fue presentado a la prensa recién en marzo 2008?

No estoy seguro de haber entendido bien la pregunta. Entre la primera convocatoria de 2007 y la segunda de octubre, se desarrolló todo el proceso del primer llamado.  Si mal no recuerdo, podría haber sido en octubre, o quizás en noviembre, por cierto  después de los resultados de la primera convocatoria, fue cuando recibí una llamada telefónica pidiéndome que preparara el proyecto para el llamado "concurso cerrado" (licitación cerrada,  concurso restringido). No me dijeron a quién más se le había encomendado preparar el proyecto, pero sí me informaron que participarían otros equipos en esta  convocatoria. No hubo promesas, solo una escueta información de "hazlo bajo tu propio riesgo", por tu propia voluntad, si quieres.

La información que el cliente prefería mi proyecto,  y que había sido seleccionado inicialmente,  la recibí a finales de enero de 2008, sabiendo que al mismo tiempo se les había informado a los demás equipos participantes (no sé cuáles)  que no serían seleccionados. El cliente me pidió que hiciera pequeños cambios secundarios en el proyecto (sin cambiar la idea del proyecto, se contemplarían ambas versiones) para la conferencia de prensa que, según recuerdo, se celebró el 1 de abril de 2008 en la oficina de Centro Juan Pablo II, que en ese momento estaban localizadas en la calle Kanonicza 18.

5 Al ser elegido usted ganador en ese 2do concurso,  el Consejo de  Administración de SARP  expreso su descontento. Cual fue el motivo?

Por qué? Sería una buena pregunta para SARP. Si mal no recuerdo, escribieron su declaración en su revista. (en este enlace de mi blog se encuentra el intercambio de correspondencia, que fue publicado antes de solicitar esta entrevista)  

6 Usted no oculta su admiración por el arquitecto polaco Stanisław Niemczyk. Se considera su discípulo, admirador, colega, colaborador?  

Definitivamente no un colega,  más bien un discípulo admirador;  sin embargo  tuve oportunidad de colaborar con Stanisław Niemczyk en algunos proyectos. El más importante fue en 2018-2019, para el interior del Templo de la Divina Providencia en Varsovia.  En los años  2007/2008 a su vez fui discípulo, admirador y también colaborador en unos pocos proyectos en pequeña escala.

7. Que características especiales posee el estilo arquitectónico de Niemczyk, arquitecto que expresó “en nuestra profesión no podemos contentarnos meramente con aprender formulas pre-hechas – debemos aprender a pensar!

Hablar de la arquitectura de Stanisław Niemczyk puede ser  fácil, pero a su vez una tarea difícil, si pretendemos describirla a fondo. Hay quienes lo llaman el "Gaudí de Polonia",  definitivamente el  poseía su forma muy propia de pensar; la citada expresión intenta describir el valor de su arquitectura, no solo para la Polonia contemporánea, sino para todo el mundo. Diría que su arquitectura se enfoca en ver  la presencia de la persona humana en el espacio arquitectónico, también en su presencia durante la fase de construcción del edificio y en el funcionamiento y la sensación de los espacios arquitectónicos diseñados por él.. Se sentía profundamente comprometido con el uso de la escala humana en sus proyectos, le encantaba colaborar con auténticos artesanos siempre que fuera posible, se centraba en  materiales naturales,  era una persona muy sensible al contexto de cada nuevo edificio y al diseño que se le encomendaba.   En su arquitectura religiosa y eclesiástica, se sentía muy libre en la búsqueda de diferentes inspiraciones arcaicas, buscando maneras de vincularlas con las tradiciones locales con un enfoque contemporáneo, fresco y creativo, en el uso de la piedra y el ladrillo para finalmente crear espacios extraordinariamente únicos y hermosos. Sin duda diría que su arquitectura es el arte de pensar sabiamente. 

8. Wrana y Wrana en su estudio acerca del Centro JPII hablan del desafío que significó la obra desde el punto de vista constructivo.  Cual fue su desafío desde lo arquitectónico?  Está satisfecho con lo logrado? Cambiaria algo?

