Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (8 de 11) Construcción del complejo – historia transcripta de la página oficial del Centro Juan Pablo II

 En este enlace de la página oficial del Centro San Juan PabloII  puede apreciarse la historia de la construcción del Centro y al final del texto una imagen interactiva con identificación de todos los “pequeños” edificios.  Me permito transcribir aquí el texto completo pues no siempre está disponible en español: (las fotos son de la pagina oficial)

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La idea de crear el Centro pontificio nació el 2 de enero de 2006, menos de un año después de la memorable partida de San Juan Pablo II a la Casa del Padre. Este pensamiento surgió como respuesta de la Iglesia de Cracovia a las palabras de Karol Wojtyła,  que todo el mundo oyó en la plaza de San Pedro el 22 de octubre de 1978, durante la solemne inauguración del pontificado del Papa polaco:

¡No tengáis miedo! ¡Abrid de par en par las puertas a Cristo!

El iniciador de la creación del Centro fue el Card. Stanisław Dziwisz, el entonces metropolitano de Cracovia, quien en el mismo 2006 firmó un decreto sobre el establecimiento y aprobó el estatuto de esta institución.

Originalmente, el Centro incluía el Instituto de Juan Pablo II de Cracovia ya existente desde 1995 situado en la calle Kanonicza 18.

Durante la Santa Misa celebrada en la capilla del Palacio Arzobispal el 2 de enero de 2006, el arzobispo Dziwisz presentó la idea de la siguiente manera: “Después de muchos meses de reflexión y consideración de diversas propuestas, afrontamos una decisión trascendental sobre la creación del Centro de Juan Pablo II. Conscientes de la responsabilidad ante la Iglesia de Cracovia y las personas de buena voluntad, queremos rendir homenaje a nuestro Gran Compatriota,  pero sobre todo queremos conmemorar y preservar en un signo visible su persona,  junto a todo el legado espiritual de su pontificado. Lo hacemos especialmente por los que vendrán detrás de nosotros, para que ellos también conozcan y amen a Juan Pablo II, y fieles a su enseñanza y testimonio, se encaminen con él a Cristo”. El prelado también agregó: “En el funeral del Santo Padre, una ráfaga de viento cerró el Evangelio en su ataúd. Para nosotros, con este signo de cerrar el libro de su vida, comenzó un nuevo capítulo de presencia del Papa polaco en la vida de la Iglesia y de cada uno de nosotros. Queremos escribir este nuevo capítulo con él creando el Centro.»

El Papa Benedicto XVI bendijo la piedra angular para la construcción de la nueva instalación durante su visita a Polonia en 2006, mientras que la ceremonia de colocación tuvo lugar el 23 de octubre de 2010. En esta ocasión, el Card. Dziwisz compartió la siguiente reflexión: “Es un lugar que tiene su página en la historia de Karol Wojtyła, una página escrita con trabajo y oración. Así como la iglesia está construida sobre una roca, y esa roca es Pedro, queremos que el Centro se construya sobre una roca, sobre Pedro, cuyo nombre es Juan Pablo II. Su vida y muerte, santidad y cotidianeidad, actividad y oración son los cimientos sobre los que queremos construir con la ayuda de Dios. En este lugar queremos fortalecernos con su presencia espiritual, bucear  del tesoro de sus pensamientos, reflexiones, meditaciones y oraciones para encontrar en ello la verdad sobre Dios y sobre el hombre, así como la luz y ayuda en la vida personal y familiar, en la comunidad de la Iglesia y de la nación.»

Un poco antes, el 11 de octubre de 2008, durante la ceremonia oficial de inicio de la construcción del Centro de Juan Pablo II, «¡No tengáis miedo!» en Białe Morza, el Metropolitano de Cracovia, dirigiéndose a los invitados reunidos, inició una nueva etapa con las palabras: «¡Por lo tanto, en el nombre de Dios!».

Así, después de casi dos años de preparativos, en 2010 comenzó la construcción del Centro pontificio, realizado según el concepto y diseño del arquitecto de Cracovia Andrzej Mikulski.

El estatuto de la institución establece que el Centro pontificio es un lugar de diálogo, difusión y desarrollo creativo de legado de Juan Pablo II. Está diseñado para promover la espiritualidad del Papa y actuar en el campo de la ciencia y la educación. Desde 2006, el presidente de todo el complejo fue el prelado Jan Kabziński, quien en 2011 también fue nombrado custodio del Santuario de Juan Pablo II.

