Solidarnosc 6

“El 31 de agosto el Comité Ínter empresarial de Huelga y la Comisión Gubernamental firman el acuerdo que pone fin a la huelga y permite la creación de sindicatos independientes y autogestionarios. Mieczysław Jagielski garantiza la puesta en libertad de todos los presos políticos. El ”Prawda” moscovita, órgano de prensa del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, publica un comentario en el que advierte a los dirigentes del Partido Obrero Unificado Polaco contra nuevas concesiones”. (Lucha por la Independencia)

( continuación de Solidarnosc 5)

-del capitulo “Solidarnosc” del libro de Norman Davies God`s Playground (A History of Poland, Vol II) Columbia University Press 2005-
El “observador inglés” del libro de Norman Davies escribe así en su crónica que cubre el dia 18 : Domingo 31 de agosto:

“9.00 am Podria perdonársele a quien pensase que habia venido otra vez el Papa. Bajo un sol igualmente brillante, la misma enorme y entusiasmada multitud y por los parlantes se oía la Misa….
Poco después de las 11 llega por ultima vez el grupo del gobierno….nuevamente acompañados entre filas de los sonrientes trabajadores de los astilleros, ahora ya riéndose. Esta aquí Andrzy Wajda con su gente para filmar una secuencia a su retrato de los trabajadores-héroes stalinistas “El hombre de mármol”.
Otra discusión acerca de los presos políticos, pero luego se pasa rápidamente a los otros 17 puntos, lectura e inicialización de textos….un receso para el almuerzo….

Walesa, extraordinariamente, lee una breve declaración preparada.
Kochani (una palabra que literalmente quiere decir queridos) Volvemos a nuestros trabajos el 1 de septiembre….Logramos todo lo que pudimos bajo las circunstancias. Y conseguiremos el resto porque ahora tenemos lo mas importante, nuestros SINDICATOS INDEPENDIENTES Y AUTARQUICOS. Esta es nuestra garantía para el futuro…Declaro terminada la huelga..

Un aplauso prolongado. Las dos delegaciones se ponen de pie y cantan el himno nacional…

Caminan hacia el hall y por última vez se agrupan en la explanada entre Lenin, la cruz y el águila, para la ceremonia final de firma. Walesa le agradece al Vice Primer Ministro … “Hemos pactado, como un polaco le habla a otro polaco, (jak Polak z Polakiem). Jagielski retoma la frase “como un polaco a otro polaco” y concluye….sinceramente creo que estamos sirviendo a la causa de la gente, de nuestra nación, de nuestra patria socialista….” Las cámaras estatales filman…En las noticias vespertinas mostraran el hall abarrotado de gente aplaudiendo entusiastamente bajo una inscripción de patria socialista. Pero también verán a Walesa firmando el acuerdo con una birome plástica gigante decorada con la foto del Papa.
Luego mas vivas, mas ovaciones, votos de agradecimiento….

y los portones se abren de par en par……
Es el fin del comienzo……”

EL 20 de agosto el Santo Padre Juan Pablo I I había enviado una breve nota al Cardenal Primado de Polonia haciéndole saber de su preocupación y enviando su bendición “con la oración y el corazón participo de esta experiencia que mi patria y mis compatriotas atraviesan nuevamente” le decía.

Solidarność 5

( continuación de las entradas 1, 2, 3 y 4)
-del capitulo “Solidarnosc” del libro de Norman Davies God`s Playground (A History of Poland, Vol II) Columbia University Press 2005-

Dia 17 – Sabado 30 de Agosto
Proletarios de todas las fabricas uníos! – Enorme pancarta extendida sobre el portón de entrada.
Pasadas las 10 y media por fin llega Jagielski…. amablemente estrecha las manos de todos a su alrededor. En el salón de cristal, Gwiazda lee el borrador del acuerdo del grupo de trabajo pasando con cierta premura los puntos 1 y 2, el párrafo mas controvertido acerca de los nuevos sindicatos “reorganización en la cual el PZPR juega un rol importante en el estado, sin perturbar el sistema establecido de alianzas internacionales…” Jagielski, con cierto aire de ganador, anuncia su aceptación del primer punto. Una salva de aplausos desde el hall, han ganado, después de todo han hecho lo “imposible”…
El segundo punto promete no solo el “derecho de huelga” sino también la seguridad personal de los huelguistas y “aquellos que les ayudan”. “Señor Presidente”, se escucha la voz de Jagielski por los parlantes, “¡Quisiera saber ….son necesarias las palabras “aquellos que les ayudan?” Pero su voz es ahogada por un resurgimiento de indignación….”Aceptamos, aceptamos” grita Jagielski por sobre el tumulto….
Jùbilo. Walesa es llevado en andas hasta el portón de entrada. “Sto lat, sto lat…” cantan. “Que viva cien años…..”

