Abadia de Tyniec (4 de 6) – Mas memorias del padre Leon Knabit: el Papa, Tyniec y los benedictinos

 

(el padare Leon Knabit de visita ne el Museo Juan Pablo II, Wadowice)

(Sobre el Arzobispo de Cracovia, más tarde Papa,  en las memorias del padre Leon Knabit, OSB)

(...) Luego vino un período particularmente difícil para la Iglesia en Polonia en relación con el Mensaje de los obispos polacos a los obispos alemanes, anunciado el 18 de noviembre de 1965, durante el Concilio Vaticano II. Fue uno de los primeros pasos oficiales para normalizar las relaciones entre las naciones polaca y alemana. Las palabras del Mensaje: "Perdonamos y pedimos perdón" se convirtieron en un pretexto para lanzar una campaña contra los obispos polacos, en particular contra el Primado y el Metropolitano de Cracovia. Las palabras "Wojtyła el traidor" aparecieron en las paredes de la casa del obispo en Cracovia.. La prensa de Cracovia publicó una carta abierta de los empleados de la fábrica "Solvay", donde el joven Karol Wojtyła trabajó como trabajador durante la ocupación alemana. En esta carta, cuyos autores ni siquiera conocían el contenido del Mensaje, el excolega fue acusado de actitud no cívica y reiteradas acusaciones agudas publicadas previamente en la prensa del partido. Por supuesto, ningún periódico quiso publicar la respuesta del arzobispo, quien presentó con dignidad cómo eran realmente las cosas.

 El día de Navidad del mismo año, participé de la suma solemne en la Catedral de Wawel. Se me pidió que actuara como comentarista litúrgico. El latín todavía se usaba en la Santa Misa. Se trataba, por tanto, de presentar el contenido de las oraciones y orientar la participación de los fieles que ese día llenaron la catedral y gran parte del patio de Wawel. Después del Evangelio dije que en los últimos tiempos habíamos  escuchado hablar muchas voces sobre el Mensaje. "Ahora vamos a escuchar la verdad". En el conmovedor silencio que reinaba en la catedral, solo se escuchaban los pasos del Arzobispo , que iba avanzando hacia el lugar desde donde hablaría.. Después de una extensa discusión sobre la esencia de la Iglesia en el momento del Concilio a la luz de la celebración de la Navidad, el Predicador hablo del tema del Mensaje (cito sus palabras de memoria):

- ¿Qué les íbamos a decir? ¿Que no perdonamos? ¿Qué habría mil celebraciones navideñas en Polonia? ¿Por qué el Padre Nuestro se repite tantas veces con las palabras: "Perdónanos nuestras ofensas como nosotros nos perdonamos"?

La impresión fue enorme . Cuando, después de la Santa Misa, el Arzobispo y los obispos auxiliares salían de la catedral, la multitud reunida los recibió con gritos: "¡Viva el Arzobispo, viva los Obispos!" Vi a dos jóvenes que miraban fijamente de pie entre los creyentes que vitoreaban con sombreros sobre sus cabezas, como si no entendieran mucho de todo. Un viejo cracoviano, bastante mayor, les gritó: "¡Cuando pasan los obispos polacos, hay que quitarse las gorras!". En un momento, también ellos estaban allí parados en plena escarcha navideña con la cabeza descubierta entre esa multitud alegre entre sus obispos.

Las celebraciones del Milenio del Bautismo de Polonia tuvieron lugar en Polonia en un clima de fuerte enfrentamiento con los factores oficiales. Las autoridades estatales se mostraron intransigentes tras el Mensaje y  dificultaron por todos los medios las celebraciones de la iglesia, organizando, siempre que fuera posible, fiestas competitivas y eventos gubernamentales.  No obstante, o quizás hasta cierto punto por eso mismo,  la participación de los fieles en los servicios fue impresionante y se convirtió en una gran profesión de fe. Cracovia le dio la bienvenida a St. Stanislaus, todo el episcopado polaco e innumerables multitudes de creyentes venidos de todas partes.. Las celebraciones se realizaron bajo el patrocinio de la Madre de Dios y en presencia de una copia de su Imagen de Jasna Góra. Los fieles no se desanimaron ante imprevisibles como apagar las luces en barrios enteros o cambios (¡a última hora!) del recorrido de la Imagen. .