El prelado Jan Kabziński dirigió la construcción del complejo del Centro papal en Białe Morza de Cracovia, que incluye las siguientes instalaciones: el Santuario de San Juan Pablo II, el Centro de Voluntariado, el Instituto de Juan Pablo II, la torre de observación y el edificio del Museo con la sección de conferencias y la casa de peregrinos. Además de las instalaciones, se creó un extenso parque, tambien infantil, aparcamientos e infraestructura vial en más de 20 ha de terreno baldío, lo que permitió una muy buena comunicación con todos los puntos de la ciudad. El largamente esperado Puente de la Misericordia se construyó entre el Santuario de Łagiewniki y el Centro de Juan Pablo II,  conectando los lugares de culto, así como una parada de ferrocarril construida para dar servicio a ambos santuarios. Actualmente, gracias a la colaboración con la ciudad, después de muchos años hemos logrado iniciar la construcción de la ruta de Łagiewniki, que complementa las inversiones de transporte.

Gracias a las actividades del P. Kabziński, quien desde 2011 fue el primer custodio del Santuario de San Juan Pablo II, el culto al Santo Papa se desarrolló aquí, por lo que el santuario se ha convertido recientemente en el lugar de culto del Papa polaco más grande del mundo.

En 2016, durante la Jornada Mundial de la Juventud, el Papa Francisco visitó el santuario junto con más de 2 millones de jóvenes de todo el mundo que rindieron homenaje a San Juan Pablo II. Durante todos estos años, las actividades pastorales en el santuario se han desarrollado de forma muy dinámica, también gracias a los muchos servicios iniciados por el P. Kabziński. La oración más extendida en honor a San Juan Pablo II, desde la existencia del santuario reúne cada 22 del mes a miles de fieles peregrinos de toda Polonia para rendir homenaje a San Juan Pablo II y participar en la llamada Procesión de la Luz inspirada en la procesión de las velas. Se reúnen también muchos grupos en torno a las enseñanzas y pensamientos de San Juan Pablo II.

En nombre de todas las personas unidas en torno a la idea del Centro de Juan Pablo II: amigos del Centro pontificio, donantes y colaboradores, queremos expresar nuestra gratitud al Prelado por el gran trabajo que ha realizado, el gran compromiso y esfuerzo puesto en la creación y desarrollo del Centro, así como el cuidado excepcional por la conservación de la memoria de San Juan Pablo II en Polonia y en todo el mundo.

A partir del 1 de julio de 2018, la función de custodio fue asumida por el P. Mateusz Hosaja, que anteriormente servía como capellán y educador de jóvenes, entre los años 2012 y 2016 fue Prefecto (formador de seminaristas) en el Seminario Mayor de la Arquidiócesis de Cracovia, y luego entre los años 2017-2018 fue vicerrector. Desde el 8 de mayo de 2020, fue incluido en el grupo de Canónigos del Capítulo Catedralicio. El 11 de abril de 2019, el P. Mateusz Hosaja fue nombrado presidente de la Junta Directiva del Centro de Juan Pablo II «¡No tengáis miedo!».

Una de las muchas dimensiones de las actividades del Centro papal fue la oración persistente por la beatificación y canonización del Papa polaco. Entre los años 2006 y 2011, se celebraron las Santas Misas con esta intención cada primer domingo de mes en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, que reunieron a muchos amigos y adoradores de Juan Pablo II. Después de las misas, hubo conciertos organizados con la participación de muchos artistas destacados, incluidos solistas famosos, coros y orquestas sinfónicas de toda Polonia.

El acto culminante de las actividades del Centro fue la beatificación de su gran Patrón que inició una nueva dimensión de la actividad del Centro pontificio: el 11 de junio de 2011, el Card. Stanisław Dziwisz, después de la beatificación del Papa polaco, erigió el Santuario de Juan Pablo II en Białe Morza, que se convirtió en el corazón del Centro papal. También hubo oraciones por su inminente canonización, que tuvo lugar el Domingo de la Misericordia, 27 de abril de 2014.