Es importante destacar que toda la estructura de hormigón del Santuario de Juan Pablo II fue diseñada (en estrecha colaboración con el departamento de arquitectura y constantes e inagotables modificaciones para lograr el objetivo y la minuciosa elaboración de detalles) por los ingenieros Bartłomiej Zdziech y Jarosław Jasiński. El profesor Bogumił Wrana (con respeto hacia él) fue responsable únicamente de la cimentación del edificio. Comparando la complejidad de la ingeniería estructural de la estructura de hormigón de todo el complejo (diseñada por Zdziech y Jasiński), la cimentación de la losa (sobre pilotes CFA), ejecutada por empresas contratistas especializadas, con la colaboración del profesor Wrana, fue una operación de ingeniería importante, pero secundaria, dado el tipo de terrenos y cimentaciones.

¿Cuál fue el reto desde el punto de vista arquitectónico? El desafío residió en cómo configurar la forma urbana del complejo de edificios: si debía ser un único edificio (un complejo de funciones bajo un mismo techo, como un modelo de centro comercial multifuncional) o  debía tener  más bien una forma de ciudad compuesta por edificios separados. La decisión fue crear una estructura urbana con sus calles estrechas, plazas, agradables espacios al aire libre para peatones, con lugares de encuentro, donde la gente pudiera charlar, caminar, pasear, rezar, pensar, meditar y sentirse como en el antiguo paisaje urbano, imagen arcaica y signo de la historia y del paso del tiempo, evocando el pasado y las raíces de la presencia, que pudiera  suscitar o evocar preguntas como "¿recordamos de dónde venimos?", "¿quiénes somos ahora?", "¿hacia dónde nos dirigimos entonces?"...

(En la Iglesia inferior durante las obras de acabado del pavimento… probablemente año 2010. Autor de la fotografía Stanisław Markowski.)

 (Cuando se estaba instalando la cruz de la torre, el diseñador con  uno de sus colaboradores, Wojciech Cichoń,  en la cima de la torre)

9 En la entrevista que le realizara Paweł Pięciak publicada en Architektura Betonowa usted  dijo que  la obra debía ser como una pequeña ciudad donde a la gente le gustara reunirse y pasar allí un tiempo,  Cree que está cumpliendo esa función?

Me alegra haber tenido la oportunidad, junto con todo el equipo, de diseñar una forma urbana que se asemeja a una ciudad,  confiando  evocar  emociones que surgen al hacer uso del espacio urbano: la sensación de estar entre los edificios y no dentro de un solo objeto. Estar en espacios exteriores, simulando calles, da una sensación de libertad y, al mismo tiempo, de comodidad, brindando la oportunidad de conocer a otras personas y, al mismo tiempo, sentirse psicológicamente resguardado en el espacio limitado a escala humana,  una ciudad en pequeña escala,  una escala similar a la de la época antigua o quizás paleocristiana, construida con materiales naturales como ladrillo (tierra) y piedra (roca).

10. En esa misma entrevista usted declara simpatía por el hormigón, que a simple vista podría considerarse algo frio y estático y sin embargo usted no lo ve asi. Su  uso, o su destino depende de la creatividad del artista o del profesionalismo del proveedor?   

El hormigón es un material similar a la piedra natural (compuesto en parte por piedras, como la arenisca), que incluso podría considerarse una piedra hecha por el hombre.  En edificios modernos, el uso del hormigón - especialmente el hormigón armado -  es fundamental debido a su valor funcional en columnas, losas y otros elementos estructurales que, gracias a su refuerzo, puede soportar cargas ilimitadas o cubrir espacios muy amplios. La pregunta no sería si debe usarse, sino cómo usarlo para que tenga una apariencia más humana (pues se utiliza en espacios diseñados para el ser humano). Y descubrimos (como muchos otros) que el hormigón puede moldearse en el encofrado, podemos darle formas específicas a las columnas, losas y bóvedas, para que su aspecto sea más amigable a la percepción humana,  que las formas parezcan más estéticas,   más elaboradas.. Llegamos a la conclusión  que no es bueno copiar el pasado, sino construir sobre la experiencia pasada en términos de construcción de formas arquitectónicas (columnas, espacios, bóvedas). Y creo que aún se está por descubrir la diversidad  de formas y espacios armoniosos que pueden hacerse con hormigón arquitectónico. Las  posibilidades, en términos de creatividad y en cuanto a su suministro o aplicación, siguen siendo una fuente inagotable de posibilidades.