Un poco como consecuencia de estos acontecimientos el Arzobispo fue invitado por todas las diócesis e incluso parroquias individuales. El 16 de julio de 1966 tuve la oportunidad de participar en la Misa de peregrinación en Sidzina cerca de Jordanów, donde el Arzobispo pronunció un sermón sobre la figura del gran apóstol de Podhale, el Padre Wojciech Blaszyński (1806-1866). Su idea de enviar laicos a tareas apostólicas (el famoso "sidzinarki") fue confirmada y desarrollada en la Iglesia de nuestro tiempo.

Cabe destacar otra celebración parroquial del milenio: en St. Nicolás en Cracovia. El párroco Franciszek Walancik me pidió que participara en esta celebración parroquial debido a que los benedictinos fueron los fundadores de la iglesia y sus pastores durante muchos años. Durante la indulgencia vespertina, el Arzobispo pronunció un sermón que, aunque en la primera parte, como de costumbre, fue sublime y teórico, tuvo una segunda parte muy práctica, pastoral. Los sacerdotes presentes reconocieron que su Arzobispo mostraba experiencia del ministerio episcopal entre la gente común.

Durante la Navidad, el arzobispo de Cracovia invitó a varios grupos a su casa para recibir la tradicional hostia navideña.  A menudo, además solía visitar varias comunidades o parroquias por su cuenta. 

 

(de Reuniones con el tio Karol por Leon Knabit OSB, Editorial benedictina Tyniec)

 

 

Abadia de Tyniec (6 de 6) Visitas, actividades, Casa de huéspedes y contactos

 

Invito visitar la página oficialde la abadia de Tyniec. Aquí se ofrecen tan solo algunas pistas 

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§  Posibilidad de visitar la Abadía con guía
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§  Museo de la abadía de Tyniec
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§  Un lugar propicio para el desarrollo espiritual (participación en la liturgia, dirección espiritual, ambiente)
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§  Oportunidad de participar en talleres y retiros organizados
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§  Ubicación (cerca de la autopista, a 13 km. Del centro de Cracovia, cerca del aeropuerto de Balice)
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§  Jardín del monasterio
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§   Se puede escuchar canto gregoriano  en la iglesia todos los días

§  En las instalaciones de la abadía hay un restaurante "Mnisze co bit", una cafetería y una librería  con publicaciones de su editorial

 

El Departamento de Reservas
trabaja de lunes a viernes desde 8:00 a.m. - 4:00 p.m.
(en el tiempo restante, comuníquese con el mostrador de recepción Recepción)
correo electrónico:  rezerwacje@jg.benedyktyni.com
teléfono: 12 68 85450
fax: 12 68 85453

Recepción de la Casa de Huéspedes.
Funciona de lunes a domingo de 6.30 - 21.30
correo electrónico: recepcja@jg.benedyktyni.com
teléfono: 12 68 85452

 

Terraza del café benedictino

A partir del 24 de octubre de 2020, la  cafetería Benedyktyńska y el restaurante "Mnisze Co Nieco" se venderá solo para llevar. Se aceptan pedidos solo en la cafetería, todos los días de 10.30 a 17.00 horas o por teléfono al +48513433440.

Abadia de Tyniec (5 de 6) Actividades y misión de los benedictinos

 

Escrita alrededor del 529, la Regla está destinada a los cenobitas, es decir, a los monjes que llevan una vida en común . Los benedictinos no son ermitaños, no viven en ermitas separadas y están conectados en la vida cotidiana: recitan juntos la Liturgia de las Horas, comen juntos en el refectorio del monasterio, se reúnen en los capítulos para discutir asuntos comunitarios y durante la recreación para fortalecer las relaciones fraternales; trabajan juntos y cumplen juntos sus responsabilidades para con sus hermanos. San Benito quiso que la vida de sus monjes se centrara en la obediencia mutua y el amor al prójimo, de acuerdo con el mandamiento de la Escritura: Luchemos cada uno por lo que conviene a nuestro prójimo, por su bien, por su edificación (Rm 15, 2).

 

Oración común según san Benito: Significado principal: Nada puede ser más importante que el Servicio de Dios ( Regla 43: 3). Esta liturgia, que, además de la Eucaristía, está compuesta principalmente por los Salmos y otros textos bíblicos , une a la comunidad con toda la Iglesia. Ésta es una misión especial de los monjes: su tarea es interceder por la Iglesia universal y por el mundo entero. Los monjes recitan la Liturgia de las Horas en la comunidad, con especial respeto, ejerciendo el culto público al que pueden unirse todos los visitantes del monasterio. Cada benedictino individualmente, siguiendo el ejemplo de los primeros monjes del desierto egipcio, se convertirá en un hombre del Salterio, moldeado por la Palabra de Dios, acompañándolo también fuera del tiempo de la liturgia.