Gracias a los donantes de Polonia y del extranjero, en la primera etapa de la inversión, además de la Iglesia Inferior inaugurada en el año de la beatificación (2011), se crearon otras dos instalaciones: el Centro de Voluntariado y el Instituto de Juan Pablo II, actualmente la sede del Instituto del Diálogo Intercultural.

La inauguración y bendición de la Iglesia Superior (en 2013) fue parte de la segunda etapa de la inversión, que también incluyó la construcción de una torre de observación.

El 16 de octubre de 2016, en el aniversario de la elección del Card. Wojtyła a Obispo de Roma, su secretario personal y entonces metropolitano de Cracovia, el Card. Stanisław Dziwisz, consagró el templo dedicado a Juan Pablo II.

También fue histórica la visita del Papa Francisco, que el 30 de julio de 2016 celebró la Santa Misa junto a las reliquias de San Juan Pablo II.

Últimamente se ha finalizado la construcción del complejo del museo, en el que está prevista una exposición que reflejará los mensajes más importantes que dejó San Juan Pablo II. En el futuro, gracias a la amabilidad de los donantes, se construirán nuevas instalaciones en el Centro papal en Białe Morza: un Centro de Conferencias, una Casa de Peregrinos y un Centro de Retiro y un Centro de Rehabilitación.

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (7 de 11) – El desafío – Wrana y Wrana

 

En un breve,  pero exhaustivo,  estudio (2020)  titulado Edificios del Centro Juan Pablo II- Un desafío para la ingeniería civil  y la arquitectura,  los ingenieros Bogumil Wrana (Facultad de Ingeniería Civil - Universidad Tecnológica de Cracovia) y Jan Wrana (Facultad Ingeniería civil y arquitectura - Universidad Tecnológica de Lublin) examinaron los desafíos afrontados para su construcción. Se publica aquí traducción del Resumen y la Introducción como reseña del enorme desafío presentado.  El texto completo (en ingles) está disponibleen este enlace, donde también se ofrecen una gran cantidad de detalles técnicos y muchas fotografías.    

Resumen: Los edificios del Centro Juan Pablo II (CJPII) se encuentran en Cracovia-Łagiewniki sobre un montón de sedimentos de piedra caliza de la antigua planta de sodio "Solvay". La zona se llama "Białe Morze" (Mares Blancos) y se encuentra ubicada en la depresión natural del valle del río Wilga, entre la colina  colina San José al norte y la colina Góra Borkowska al suroeste. Los sedimentos de piedra caliza como sustrato de construcción para los edificios CJPII son un terreno sin precedentes en el mundo y, por lo tanto, un desafío para la ingeniería civil. La altura del montón alcanza unos 15 m y ha conservado la consistencia de una pulpa blanca hasta hoy. Los edificios CJPII son objeto de la tercera categoría geotécnica, fundados sobre una losa de cimentación de 0,8 m de espesor, y en la parte central de 0,45 m de espesor. La losa se basa en 200 pilotes perforados de hormigón armado tipo CFA con un diámetro de 1000 mm y 650 mm y una longitud de hasta 26 m. La estructura de carga de los edificios CJPII es un marco de hormigón armado y una estructura de carcasa. El simbolismo del complejo urbano (por ejemplo, la escala de la plaza del mercado en Wadowice) sobre un sistema de 200 pilotes, por encima del vertedero/montones de sedimentos postindustrial, asegurando su protección mediante soluciones arquitectónicas que se refieren a lugares conectados con la vida de JPII (la Catedral de Wawel, la Basílica de Santa María en Cracovia) y las soluciones adoptadas con material natural (ladrillo y piedra blanca) trayendo a la memoria las formas de combinarlas, y utilizadas en las fachadas de los edificios de JPII.

 Palabras clave: Centro Juan Pablo II en Cracovia, sedimentos de piedra caliza, pilotes perforados tipo CFA, hormigón armado, soluciones de materiales naturales, respeto por el contexto y la identidad del lugar