 

(Fotografía muy querida por el diseñador. De izquierda a derecha: Andrzej Ostachowski (director  de la compañía contratista Pollbau), Andrzej Mirek (director de construcción Polbau) el diseñador Andrzej Mikulski,  y Andrzej Duda (dueño y autoridad máxima de la compañía constructora Polbau, gran benefactor del Santuario,  ya fallecido, persona de gran corazón y generosa con la obra y el Santuario.) 

 

11 Allí, en esa entrevista,  usted también comenta que no se siente inclinado a dar ciertas "formas" a la arquitectura de una iglesia, que no debería parecer una "forma interesante". ¿Qué opina entonces de Arka Pana cuya estructura se asemeja a un barco con mástil? ¿O podría esa iglesia, debido al fuerte simbolismo que representaba en aquel entonces, considerarse una excepción?
 

Quiero decir que, personalmente, prefiero la composición arquitectónica de forma y espacio a la idea de construir una escultura o una forma simil-escultura para ser observada desde el exterior. Podría llamársele un enfoque tradicional, pero creo que es la forma básica, primigenia de construir, que  lo más importante es crear un espacio para estar dentro,  en lugar de crear un objeto similar a una escultura que, metafórica o poéticamente, sea algo más que un simple edificio. No quiero decir que el simbolismo no sea importante en la interpretación del edificio; puede desempeñar un papel importante como pretexto para construir, especialmente espacio interior. Pero lo simbólico siempre debe estar al servicio del espacio y, en este sentido, debe ser discreto, mesurado.  El simbolismo es como una narrativa discreta y sutil por descubrir, más que una historia que debo escuchar una y otra vez cada vez que entro en un espacio (sagrado). Cuando es reiterativo, puede volverse aburrido, como la misma historia repetida una y otra vez, o peor aún, como el mismo chiste repetido una y otra vez. El simbolismo debe ser descifrable, pero el espacio debe ser bello independientemente del simbolismo o la narrativa que se convirtió en el pretexto para construir la forma arquitectónica.

 

 

 

 

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (11 de 11) Algunos comentarios adicionales y recordando enlaces

 

Vuelvo a publicar aquí algunos enlaces importantes y otros adicionales. En en algún momento revisare todos los posts para publicarlos, una vez pulidos y revisados todos los enlaces, en un archivo pdf para quien quiera guardarlo. Son bienvenidos todos los comentarios.  

 

Para quien aun no pudo realizar una visita,  en este enlace puede hacerse una buena composicon del lugar. Tomas  aéreas de las antiguas zonas de Solvay y fotografías contemporáneas.  En esta fotografía se ve en primer plano el Centro y el Santuario San Juan Pablo II  

 algo  más lejos a la izquierda el Santuario de la Divina Misericordia y a su  izquierda (muy pequeño) el monasterio de Łagiewniki y  la capilla, lugares relacionados con Santa Sor Faustina

y tomas aéreas de los alrededores.

 En este enlace de la empresa Zakład Techniczno-Budowlane "Polbau" Sp. z o. z. o. un breve comentario detallando los trabajos realizados en dos etapas y al final del texto gran cantidad de fotografías. 

Invito también visitar los siguientes posts de mi blog

Santuario Juan Pablo II Cracovia 

Centro Juan Pablo II Cracovia

Y naturalmente en el sitio oficial del Centro San Juan Pablo II 

 

Tambien estos sitios:

Comentariosadicionales con muchas fotografías. 

Y aquí  Una impresionante cantidad de fotografías de todas las etapas de la vida de Karol Wojtyla/Juan Pablo II, del Centro y del Santuario Juan Pablo II

Con este post quedaría concluida esta serie (solo faltaría la “sorpresa” y el pdf final)

 

 

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (10 de 11) Reservado para una sorpresa (seria el penúltimo post)

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (9 de 11) – proyecto arquitectónico transcripto de la página oficial del Centro Juan Pablo II

 

(también en este caso me permito transcribir el texto completo de la pagina oficial – no siempre está disponible en español! Las fotografías son de la pagina oficial -  al final de la pagina original hay  un mapa interactivo con identificación y visualización de edificios)

-0-

El autor del diseño conceptual urbano y arquitectónico de la sede del Centro Juan Pablo II "No tengas miedo" en los "Mares Blancos" en Łagiewniki en Cracovia es el Sr. Andrzej Mikulski (nacido en 1974), arquitecto de Cracovia, licenciado de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Tecnológica de Cracovia.