Los monjes no tienen un campo de actividad estrictamente definido como la caridad o la educación.  Los benedictinos siempre han influido en su entorno, no solo en el ámbito espiritual, sino también a través de la agricultura, el desarrollo de la artesanía y el trabajo intelectual. Como monjes de Tyniec, realizan trabajos que son requeridos por el bien de la Iglesia local: cuidan la parroquia local, administran una casa de huéspedes donde se realizan talleres y retiros, se ocupan del  trabajo académico, difunden conocimientos sobre la espiritualidad monástica , las tradiciones de los Padres y la liturgia a través de su editorial y medios en línea. ,y enseñan historia a través de actividades museísticas y educativas. Como residentes del monasterio polaco habitado más antiguo, trabajan para sus feligreses y los habitantes de Cracovia, así como para todos los cristianos de Polonia, inspirados por la sabiduría de la Regla .

Sin embargo, sus esfuerzos también son en gran medida hacia adentro: cuidan su casa histórica, trabajan en la formación de hermanos jóvenes, cuidan a los monjes ancianos y enfermos de la comunidad, cuidan y trabajan en el jardín y el cultivo yla artesanía.  El restaurador de la abadía de Tyniec, el P. Karol van Oost , solía decir que la espiritualidad benedictina es "el cien por cien del Evangelio"  y dicen “simplemente tratamos de ser cristianos en este lugar al que Dios nos llamó.”

El monasterio es un espacio donde se cruzan muchos caminos: los monjes duran toda su vida aquí, pero en el patio del monasterio pueden encontrarse con cientos de visitantes. Entre ellos hay huéspedes que viven en la casa, así como peregrinos y turistas. Para ellos, Tyniec es solo una de las paradas en el camino. San Benito, citando a St. Pedro, muestra a sus monjes un objetivo claro: que Dios sea glorificado en todas las cosas (cf. 1 P. 4, 11). Entonces, el punto final de nuestro camino es Dios mismo dicen e invitan “Esperamos que todos los que vengan a nuestra casa sientan que están un paso más cerca de este objetivo.”

 

(Fuente: Abadia de Tyniec – mas detalles en su pagina oficial ) 

 

 

Abadia de Tyniec (3 de 6) - Leon Knabit: el Papa, Tyniec y los benedictinos

 

"Hoy nos visitó el Padre Karol Wojtyła del Seminario de Cracovia".  Asi puede leerse en la crónica de la abadía de Tyniec del 8 de septiembre de 1946. Y ahí es probablemente donde todo empezó. Más tarde seguía viniendo como sacerdote,  obispo y después cardenal.  Wojtyła venia a Tyniec para los días privados de recogimiento y para retiros, a menudo también para celebraciones religiosas o parroquiales. Tampoco interrumpió sus contactos con Tyniec como Papa. Invitó a los monjes a visitarlo y mantuvo correspondencia con algunos de ellos. Y durante sus viajes apostólicos, rezó en monasterios benedictinos en muchos países, entre ellos España, República Checa, Hungría y Suiza. Por supuesto, no podía dejar de estar en las cunas del monaquismo occidental en Subiaco y Monte Cassino, y en el centro de los benedictinos de hoy en el Aventino romano de San Anselmo.

 

A uno de los monjes de Tyniec, que estudiaba en Roma en la década de 1980, se le preguntó qué podía saber este Papa sobre los benedictinos.  Y el polaco les mostró un folleto publicado por Tyniec que contenía una colección de discursos de Juan Pablo II dedicados a San Benito  y benedictinos. Resultó que "este papa" sabe mucho más sobre el monaquismo de lo que los monjes occidentales suponían…

 

Cuando, durante la agitación posconciliar, se especulaba si el cardenal Wojtyła pertenecía al campo conservador o progresista de la Iglesia, su entonces capellán, el padre Dziwisz respondia “nuestro cardenal es como es, no se fija en “derechas o izquierdas” y,  recordaba su predilección por la regla de San Benito  : ". Esta actitud del futuro Papa puede ayudar a comprender su interés por la  Regla   y San Gregorio Magno, que se distingue por "claridad de juicios y claridad de expresiones" ( Diálogos  36, 1). 22) y "Para que Dios sea glorificado en todas las cosas" (RegBen 57.7 = 1 P 4.11).