Del Diario de la Independencia Dia 17

El Comité Interempresarial de Huelga de Szczecin firma un acuerdo con los delegados del Gobierno. Es ventajoso en cuanto a los derechos sociales, pero poco preciso y convencional en cuanto a los postulados políticos
Se firman los dos primeros puntos del acuerdo de Gdansk.
La sesión plenaria del Comité Central del Partido Obrero Unificado Polaco aprueba el acuerdo de Szczecin y decide la firma final del acuerdo de Gdansk

Invito leer: El fenómeno de Solidaridad - Diario de la Independencia

Ciudad de México (México), 29, Ago. 08

tomado textualmente de AICA

Los católicos repudian la decisión judicial
Las campanas de la catedral metropolitana y de las principales parroquias de la Ciudad de México tañeron ayer durante media hora ininterrumpidamente en “señal de dolor y luto” por la decisión de la Suprema Corte de avalar el aborto en las primeras 12 semanas de gestación en la capital mexicana.

La convocatoria fue hecha por el arzobispo y primado de México, cardenal Norberto Rivera Carrera, quien alentó a hacerlas repicar inmediatamente después de que el máximo tribunal refrendó “la ley criminal” del aborto en ese distrito federal.

A su vez, en un comunicado, el arzobispado de México criticó que el Estado mexicano preste su aparato de salud para cometer “asesinatos de seres inocentes e indefensos en el vientre de sus madres”, cuando “en otros tiempos” esas mismas instituciones buscaron defender el principio de la vida.

“Esta ley hace legal lo que nunca podrá ser moral”, dice el texto del arzobispado, que además asegura que “bajo el amparo de esta inicua ley serán sacrificados millones” de niños concebidos.

“Contemplamos con pesar el egoísmo y mezquindad humana que defiende la muerte antes que la vida y por ello elevamos nuestras súplicas a través de la oración y del sonido de las campanas para que, en señal de dolor, luto y penitencia por la matanza indiscriminada de infantes, pidamos perdón a Dios por quienes han promovido, votado y ratificado esta ley asesina”, señala.

Solidarność 4

( continuación de las entradas 1, 2 y 3 )

-del capitulo “Solidarnosc” del libro de Norman Davies God`s Playground (A History of Poland, Vol II) Columbia University Press 2005-

La crisis estival se les había venido encima. Primero la corrida de huelgas dispersas parecía apuntar a la misma dirección que las anteriores de 1970 y 1976. Bien pronto resultaría evidente que esta vez los trabajadores no se dejarían embaucar. Cuando los huelguistas de Walesa en Gdansk rechazaron una solución favorable a sus propios reclamos aduciendo que no permitirían que compañeros trabajadores de otras partes fuesen engañados, había llegado el momento de la verdad. Y el monopolio del partido gobernante se encontraba sitiado por acciones mancomunadas a lo largo y ancho del país. El ánimo de los comunistas convencidos se derrumbó ante el slogan: trabajadores de todas las empresas uníos!

Ningún Partido Comunista había cedido jamás al principio que los trabajadores administrasen sus propios asuntos. Los breves ensayos de los llamados “trabajadores auto administrados” realizados en Yugoslavia y brevemente en Polonia después de 1956 en realidad nunca pudieron escapar al control del partido. Al mismo tiempo que clamaba sostener “la dictadura del proletariado” el bloque soviético seguía obedeciendo a la elite del partido impartiendo órdenes a los trabajadores y a todos los demás. Así que Walesa desafió el mito mas sagrado que apuntalaba no solamente a la Republica Popular de Polonia sino también a todos los demás miembros del imperio de Moscú.

Un apuesto vice primer ministro llegaba de Varsovia para entablar negociaciones. Mieczyslaw Jagielski quiso defenderse pero no pudo con sus adversarios proletarios. Finalmente se dio cuenta que estaba ante dos alternativas- o se llegaba a un acuerdo accediendo a las demandas de los huelguistas o se recurría a la fuerza para la cual el partido no estaba preparado.