 

Descripción del concepto

El Centro Juan Pablo II se planificó en torno a un parque abierto hacia el Santuario de la Divina Misericordia. Todo el complejo estaba subordinado compositivamente al Santuario de la Divina Misericordia. La orientación del Centro tiene una dimensión simbólica. Los visitantes y peregrinos llegan al lugar por dos rutas: desde el resto de los Mares Blancos y desde el estacionamiento/aparcamiento. Desde aquí, desde la plaza Juan Pablo II, desde un lugar que podría parecer el destino, se abre la vista hacia la torre del Santuario de la Divina Misericordia en Łagiewniki. Gracias a esto, se aclara el contenido simbólico, diciendo que Juan Pablo II nos muestra el camino hacia la Divina Misericordia, y la meta última del camino y peregrinación humana es la Divina Misericordia.

 

A través de Juan Pablo II a la Divina Misericordia

El espacio delante de la plaza lo ocupa la pradera de Małe Błonia, lugar donde los fieles se reúnen para celebrar la Santa Misa al aire libre. En la geometría de la Plaza, el espacio más importante del Centro Juan Pablo II, se puede ver una analogía con la forma poligonal del presbiterio de un templo tradicional. El edificio de la iglesia se ubicó en el eje de la Plaza, ocupando el lugar central más importante de su espacio. Todo el complejo del Centro Juan Pablo II puede leerse como un "templo" simbólico: con Małe Błonia como espacio de la nave, con la Plaza como presbiterio y con la capilla de Juan Pablo II como tabernáculo,  lugar sagrado y más importante. La nave del "templo" estaba definida por elementos semánticos que conmemoraban las encíclicas papales. El recorrido peatonal que recorre el centro de la "nave del templo" está marcado por lugares relacionados con la vida de Juan Pablo II y sus peregrinaciones a Polonia.

El conjunto como un templo a cielo abierto.

Además de la iglesia, alrededor de la plaza se ubicaron otros edificios importantes por su significado y funcionalidad. Sus funciones corresponden a cuatro valores que se asemejan al contenido de la enseñanza y testimonio de vida de Juan Pablo II. Son: Fides - fe, Ratio - razón, Veritas - verdad, Caritas - amor. El símbolo espacial de estos valores y las funciones de los edificios son los cuatro remates de las esquinas de la Plaza. Al Museo está asociado el elemento Fides, situado a la entrada de la Plaza al lado del Santuario de la Divina Misericordia. Corresponde al elemento Ratio, situado en el lado occidental, asociado al Palacio de Congresos. En el lado este del edificio de la capilla se encuentra el Instituto para el Diálogo Intercultural, conectado al edificio del Museo mediante puentes, en el lado de la plaza, que termina en el remate Veritas. En el lado occidental, su equivalente es la culminación de Caritas, parte del centro de formación de voluntarios. El quinto elemento, la Torre, situada sobre el presbiterio de la capilla, dominando la plaza y todo el conjunto, llamada torre de Juan Pablo II, por su forma y altura es una síntesis de los demás remates y demuestra simbólicamente la combinación de cuatro mensajes en la persona de Juan Pablo II.

 

Mensaje del Santo Padre

La plaza principal (el presbiterio del "templo") se distingue del espacio de Małe Błonia (la nave del "templo") por una diferencia de niveles. Los peregrinos que llegan desde el Mar Blanco y desde el aparcamiento superan una elevación varios metros, encaminándose asi hacia la "ciudad santa en la montaña",  lugar simbólico de encuentro con el Señor Dios. El diseño de los edificios y sus partes fue diseñado para crear muchos lugares amigables: calles con puentes sobre ellas, callejones y patios con edificios de ladrillo y piedra. La Ciudad Santa, hecha a la medida del hombre, es un elemento del mensaje simbólico del importante contenido de la enseñanza predicada por Juan Pablo II: el respeto a la dignidad de todo ser humano.