 

Estas frases coincidían con la espiritualidad de un hombre criado en una familia tradicional de creyentes, experimentado de muchas maneras durante la guerra y centrado en Cristo por el místico Jan Tyranowski. Más tarde aprendió este "tal cual es", reflexionando sobre los misterios de Dios y el hombre en los senderos de Kalwaria. También lo aprendió en Tyniec, donde en la iglesia que recordaba los tiempos de Bolesław el Temerario, meditaba (¡y escribía!) ante el Santísimo Sacramento, rezaba frente a los altares de los santos y participaba en el Oficio Divino en el coro religioso con gran empeño. Cuando visitó Tyniec por última vez el 19 de agosto de 2002, dijo: "Le debo mucho a Tyniec". Cuando los monjes de Tyniec regresaron al Vaticano para agradecerles el gran regalo de su visita, escucharon: "Tyniec, allí me veo haciendo un retiro ante el obispado".

 

Los benedictinos, que se perfilaban en los umbrales del segundo milenio, trajeron las riquezas de su  Regla , escrita para todos ("quienquiera que seas" RegBen Prol 3), marcando así el rumbo de su desarrollo. Y así: la base del sentido de la vida de las personas y las comunidades es Dios. Muchos capítulos de la Regla están dedicados a su veneración litúrgica y privada.   El recordatorio "Respeta a todas las personas" (RegBen 4.8) también fue valioso para la Europa joven, enfatizando la dignidad de todo ser humano y la igualdad con Cristo, todos libres y esclavos.

 

Juan Pablo II  intento darle forma a Europa y al mundo en ese espíritu.  Cuidar, y tal vez incluso luchar; la dignidad humana fue una prioridad de su pontificado. Algunos incluso creen que la frase "El hombre es el camino de la Iglesia" significa una desviación en cierto sentido del cristocentrismo, el principio rector del nuevo mundo. Sin embargo, si uno le presta atención a las palabras citadas en el contexto de toda la enseñanza de Juan Pablo II, esta objeción resulta infundada, ya que el Papa también dice: "El hombre no puede entenderse sin Cristo".

 

El rol ordenante de la  Regla  benedictina tiene su equivalente en la enseñanza y la actitud de Juan Pablo II, quien, como arzobispo de Cracovia, recordó que el obispo es el primer catequista de la diócesis ... entre otros documentos, una clara muestra de la preocupación del Papa por la ley y el orden en la Iglesia. Él fue personalmente pobre desde el principio, fue especialmente sensible a la suerte de los pobres y enfatizó el papel de la Iglesia en la solución del problema social. Sus encíclicas  Laborem exercens, Sollicitudo rei socialis, Centesimus annos , además de otras declaraciones, muestran cómo le dolia la distribución injusta de bienes y trató de remediarlo lo mejor que pudo.

 

Entonces, la enseñanza y el testimonio de Benedicto XVI y Juan Pablo II provienen de la misma fuente. Parece que San Benito  en el silencio de la ermita y en el anuncio de la Buena Nueva a los paganos que no conocían a Dios, amando a Cristo y a sus hermanos, armonizaba perfectamente la lectura del Evangelio y los signos de los tiempos con lo que Karol Wojtyła hacía en sí mismo y apuntaba en todas las etapas de su rica vida. Es comprensible la convergencia de los planos donde estos dos grandes hombres se encuentran en su servicio a la Iglesia universal.

 

(En el libro se presentan luego  textos  con  importantes documentos del Papa Pablo VI, quien proclamó a S. Benedicto, patrón de Europa, y en su discurso en la antigua abadía de Monte Cassino, recordó el sentido de la vida monástica actual. Los siguientes textos de los discursos de Juan Pablo II dan testimonio de la gran influencia de la  Regla  y el espíritu de S. Benedicto XVI sobre diversas áreas de la vida humana y como nuestro Papa lo entendió y predicó)

 

(Fragmento de los recuerdos del padre Leon Knabit – (famoso predicador, escritor y twitero polaco) en su libro Encuentros con Karol Wojtyla)   Fuente: Opoka 

Abadia de Tyniec (2 de 6) Carta de Juan Pablo II a los monjes de Tyniec con motivo del 950 aniversario de la Abadía

 

Este año, la abadía benedictina de Tyniec celebra el 950 aniversario de su existencia.

Tyniec ha escrito páginas maravillosas en la historia de la Iglesia en Polonia, y también en la historia de la cultura polaca. Las celebraciones del jubileo nos recuerdan que esta gran herencia espiritual debe ser acogida una y otra vez con sentido de responsabilidad y gratitud a Dios, que es el Dador de todo bien.

