Abadia de Tyniec (4 de 6) – Mas memorias del padre Leon Knabit: el Papa, Tyniec y los benedictinos

 

(el padare Leon Knabit de visita ne el Museo Juan Pablo II, Wadowice)

(Sobre el Arzobispo de Cracovia, más tarde Papa,  en las memorias del padre Leon Knabit, OSB)

(...) Luego vino un período particularmente difícil para la Iglesia en Polonia en relación con el Mensaje de los obispos polacos a los obispos alemanes, anunciado el 18 de noviembre de 1965, durante el Concilio Vaticano II. Fue uno de los primeros pasos oficiales para normalizar las relaciones entre las naciones polaca y alemana. Las palabras del Mensaje: "Perdonamos y pedimos perdón" se convirtieron en un pretexto para lanzar una campaña contra los obispos polacos, en particular contra el Primado y el Metropolitano de Cracovia. Las palabras "Wojtyła el traidor" aparecieron en las paredes de la casa del obispo en Cracovia.. La prensa de Cracovia publicó una carta abierta de los empleados de la fábrica "Solvay", donde el joven Karol Wojtyła trabajó como trabajador durante la ocupación alemana. En esta carta, cuyos autores ni siquiera conocían el contenido del Mensaje, el excolega fue acusado de actitud no cívica y reiteradas acusaciones agudas publicadas previamente en la prensa del partido. Por supuesto, ningún periódico quiso publicar la respuesta del arzobispo, quien presentó con dignidad cómo eran realmente las cosas.

 El día de Navidad del mismo año, participé de la suma solemne en la Catedral de Wawel. Se me pidió que actuara como comentarista litúrgico. El latín todavía se usaba en la Santa Misa. Se trataba, por tanto, de presentar el contenido de las oraciones y orientar la participación de los fieles que ese día llenaron la catedral y gran parte del patio de Wawel. Después del Evangelio dije que en los últimos tiempos habíamos  escuchado hablar muchas voces sobre el Mensaje. "Ahora vamos a escuchar la verdad". En el conmovedor silencio que reinaba en la catedral, solo se escuchaban los pasos del Arzobispo , que iba avanzando hacia el lugar desde donde hablaría.. Después de una extensa discusión sobre la esencia de la Iglesia en el momento del Concilio a la luz de la celebración de la Navidad, el Predicador hablo del tema del Mensaje (cito sus palabras de memoria):

- ¿Qué les íbamos a decir? ¿Que no perdonamos? ¿Qué habría mil celebraciones navideñas en Polonia? ¿Por qué el Padre Nuestro se repite tantas veces con las palabras: "Perdónanos nuestras ofensas como nosotros nos perdonamos"?

La impresión fue enorme . Cuando, después de la Santa Misa, el Arzobispo y los obispos auxiliares salían de la catedral, la multitud reunida los recibió con gritos: "¡Viva el Arzobispo, viva los Obispos!" Vi a dos jóvenes que miraban fijamente de pie entre los creyentes que vitoreaban con sombreros sobre sus cabezas, como si no entendieran mucho de todo. Un viejo cracoviano, bastante mayor, les gritó: "¡Cuando pasan los obispos polacos, hay que quitarse las gorras!". En un momento, también ellos estaban allí parados en plena escarcha navideña con la cabeza descubierta entre esa multitud alegre entre sus obispos.

Las celebraciones del Milenio del Bautismo de Polonia tuvieron lugar en Polonia en un clima de fuerte enfrentamiento con los factores oficiales. Las autoridades estatales se mostraron intransigentes tras el Mensaje y  dificultaron por todos los medios las celebraciones de la iglesia, organizando, siempre que fuera posible, fiestas competitivas y eventos gubernamentales.  No obstante, o quizás hasta cierto punto por eso mismo,  la participación de los fieles en los servicios fue impresionante y se convirtió en una gran profesión de fe. Cracovia le dio la bienvenida a St. Stanislaus, todo el episcopado polaco e innumerables multitudes de creyentes venidos de todas partes.. Las celebraciones se realizaron bajo el patrocinio de la Madre de Dios y en presencia de una copia de su Imagen de Jasna Góra. Los fieles no se desanimaron ante imprevisibles como apagar las luces en barrios enteros o cambios (¡a última hora!) del recorrido de la Imagen. .