 

Una ciudad situada en una montaña.

En el lado occidental, la zona Centro linda con una animada zona comercial, una línea de ferrocarril y una vía de comunicación. La dirección oriental se consideró en el proyecto como una dirección de transición de edificios y funciones ruidosos y "mundanos" en el oeste a objetos espirituales en el este. Esta es la dirección de paso desde los edificios del hotel, a través de la plaza de conferencias y del hotel, el Centro de Conferencias, la Plaza Juan Pablo II, el edificio del Museo, la zona verde de separación, hasta el Centro de Retiros, un lugar de formación espiritual ubicado al este. final de toda el área. El simbolismo de esta "transición-orientación" también tiene una justificación funcional: los lugares que requieren cada vez más silencio se suceden gradualmente, constituyendo barreras acústicas posteriores.

 

Orientación

La plaza principal de todo el complejo tiene la escala de la plaza del mercado de Wadowice y de la plaza del mercado de Dębnicki en Cracovia, lugares fuertemente relacionados con las etapas de la vida del Santo Padre. El uso de materiales naturales en las fachadas de los edificios (ladrillo y piedra caliza blanca) y su combinación están relacionados con la tradición típica de Cracovia, visible en lugares que desempeñaron un papel importante en la vida del Santo Padre, en particular en el arquitectura de la Catedral de Wawel, el Seminario Arzobispal y el edificio Collegium Maius, así como la Iglesia de Santa María y muchos otros. A través de los materiales utilizados, el equipo del centro también hace referencia a los edificios de ladrillo del monasterio de Łagiewniki y a la capilla, lugares relacionados con Santa Sor Faustina. El espacio de calles, patios y puentes que conectan edificios sobre las calles puede parecerse a la atmósfera de la arquitectura de Roma, particularmente asociada con Juan Pablo II como su obispo.

Contexto cultural – lugares de Juan Pablo II

El respeto por el lugar de trabajo de Karol Wojtyła y sus amigos trabajadores en Solvay durante la guerra se expresa preservando la pasarela de acero existente (que alguna vez fue un puente tecnológico utilizado para transportar desechos) que conecta el área del Centro con el resto de los Mares Blancos. respetando el sentido del recorrido peatonal que determine y teniendolo en cuenta en la planificación de la geometría del conjunto. En el extremo occidental de la plaza de conferencias y del hotel, el contrafuerte de hormigón del antiguo puente tecnológico quedó resaltado por una ruptura en los edificios del hotel. Será parte de la plaza y una plataforma de observación. Además, el Puente de los Ángeles, que parte del Santuario de la Divina Misericordia, se orientó sobre el eje de la Cruz existente para dar la importancia adecuada al lugar desde donde se inició simbólicamente la construcción del Centro Juan Pablo II.

autor del concepto: arch. Andrzej Mikulski

 

 

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (8 de 11) Construcción del complejo – historia transcripta de la página oficial del Centro Juan Pablo II

 En este enlace de la página oficial del Centro San Juan PabloII  puede apreciarse la historia de la construcción del Centro y al final del texto una imagen interactiva con identificación de todos los “pequeños” edificios.  Me permito transcribir aquí el texto completo pues no siempre está disponible en español: (las fotos son de la pagina oficial)

-o-

La idea de crear el Centro pontificio nació el 2 de enero de 2006, menos de un año después de la memorable partida de San Juan Pablo II a la Casa del Padre. Este pensamiento surgió como respuesta de la Iglesia de Cracovia a las palabras de Karol Wojtyła,  que todo el mundo oyó en la plaza de San Pedro el 22 de octubre de 1978, durante la solemne inauguración del pontificado del Papa polaco:

¡No tengáis miedo! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!

El iniciador de la creación del Centro fue el Card. Stanisław Dziwisz, el entonces metropolitano de Cracovia, quien en el mismo 2006 firmó un decreto sobre el establecimiento y aprobó el estatuto de esta institución.

Originalmente, el Centro incluía el Instituto de Juan Pablo II de Cracovia ya existente desde 1995 situado en la calle Kanonicza 18.