Para comprender el sentido pleno de este Jubileo debemos remitirnos a las fuentes mismas,  es decir, a la figura y obra de San Benedicto (San Benito) , padre del monaquismo occidental y patrón de Europa. ¿Cuál fue su significado especial? Su santa liturgia del breviario da una respuesta muy precisa y sucinta a esta pregunta….

Dios llama a Benedicto cuando,  entre los siglos V y VI,  época de cambios, cuando en el dolor, en un clima de confusión e incertidumbre nacía una nueva Europa. El viejo orden se había derrumbado y el nuevo aún no habia nacido. Entonces Benedicto se pone de pie, como dice la liturgia, para proteger el bien. ¿De qué se trataba todo esto? Se trataba del bien del Evangelio y del bien de la cultura europea. Estos  bienes estaban particularmente en riesgo. Benedicto se pone de pie para salvar lo que es más importante para las personas en tiempos difíciles de avances. El principio formulado por él: Ora et labora - rezar y trabajar, marcará la dirección principal del desarrollo de la cultura europea.

El corazón de la nueva Europa empezó a latir en la Abadía de Monte Cassino. A partir de ahí, durante siglos, el auténtico espíritu europeo irradiará y renacerá allí también. También allí, en mayo de 1944, sobre las ruinas de la famosa abadía, comenzó la Europa unida que, tras las dolorosas experiencias de la Segunda Guerra Mundial, extrajo la inspiración y el poder de la resurrección espiritual de sus raíces cristianas. La batalla de Monte Cassino, cuyo aniversario celebramos recientemente, y en la que los polacos escribieron páginas tan gloriosas, fue de hecho una lucha por el espíritu de Europa. Este espíritu de Europa en nuestro tiempo, como en los días de Benedicto, se ve a menudo amenazado desde varios lados y debe ser defendido, incluso a costa de  mayores víctimas.

Y aquí volvemos al Vístula, a la antigua abadía benedictina de Tyniec, que este año celebra su 950 aniversario. Es un Jubileo muy importante, tanto para la Iglesia en Polonia como para toda nuestra Patria. En ese momento, cuando se estaban creando las bases de la identidad nacional y cultural polaca, la Abadía de Tyniec se convirtió en el hogar desde el cual, gracias a las oraciones y el trabajo de los hijos espirituales de San. Benito: el espíritu del Evangelio, la cultura cristiana y el espíritu de la Europa cristiana irradiaban sobre el entonces joven Estado polaco y la Iglesia. Tyniec cumplió esta misión durante siglos y la sigue cumpliendo hoy.  Esto confirma la verdad sobre cuán profundamente los polacos estábamos arraigados en Europa , desde el comienzo mismo de nuestra historia

Hoy necesitamos recordar esto. Existe una disputa sobre la identidad de Europa. También hay una disputa sobre la identidad de Polonia y su historia. No se trata de una disputa puramente teórica, ya que se trata del hombre: su verdad interior y su vocación. También se trata de la Nación y su verdad.

Hoy hay fuerzas con medios poderosos para las que el espíritu de la Europa cristiana resulta inconveniente.   Por lo tanto, quieren destruirlo por todos los medios. Pero, ¿podemos permitirnos ser arrebatados de esta gran herencia? ¿Podemos renunciar a él tan fácilmente, como europeos y polacos? ¿Qué otro fundamento  puede brindar apoyo y supervivencia? San Pablo lo aclara: Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Corintios 3:11). Por lo tanto, este Jubileo de Tyniec lleva nuestros pensamientos más allá de los muros de la antigua abadía. Nos hace mirar a Europa y Polonia en Europa a la luz de la fe. Nos hace estar en las filas de aquellos que, como Benedicto, protegen el bien.

 Mientras escribo estas palabras, puedo ver la encantadora silueta de la Abadía de Tyniec, que, como una fortaleza espiritual, se eleva sobre el río Vístula cerca de Cracovia. Puedo ver la comunidad de monjes de Tyniec. Conozco a muchos de ellos personalmente de mi ministerio pastoral en la Arquidiócesis de Cracovia. Hemos tenido la oportunidad de trabajar juntos en varias ocasiones. Recuerdo su sensibilidad hacia las necesidades pastorales de la Iglesia.