1.      Introducción El complejo del Centro Juan Pablo II se encuentra en condiciones geotécnicas muy inusuales. Ubicado en el distrito Łagiewniki de Cracovia, se le conoce como el "Mar Blanco". El suelo es un macizo construido con residuos de postproducción de la antigua planta de sodio "Solvay" en Cracovia, en forma de 110 sedimentos de piedra caliza en un estado plástico, sacudido localmente, con un grosor de hasta 20 m. La superficie de la zona ha sido objeto de recuperación mediante la colocación de unos 0,5 m de suelo. De acuerdo con el estándar polaco de pilotes (PN-83/B-02482), la capa de sedimentos se consideraba un terraplén no construido con capacidad de carga cero. El carácter monumental de la inversión no estuvo exento de importancia: fue uno de los factores más importantes por los que el diseñador de la fundación decidió tomar precauciones de tan gran alcance. Para diseñar la base se utilizaron el estándar polaco y el Eurocódigo 7 (PN-EN 1997-1 y 2). A los efectos del proyecto, la prueba del sustrato se extendió a la prueba estática CPTU. El nivel de cimentación se asumió en las capas de suelos nativos, ubicadas debajo de los terraplenes. (ver imágenes 1 a 3 en fotografías de archivo de la zona de "Mares Blancos"). 

 

(Fig 1. Mares Blancos 1970, Fuente de archivo de Bogumil Wrana)

(Fig 2 Mares Blancos en los 1990. Fuente de archivo Bogumil Wrana)

(Fig 3 El suelo antes de comenzar los trabajos de construcción. Fuente de archivo Bogumil Wrana)

El resto de los capítulos están titulados:

 

2. Parámetros geotécnicos del suelo

 

3. Solución de construcción de cimientos

 

4. Sistema de carga

 

5. Fundación de los edificios

 

6. Parcela de prueba - prueba de capacidad de carga de pilotes

 

7. Resultados de los cálculos de la capacidad de carga de la pila

 

8. El Centro de Juan Pablo II (CJP II)  El área donde se ha construido el Centro de Juan Pablo II (CJP II) se encuentra, según la actual división administrativa de la ciudad, en el distrito IX de Cracovia;  Łagiewniki es la primera parte del actual distrito IX de Cracovia (un pueblo ubicado en la orilla del río Wilga, cuenca del río Vístula, cuyo nombre se mencionaba desde 1373) como propiedad de un caballero. Desde finales del siglo XV, el área ha pertenecido al Castellán de Cracovia (los edificios señoriales conservados hasta el día de hoy se remontan al siglo XIX). Hasta el siglo XVIII, el pueblo fue administrado por arrendatarios; en la segunda mitad de ese siglo, la ruta imperial de Viena a Lviv fue marcada por Łagiewniki y Borek Fałęcki (hoy en día es la calle Zakopiańska, una carretera de salida en dirección a Zakopane). La segunda parte del Distrito IX es el área del pueblo de Borek Fałęcki (el nombre proviene de los bosques de coníferas con la colina dominante Góra Borkowska, mencionada por primera vez en 1392. Después de la Primera Partición de Polonia, el pueblo se convirtió en una propiedad privada, donde en los siglos XIX y XX se desarrolló la industria (como resultado de los descubrimientos de arcilla, yeso y piedra caliza). Debido a este hecho, se construyeron numerosos astilleros, molinos y plantas industriales. Durante el período de la partición austrohúngara, se creó una "zona industrial" en el sur del Vístula (en las cercanías de los entonces Dębniki, los distritos actuales de XI Podgórze, y IX Łagiewniki -Borek Fałęcki). A finales del siglo XIX, una sección de la línea ferroviaria a Oświęcim atraviesa Borek Fałęcki con la parada Borek Fałęcki. En 1901 se estableció en esta área la "Primera fábrica de Sody Amoniakalnej S.A". ” (cerca de los ricos depósitos de piedra caliza, una materia prima para la producción de sodio), y después de obtener el permiso correspondiente, fue inugurada en 1906 por Bernard Liban. Tres años más tarde, Liban alquiló la fábrica a la empresa belga "Solvay". (Ernest Solvay 1838 - 1922, es químico, inventor, industrial). La planta ampliada, después de la finalización de una línea ferroviaria de vía estrecha en 1918 para el transporte de la materia prima desde una distancia de 4 km (cantera en Zakrzówek, el actual distrito de Dębniki), fue comprada por la empresa Solvay en 1921. La administración de la planta ampliada decide comprar la parcela de tierra junto al río Wilga, donde comenzó a almacenar residuos blancos. Después de unas docenas de años se construyó  un alto terraplén en la zona llamada "Mares Blancos". Después del cambio del sistema político, - y resultado de  una cuidadosa evaluación  se descubrió que la fábrica había estado contaminando en gran medida el medio ambiente por lo tanto entre los años 1989 y 1996 fue clausurada y cerrada definitivamente.  Durante la ocupación, la fábrica de sodio se transformó en Ostdeutsche Chemische Werke GmbH, empleando a gerentes alemanes. Karol Wojtyła, siendo estudiante vivía con su padre en la vecina Dębniki (en el Nro 10 de la calle Tyniecka), a 15 minutos de la catedral de Wawel y después de interrumpir sus estudios polacos en 1939,  (había comenzado en  1938 en la Universidad Jaguellonica), inicialmente comenzó a trabajar como mensajero en una tienda, y desde septiembre de 1940 en una cantera en Zakrzówek (debe mencionarse que el empleo en la fábrica alemana lo protegía de ser transportado al Reich para trabajos forzados). El 18 de febrero de 1941 murió el padre de Karol Wojtyła. Alos 21 años, se convirtió en huérfano (a los 9 años había perdido a su madre y a los 12 años a su hermano mayor). En el verano de 1941, Wojtyła se trasladó de la cantera a la fábrica de Borek Fałęcki. En 1944 dejó de trabajar en la fábrica de Solvay (antes, en octubre de 1942, había comenzado a estudiar en las clases secretas de la Universidad Jagiellónica.