Durante la Santa Misa celebrada en la capilla del Palacio Arzobispal el 2 de enero de 2006, el arzobispo Dziwisz presentó la idea de la siguiente manera: “Después de muchos meses de reflexión y consideración de diversas propuestas, afrontamos una decisión trascendental sobre la creación del Centro de Juan Pablo II. Conscientes de la responsabilidad ante la Iglesia de Cracovia y las personas de buena voluntad, queremos rendir homenaje a nuestro Gran Compatriota,  pero sobre todo queremos conmemorar y preservar en un signo visible su persona,  junto a todo el legado espiritual de su pontificado. Lo hacemos especialmente por los que vendrán detrás de nosotros, para que ellos también conozcan y amen a Juan Pablo II, y fieles a su enseñanza y testimonio, se encaminen con él a Cristo”. El prelado también agregó: “En el funeral del Santo Padre, una ráfaga de viento cerró el Evangelio en su ataúd. Para nosotros, con este signo de cerrar el libro de su vida, comenzó un nuevo capítulo de presencia del Papa polaco en la vida de la Iglesia y de cada uno de nosotros. Queremos escribir este nuevo capítulo con él creando el Centro.»

El Papa Benedicto XVI bendijo la piedra angular para la construcción de la nueva instalación durante su visita a Polonia en 2006, mientras que la ceremonia de colocación tuvo lugar el 23 de octubre de 2010. En esta ocasión, el Card. Dziwisz compartió la siguiente reflexión: “Es un lugar que tiene su página en la historia de Karol Wojtyła, una página escrita con trabajo y oración. Así como la iglesia está construida sobre una roca, y esa roca es Pedro, queremos que el Centro se construya sobre una roca, sobre Pedro, cuyo nombre es Juan Pablo II. Su vida y muerte, santidad y cotidianeidad, actividad y oración son los cimientos sobre los que queremos construir con la ayuda de Dios. En este lugar queremos fortalecernos con su presencia espiritual, bucear  del tesoro de sus pensamientos, reflexiones, meditaciones y oraciones para encontrar en ello la verdad sobre Dios y sobre el hombre, así como la luz y ayuda en la vida personal y familiar, en la comunidad de la Iglesia y de la nación.»

Un poco antes, el 11 de octubre de 2008, durante la ceremonia oficial de inicio de la construcción del Centro de Juan Pablo II, «¡No tengáis miedo!» en Białe Morza, el Metropolitano de Cracovia, dirigiéndose a los invitados reunidos, inició una nueva etapa con las palabras: «¡Por lo tanto, en el nombre de Dios!».

Así, después de casi dos años de preparativos, en 2010 comenzó la construcción del Centro pontificio, realizado según el concepto y diseño del arquitecto de Cracovia Andrzej Mikulski.

El estatuto de la institución establece que el Centro pontificio es un lugar de diálogo, difusión y desarrollo creativo de legado de Juan Pablo II. Está diseñado para promover la espiritualidad del Papa y actuar en el campo de la ciencia y la educación. Desde 2006, el presidente de todo el complejo fue el prelado Jan Kabziński, quien en 2011 también fue nombrado custodio del Santuario de Juan Pablo II.

El prelado Jan Kabziński dirigió la construcción del complejo del Centro papal en Białe Morza de Cracovia, que incluye las siguientes instalaciones: el Santuario de San Juan Pablo II, el Centro de Voluntariado, el Instituto de Juan Pablo II, la torre de observación y el edificio del Museo con la sección de conferencias y la casa de peregrinos. Además de las instalaciones, se creó un extenso parque, tambien infantil, aparcamientos e infraestructura vial en más de 20 ha de terreno baldío, lo que permitió una muy buena comunicación con todos los puntos de la ciudad. El largamente esperado Puente de la Misericordia se construyó entre el Santuario de Łagiewniki y el Centro de Juan Pablo II,  conectando los lugares de culto, así como una parada de ferrocarril construida para dar servicio a ambos santuarios. Actualmente, gracias a la colaboración con la ciudad, después de muchos años hemos logrado iniciar la construcción de la ruta de Łagiewniki, que complementa las inversiones de transporte.