La contribución de la Abadía de Tyniec a la Iglesia en nuestra patria es grandiosa. Después del Concilio Vaticano II, Tyniec se convirtió en un centro muy activo., desde el cual irradiaba renovación litúrgica por toda Polonia. La traducción polaca más reciente de la Santa Biblia también está relacionada con Tyniec. de los idiomas originales, la llamada Biblia de Tyniec. La liturgia y la Biblia son dos ámbitos en los que la espiritualidad benedictina encuentra su expresión especial.

Durante el Jubileo, abrazamos todo el pasado, casi milenario de la Abadía de Tyniec, así como su presente, y alabamos a Dios en la Santísima Trinidad por sus grandes obras que se han realizado a lo largo de los siglos en Tyniec y a través de Tyniec en toda nuestra tierra. Me uno a este Te Deum jubilar y bendigo a todos los benedictinos polacos y a los participantes de las celebraciones jubilares en Tyniec, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Ciudad del Vaticano, 7 de junio de 1994

Juan Pablo II

 

Abadia de Tyniec (1 de 6) Recuerdos de Juan Pablo II “Debo tanto a Tyniec... ”

(Imagen de Wikimedia : By Jakub Hałun)

 En su libro Levantaos, Vamos Juan Pablo II recuerda: 

“Una etapa fundamental de mi preparación para la consagración episcopal fueron los ejercicios espirituales. Los hice en Tyniec. Iba con frecuencia a la histórica abadía. Esta vez fue una estancia particularmente importante para mí. Tenía que ser obispo, estaba ya nombrado. Pero aún quedaba bastante tiempo para la ordenación, más de dos meses.

 Recuerdo que, durante los ejercicios espirituales antes de la ordenación episcopal, daba gracias a Dios de modo particular porque el Evangelio y la Eucaristía habían llegado al Vístula, porque habían llegado a Tyniec. La abadía de Tyniec, cerca de Cracovia, cuyos orígenes se remontan al siglo x, era realmente el lugar apropiado para prepararme a recibir la ordenación en la catedral del Wawel. Durante mi visita a Cracovia en el año 2002, antes de emprender el vuelo a Roma, conseguí hacer una pausa en Tyniec, aunque muy breve. Fue como saldar una deuda personal de gratitud. Debo tanto a Tyniec... Probablemente no solo yo, sino toda Polonia.

 El 28 de septiembre se estaba acercando lentamente. Antes de ser ordenado intervine oficialmente en Lubaczów como obispo preconizado, con ocasión de las bodas de plata del episcopado del arzobispo Baziak. Era el día de la Virgen Dolorosa, fiesta que en Lvov se celebraba el 22 de septiembre. Estaba allí con dosobispos de Przemygl, monseñor Franciszek Barda y monseñor Wojciech Tomaka, ambos muy mayores, y entre ellos yo, un joven de treinta y ocho años. Sentía ciertoapuro. Allí comenzaron mis primeras pruebas de episcopado. Una semana después fue la consagración en el Wawel.”

Pasé mucho tiempo en la abadía benedictina de Tyniec. Allí hacía mis ejercicios espirituales. Conocía bien al padre Piotr Rostworowski, con quien me confesé muchas veces. Conocía también al padre Augustyn Jankowski, biblista, que era colega mío en la enseñanza. Me envía constantemente sus nuevos libros. Iba también a Tyniec.

 Los ejercicios espirituales a la Curia durante el pontificado de Pablo VI. Nunca olvidaré aquellos ejercicios espirituales, verdaderamente especiales. La práctica de los ejercicios se ha demostrado un gran don de Dios para cualquiera que los haga. Es un tiempo en el que se dejan todas las otras cosas para encontrarse con Dios y disponerse a escucharle solo a Él. Esto es sin duda alguna una ventajosa oportunidad para el ejercitante. Por eso no se le debe presionar, sino más bien despertar en él la necesidad interior de hacer una experiencia de este tipo. Sí, en ocasiones se le puede decir a alguien: Vete donde los Camahldulenses o a Tyniec para encontrarte a ti mismo; pero, en principio, es una decisión que ha de nacer sobre todo de una necesidad interior. La Iglesia, como institución, recomienda de modo especial a los sacerdotes que hagan los ejercicios espirituales; pero la norma canónica es solo un elemento que se añade al impulso que proviene del corazón.

Ya he recordado que yo mismo hacía los ejercicios espirituales la mayoría de las veces en la abadía benedictina de Tyniec; también fui a los Camaldulenses, a Bielany, al seminario de Cracovia y a Zakopane. “