El Acuerdo de Gdansk del 31 de agosto de 1980 contenía 21 puntos. Algunas de las cláusulas, como la reincorporación de los trabajadores despedidos, poseía mero valor local. Pero otras marcaban un giro drástico en el orden político existente. Porque Walesa no solamente insistió que esos nuevos sindicatos nacionales fuesen “independientes” y “autárquicos” sino que además se les garantizase el derecho de huelga, la libertad de expresión y el acceso de los medios. Insistió también en la inmunidad para él y sus colegas. Ya había sufrido la dura experiencia de los acostumbrados acuerdos con las autoridades del partido comunista que ante las disidencias vertían palabras y acuerdos tácticos sobre papel para después anularlos implementando medidas arbitrarias. Firmo el acuerdo en la esperanza que esta vez las concesiones, una vez otorgadas, serian imparables. Jagielski firmo, de acuerdo con el Politburo, asumiendo como de costumbre que las concesiones otorgadas por el Partido después podrían ser revocadas por el Partido.

Un joven observador ingles, con excepcional ayuda de colegas polacos quiso informar al mundo de lo acontecido y lo contaba de esta manera, en estilo espontáneo y propio:

(Continua mañana)

Invito leer: El fenómeno de Solidaridad - Diario de la Independencia

Augustinum Hipponensem - San Agustín de Hipona

Hoy la Iglesia recuerda a San Agustín de Hipona, conocido universalmente por sus Confesiones.

El 28 de agosto de 1986, celebrando el XVI centenario de la conversión de san Agustín, Obispo y Doctor de la Iglesia, el Santo Padre Juan Pablo II entregaba la Carta Apostólica AUGUSTINUM HIPPONENSEM a fin de evocar de nuevo la figura luminosa de quien “apenas un año después de su muerte fue catalogado como uno de los "mejores maestros de la Iglesia" [1] por mi lejano predecesor Celestino I y ha seguido estando presente en la vida de la Iglesia y en la mente y en la cultura de todo el Occidente” y agregaba “otros Romanos Pontífices y Concilios se han inspirado en sus escritos, han propuesto sus ejemplos y sus documentos doctrinales : León XIII exaltó sus enseñanzas filosóficas en la Encíclica Aeterni Patris [2]; Pío XI reasumió sus virtudes y su pensamiento en la Encíclica Ad salutem humani generis; Pablo VI afirmó que “además de brillar en él de forma eminente las cualidades de los Padres, se puede afirmar en verdad que todo el pensamiento de la antigüedad confluye en su obra y que de ella derivan corrientes de pensamiento que empapan toda la tradición doctrinal de los siglos posteriores”.

“Yo mismo he añadido – decía el Santo Padre - mi voz a la de mis predecesores, expresando el vivo deseo de que su doctrina filosófica, teológica y espiritual se estudie y se difunda, de tal modo que continúe su magisterio en la Iglesia; un magisterio, añadía, humilde y luminoso al mismo tiempo, que habla sobre todo de Cristo y del amor”.

En su ciclo de meditaciones acerca de los padres de la Iglesia - en las Audiencias Generales de comienzos de este año 2008 - el Santo Padre Benedicto XVI dedicó cinco de ellas a San Agustín.

La primera general y biográfica el 9 de enero 2008

La segunda del 16 de enero de 2008 - biográfica y comenzaba a hablar de los escritos.

La tercera del 30 de enero dedicada al tema Armonía entre fe y razón

La cuarta del 20 de febrero dedicada a las Obras de San Agustín

Y en la quinta del 27 de febrero habla de Las conversiones de san Agustín

En la tercera de las Meditaciones Benedicto XVI hizo referencia a la carta apostólica de Juan Pablo II y comento que el mismo Juan Pablo II habia definido su Carta Apostólica como «una acción de gracias a Dios por el don que hizo a la Iglesia, y mediante ella a la humanidad entera, gracias a aquella admirable conversión»

Carta Apostólica de Juan Pablo II - 50° aniversario del comienzo de la II Guerra Mundial

27 de agosto de 1989 está fechada la Carta Apostólica que el Santo Padre Juan Pablo II dio a conocer con ocasión del 50° aniversario del comienzo de la Segunda Guerra Mundial (el 1ro de septiembre de 1939 con la invasión alemana de Polonia)

Aunque lejana y olvidada o ignorada por las nuevas generaciones “tenemos el deber de sacar una lección de este pasado, para que jamás pueda repetirse el conjunto de causas capaz de desencadenar un conflicto semejante”. Esa guerra total “provocó a la muerte de cincuenta y cinco millones de personas, dejando divididos a los vencedores y una Europa para reconstruir”