Gracias a las actividades del P. Kabziński, quien desde 2011 fue el primer custodio del Santuario de San Juan Pablo II, el culto al Santo Papa se desarrolló aquí, por lo que el santuario se ha convertido recientemente en el lugar de culto del Papa polaco más grande del mundo.

En 2016, durante la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa Francisco visitó el santuario junto con más de 2 millones de jóvenes de todo el mundo que rindieron homenaje a San Juan Pablo II. Durante todos estos años, las actividades pastorales en el santuario se han desarrollado de forma muy dinámica, también gracias a los muchos servicios iniciados por el P. Kabziński. La oración más extendida en honor a San Juan Pablo II, desde la existencia del santuario reúne cada 22 del mes a miles de fieles peregrinos de toda Polonia para rendir homenaje a San Juan Pablo II y participar en la llamada Procesión de la Luz inspirada en la procesión de las velas. Se reúnen también muchos grupos en torno a las enseñanzas y pensamientos de San Juan Pablo II.

En nombre de todas las personas unidas en torno a la idea del Centro de Juan Pablo II: amigos del Centro pontificio, donantes y colaboradores, queremos expresar nuestra gratitud al Prelado por el gran trabajo que ha realizado, el gran compromiso y esfuerzo puesto en la creación y desarrollo del Centro, así como el cuidado excepcional por la conservación de la memoria de San Juan Pablo II en Polonia y en todo el mundo.

A partir del 1 de julio de 2018, la función de custodio fue asumida por el P. Mateusz Hosaja, que anteriormente servía como capellán y educador de jóvenes, entre los años 2012 y 2016 fue Prefecto (formador de seminaristas) en el Seminario Mayor de la Arquidiócesis de Cracovia, y luego entre los años 2017-2018 fue vicerrector. Desde el 8 de mayo de 2020, fue incluido en el grupo de Canónigos del Capítulo Catedralicio. El 11 de abril de 2019, el P. Mateusz Hosaja fue nombrado presidente de la Junta Directiva del Centro de Juan Pablo II «¡No tengáis miedo!».

Una de las muchas dimensiones de las actividades del Centro papal fue la oración persistente por la beatificación y canonización del Papa polaco. Entre los años 2006 y 2011, se celebraron las Santas Misas con esta intención cada primer domingo de mes en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, que reunieron a muchos amigos y adoradores de Juan Pablo II. Después de las misas, hubo conciertos organizados con la participación de muchos artistas destacados, incluidos solistas famosos, coros y orquestas sinfónicas de toda Polonia.

El acto culminante de las actividades del Centro fue la beatificación de su gran Patrón que inició una nueva dimensión de la actividad del Centro pontificio: el 11 de junio de 2011, el Card. Stanisław Dziwisz, después de la beatificación del Papa polaco, erigió el Santuario de Juan Pablo II en Białe Morza, que se convirtió en el corazón del Centro papal. También hubo oraciones por su inminente canonización, que tuvo lugar el Domingo de la Misericordia, 27 de abril de 2014.

Gracias a los donantes de Polonia y del extranjero, en la primera etapa de la inversión, además de la Iglesia Inferior inaugurada en el año de la beatificación (2011), se crearon otras dos instalaciones: el Centro de Voluntariado y el Instituto de Juan Pablo II, actualmente la sede del Instituto del Diálogo Intercultural.

La inauguración y bendición de la Iglesia Superior (en 2013) fue parte de la segunda etapa de la inversión, que también incluyó la construcción de una torre de observación.

El 16 de octubre de 2016, en el aniversario de la elección del Card. Wojtyła a Obispo de Roma, su secretario personal y entonces metropolitano de Cracovia, el Card. Stanisław Dziwisz, consagró el templo dedicado a Juan Pablo II.

También fue histórica la visita del Papa Francisco, que el 30 de julio de 2016 celebró la Santa Misa junto a las reliquias de San Juan Pablo II.

Últimamente se ha finalizado la construcción del complejo del museo, en el que está prevista una exposición que reflejará los mensajes más importantes que dejó San Juan Pablo II. En el futuro, gracias a la amabilidad de los donantes, se construirán nuevas instalaciones en el Centro papal en Białe Morza: un Centro de Conferencias, una Casa de Peregrinos y un Centro de Retiro y un Centro de Rehabilitación.