Un poco como consecuencia de estos acontecimientos el Arzobispo fue invitado por todas las diócesis e incluso parroquias individuales. El 16 de julio de 1966 tuve la oportunidad de participar en la Misa de peregrinación en Sidzina cerca de Jordanów, donde el Arzobispo pronunció un sermón sobre la figura del gran apóstol de Podhale, el Padre Wojciech Blaszyński (1806-1866). Su idea de enviar laicos a tareas apostólicas (el famoso "sidzinarki") fue confirmada y desarrollada en la Iglesia de nuestro tiempo.

Cabe destacar otra celebración parroquial del milenio: en St. Nicolás en Cracovia. El párroco Franciszek Walancik me pidió que participara en esta celebración parroquial debido a que los benedictinos fueron los fundadores de la iglesia y sus pastores durante muchos años. Durante la indulgencia vespertina, el Arzobispo pronunció un sermón que, aunque en la primera parte, como de costumbre, fue sublime y teórico, tuvo una segunda parte muy práctica, pastoral. Los sacerdotes presentes reconocieron que su Arzobispo mostraba experiencia del ministerio episcopal entre la gente común.

Durante la Navidad, el arzobispo de Cracovia invitó a varios grupos a su casa para recibir la tradicional hostia navideña.  A menudo, además solía visitar varias comunidades o parroquias por su cuenta. 

 

(de Reuniones con el tio Karol por Leon Knabit OSB, Editorial benedictina Tyniec)

 

 

Abadia de Tyniec (3 de 6) - Leon Knabit: el Papa, Tyniec y los benedictinos

 

"Hoy nos visitó el Padre Karol Wojtyła del Seminario de Cracovia".  Asi puede leerse en la crónica de la abadía de Tyniec del 8 de septiembre de 1946. Y ahí es probablemente donde todo empezó. Más tarde seguía viniendo como sacerdote,  obispo y después cardenal.  Wojtyła venia a Tyniec para los días privados de recogimiento y para retiros, a menudo también para celebraciones religiosas o parroquiales. Tampoco interrumpió sus contactos con Tyniec como Papa. Invitó a los monjes a visitarlo y mantuvo correspondencia con algunos de ellos. Y durante sus viajes apostólicos, rezó en monasterios benedictinos en muchos países, entre ellos España, República Checa, Hungría y Suiza. Por supuesto, no podía dejar de estar en las cunas del monaquismo occidental en Subiaco y Monte Cassino, y en el centro de los benedictinos de hoy en el Aventino romano de San Anselmo.

 

A uno de los monjes de Tyniec, que estudiaba en Roma en la década de 1980, se le preguntó qué podía saber este Papa sobre los benedictinos.  Y el polaco les mostró un folleto publicado por Tyniec que contenía una colección de discursos de Juan Pablo II dedicados a San Benito  y benedictinos. Resultó que "este papa" sabe mucho más sobre el monaquismo de lo que los monjes occidentales suponían…

 

Cuando, durante la agitación posconciliar, se especulaba si el cardenal Wojtyła pertenecía al campo conservador o progresista de la Iglesia, su entonces capellán, el padre Dziwisz respondia “nuestro cardenal es como es, no se fija en “derechas o izquierdas” y,  recordaba su predilección por la regla de San Benito  : ". Esta actitud del futuro Papa puede ayudar a comprender su interés por la  Regla   y San Gregorio Magno, que se distingue por "claridad de juicios y claridad de expresiones" ( Diálogos  36, 1). 22) y "Para que Dios sea glorificado en todas las cosas" (RegBen 57.7 = 1 P 4.11).