Una casa que Karol Wojtyla nunca tuvo. En Wadowice vivió en un apartamento alquilado, en Cracovia como estudiante – en algún lugar en le sótano de una casa que pertenece a un pariente del lado de la madre de Emilia, como sacerdote residió en la parroquia, como obispo en la curia y como Papa en el Palacio Apostólico.

El simbolismo del complejo urbano (por ejemplo, la escala de la plaza del mercado de Wadowice) situado sobre un sistema de 200 pilotes, encima de los vertederos postindustriales/montones de sedimentos, asegura su protección mediante soluciones arquitectónicas que hacen referencia a los lugares relacionados con la vida de Juan Pablo II (la catedral de Wawel, la basílica de Santa María en Cracovia), con las soluciones de materiales naturales adoptadas (ladrillo y piedra blanca) que recuerdan las formas de combinación de ellos, y se utilizan en las fachadas de los edificios emergentes de Juan Pablo II.

El recién creado Centro Juan Pablo II “No tengáis miedo” es una continuación del trabajo iniciado por el Instituto Juan Pablo II, creado en 1995 por el cardenal Franciszek Macharski con el fin de “profundizar en el conocimiento de la persona y la obra del cardenal Karol Wojtyła, profesor de ética y pastor de la archidiócesis de Cracovia” . El Centro Juan Pablo II “No tengáis miedo” se está construyendo (2020) en un terreno formado por los lodos de postproducción de la antigua Planta de Sodio “Solvay” – los sedimentos de piedra caliza como base de construcción para los edificios del CJPII son un terreno sin precedentes en el mundo y se han convertido en un reto para la ingeniería civil, pero por otro lado, es  símbolo muy fuerte del complejo – refiriéndose a las palabras “Eres una roca”. En el Centro JPII se construyó una base independiente y permanente para la casa del Buen Pastor con inspiración/soluciones arquitectónicas y materiales (ladrillo y piedra blanca) que evocan lugares relacionados con la vida de Juan Pablo II (casas de vecindad en Dębniki y Podgórze en Cracovia, la Catedral de Wawel, la Basílica de Santa María, casas de vecindad en la calle Kanonicza, templos paleocristianos en Rávena y Venecia, la Archibasílica de San Juan de Letrán, la Basílica de San Pedro en Roma propuesta por Andrzej Mikulski – graduado de la Universidad Tecnológica de Cracovia. El método de creación de la decoración contemporánea en mosaico de los templos, “teología de los mosaicos”, del autor de mosaicos Marko Ivan Rupnik. “Las principales instituciones del Centro que se establecieron hasta 2019: “El Santuario de Juan Pablo II, el Centro de Voluntarios, el Instituto de Diálogo Intercultural Juan Pablo II, una torre con terraza de observación y campanario, y el edificio del Museo. Las siguientes etapas serán (son): Casa de Peregrinos, Casa de Retiros, Centro de Conferencias El respeto que merece la labor de Karol Wojtyla y sus amigos, trabajadores de Solvay durante la guerra, se manifiesta en la conservación de la pasarela de acero (antiguamente un puente tecnológico para el transporte de residuos) que conecta el recinto del Centro con el resto de White Seas y en la dirección de la ruta peatonal que marca.