En su Llamamiento a Europa decía Juan Pablo II
“Ayer, este Continente exportó la guerra: hoy, le toca ser «artesano de paz». Confío en que el mensaje de humanismo y de liberación, herencia de su historia cristiana, pueda fecundar todavía a sus pueblos y siga resplandeciendo en el mundo.
¡Sí, Europa, todos te miran, conscientes de que siempre tienes algo que decir, después del naufragio de aquellos años de fuego: la verdadera civilización no está en la fuerza, sino que es fruto de la victoria sobre nosotros mismos, sobre las potencias de la injusticia, del egoísmo y del odio, que pueden llegar a desfigurar al hombre!”

Y elevaba la plegaria “¡Para que el mundo no conozca nunca más la inhumanidad y la barbarie que lo ha asolado hace cincuenta años, anunciamos sin cansarnos a «nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación» (Rm 5, 11), prenda de la reconciliación de todos los hombres entre sí!”

Un dia de agosto en la vida de Karol Wojtyla

Gian Franco Svidercoschi Historia de Karol, capítulo 12, (Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid 2003)

Karol estaba a punto de salir. Le esperaban en las colinas de Twardowski para un partido de fútbol. Pero justo cuando iba a abrir la puerta escuchó el ruido siniestro, inconfundible de la botas de los militares alemanes. Las SS realizaban una batida por la ciudad, calle por calle.
Habían entrado al barrio Debniki, a la calle Tyniecka y debían de haber entrado ya al número 10. Y ahora, aquellos fuertes pasos se acercaban.
Se acercaban cada vez más….
Con Karol, en casa estaban también los Kotlarczyk. Pero en ese momento, él se encontraba solo en aquella pequeña entrada. Rezaba, y tenía miedo. Rezaba tumbado en el suelo, con los brazos en cruz, y el corazón en la garganta. Escuchaba los gritos de los militares que habían subido a los pisos de arriba, y que despotricaban contra las mujeres que no querían separarse de sus maridos arrastrados fuera por la fuerza.
Las SS bajaron. Karol pensó: “Ahora se marcharán”. Pero no. De repente se hizo un silencio pavoroso. El joven lo entendió, y un escalofrío le recorrió la espalda. Comprendió que los soldados se habían parado delante de su puerta y se estarían preguntando si en aquel semisótano podría haber alguien.
Era el 6 de agosto de 1944. Domingo. El “domingo negro”, como se llamaría después. …
En el número 10 de la calle Tyniecka, los hombres de las SS seguían mirando indecisos, perplejos, como preguntándose.. no fue mas que un momento pero a él le pareció una eternidad, hasta que percibió, como una liberación, el ruido de las botas que se alejaban. Estaba salvado. Comprendió que estaba salvado.
Monseñor Sapieha, al ver que la situación se agravaba cada vez más, decidió que los seminaristas se quedaran a salvo en el arzobispado. Envió un sacerdote para que avisara también a Karol y lo condujera al Palacio de la calle Franciszkanska. Los militares patrullaban aún por las calles, y cada esquina, cada cruce, podía suponer una amenaza.
La señora Szkocka se ofreció para acompañarlos. Ella iría adelante para comprobar que no había peligro, y detrás Wojtyla y el sacerdote, que caminarían pegados a las paredes para, ante la menor señal, deslizarse en el primer portal que encontraran. Travesaron así toda la ciudad. Una Cracovia desierta, espectral, con la gente encerrada en sus casas.
Había un soldado que hacia la guardia junto al arzobispado, pero afortunadamente no los vio. En cuanto llegó, Karol se vistió con la sotana – como el resto de los seminaristas – para que si los alemanes irrumpían inesperadamente lo confundieran con un sacerdote. …
Encerrado en el arzobispado, en “arresto domciliario” como él decía, y donde mal que bien se estaba al abrigo del conflicto, Karol vivió el drama de Varsovia con el alma desgarrada. Pero también con un sentimiento de gratitud y de admiración hacia cuantos combatían en defensa de la patria y sobre todo, hacia aquellos jóvenes que en la insurrección habían dado generosamente la propia vida para salvar la libertad de todos.

“También yo – dirá más tarde – pertenezco a aquella generación, y pienso que el heroísmo de mis contemporáneos me ha servido de ayuda para definir mi vocación personal”.