 

Estas frases coincidían con la espiritualidad de un hombre criado en una familia tradicional de creyentes, experimentado de muchas maneras durante la guerra y centrado en Cristo por el místico Jan Tyranowski. Más tarde aprendió este "tal cual es", reflexionando sobre los misterios de Dios y el hombre en los senderos de Kalwaria. También lo aprendió en Tyniec, donde en la iglesia que recordaba los tiempos de Bolesław el Temerario, meditaba (¡y escribía!) ante el Santísimo Sacramento, rezaba frente a los altares de los santos y participaba en el Oficio Divino en el coro religioso con gran empeño. Cuando visitó Tyniec por última vez el 19 de agosto de 2002, dijo: "Le debo mucho a Tyniec". Cuando los monjes de Tyniec regresaron al Vaticano para agradecerles el gran regalo de su visita, escucharon: "Tyniec, allí me veo haciendo un retiro ante el obispado".

 

Los benedictinos, que se perfilaban en los umbrales del segundo milenio, trajeron las riquezas de su  Regla , escrita para todos ("quienquiera que seas" RegBen Prol 3), marcando así el rumbo de su desarrollo. Y así: la base del sentido de la vida de las personas y las comunidades es Dios. Muchos capítulos de la Regla están dedicados a su veneración litúrgica y privada.   El recordatorio "Respeta a todas las personas" (RegBen 4.8) también fue valioso para la Europa joven, enfatizando la dignidad de todo ser humano y la igualdad con Cristo, todos libres y esclavos.

 

Juan Pablo II  intento darle forma a Europa y al mundo en ese espíritu.  Cuidar, y tal vez incluso luchar; la dignidad humana fue una prioridad de su pontificado. Algunos incluso creen que la frase "El hombre es el camino de la Iglesia" significa una desviación en cierto sentido del cristocentrismo, el principio rector del nuevo mundo. Sin embargo, si uno le presta atención a las palabras citadas en el contexto de toda la enseñanza de Juan Pablo II, esta objeción resulta infundada, ya que el Papa también dice: "El hombre no puede entenderse sin Cristo".

 

El rol ordenante de la  Regla  benedictina tiene su equivalente en la enseñanza y la actitud de Juan Pablo II, quien, como arzobispo de Cracovia, recordó que el obispo es el primer catequista de la diócesis ... entre otros documentos, una clara muestra de la preocupación del Papa por la ley y el orden en la Iglesia. Él fue personalmente pobre desde el principio, fue especialmente sensible a la suerte de los pobres y enfatizó el papel de la Iglesia en la solución del problema social. Sus encíclicas  Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, Centesimus annos , además de otras declaraciones, muestran cómo le dolia la distribución injusta de bienes y trató de remediarlo lo mejor que pudo.

 

Entonces, la enseñanza y el testimonio de Benedicto XVI y Juan Pablo II provienen de la misma fuente. Parece que San Benito  en el silencio de la ermita y en el anuncio de la Buena Nueva a los paganos que no conocían a Dios, amando a Cristo y a sus hermanos, armonizaba perfectamente la lectura del Evangelio y los signos de los tiempos con lo que Karol Wojtyła hacía en sí mismo y apuntaba en todas las etapas de su rica vida. Es comprensible la convergencia de los planos donde estos dos grandes hombres se encuentran en su servicio a la Iglesia universal.

 

(En el libro se presentan luego  textos  con  importantes documentos del Papa Pablo VI, quien proclamó a S. Benedicto, patrón de Europa, y en su discurso en la antigua abadía de Monte Cassino, recordó el sentido de la vida monástica actual. Los siguientes textos de los discursos de Juan Pablo II dan testimonio de la gran influencia de la  Regla  y el espíritu de S. Benedicto XVI sobre diversas áreas de la vida humana y como nuestro Papa lo entendió y predicó)

 

(Fragmento de los recuerdos del padre Leon Knabit – (famoso predicador, escritor y twitero polaco) en su libro Encuentros con Karol Wojtyla)   Fuente: Opoka