 

Virgen santa de Jasna Gora

 

Hoy Polonia  celebra a su santa patrona, Madre y Reina de Polonia

"Virgen santa, que defiendes la clara Czestochowa...". Me vienen de nuevo a la mente estas palabras del poeta Mickiewicz, que, al comienzo de su obra Pan Tadeusz, en una invocación a la Virgen ha expresado lo que palpitaba y palpita en el corazón de todos los polacos, sirviéndose del lenguaje de la fe y del de la tradición nacional. Tradición que se remonta a unos 600 años, esto es, a los tiempos de la Reina Santa Eduvigis, en los albores de la dinastía Jagellónica.

La imagen de Jasna Góra expresa una tradición, un lenguaje de fe, todavía más antiguo que nuestra historia, y refleja, al mismo tiempo, todo el contenido de la "Bogurodzica" que meditamos ayer en Gníezno,  recordando la misión de San Wojciech (San Adalberto) y remontándonos a los primeros momentos del anuncio del Evangelio en tierra polaca.

La que una vez había hablado con el canto, ha hablado después con esta imagen suya, manifestando a través de ella su presencia materna en la vida de la Iglesia y de la patria. La Virgen de Jasna Góra ha revelado su solicitud materna para cada una de las almas; para cada una de las familias; para cada uno de los hombres que vive en esta tierra, que trabaja, lucha y cae en el campo de batalla, que es condenado al exterminio, que lucha consigo mismo, que vence o pierde; para cada uno de los hombres que debe dejar el suelo patrio para emigrar, para cada uno de los hombres...

Los polacos se han acostumbrado a vincular a este lugar y a este santuario las numerosas vicisitudes de su vida: los diversos momentos alegres o tristes, especialmente los momentos solemnes, decisivos, los momentos de responsabilidad, como la elección de la propia dirección de la vida, la elección de la vocación, el nacimiento de los propios hijos, los exámenes de madurez... y tantos otros momentos. Se han acostumbrado a venir con sus problemas a Jasna Góra, para hablar de ellos a la Madre celeste, la que tiene aquí no sólo su imagen, su efigie —una de las más conocidas y veneradas en el mundo—, sino que está aquí particularmente presente. Está presente en el misterio de Cristo y de la Iglesia, como enseña el Concilio. Está presente para todos y cada uno de los que peregrinan hacia Ella, aunque sólo sea con el alma y el corazón, cuando no pueden hacerlo físicamente. Los polacos están habituados a esto. Están habituados incluso los pueblos afines, naciones limítrofes. Cada vez más llegan aquí hombres de toda Europa y de más allá de ella.

(de la Homilía de JuanPablo II en la Santa Misa celebrada en Czestochowa – Jasna Gora el 4 de juniode 1979, durante su primera peregrinación apostólica a su patria Polonia)

Historia del Santuario y del Centro San Juan Pablo II, Cracovia, Polonia (6 de 11) – Primeros pasos de construcción y comentarios del arquitecto Andrzej Mikulski

 

Recordamos que una parte inicial importante,  y  fuertemente simbólica de la historia,  fue la bendición de la piedra angular (y otras piedras traídas por los jóvenes) por  Benedicto XVI durante el encuentrovespertino con los jóvenes en los prados de Cracovia el 27 de mayo de 2006 . La piedra angular fue colocada el 23 de octubre de 2010  y sobre la piedra un mosaico con la imagen de Juan Pablo II .

El Papa Benedicto XVI  venía   “como peregrino tras las huellas de mi predecesor  y quería respirar el aire de su patria …”  y  no solamente eso sino que de alguna manera enlazaba  - como el sabia hacerlo - el espacio donde se construiría el Centro con la Palabra:  “Construir sobre roca quiere decir también construir sobre Pedro y con Pedro, pues a él el Señor le dijo:  "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16, 18). Si Cristo, la Roca, la piedra viva y preciosa, llama a su Apóstol piedra, significa que quiere que Pedro, y con él toda la Iglesia, sean signo visible del único Salvador y Señor.”  …"He aquí que coloco en Sión una piedra angular, elegida, preciosa, y el que crea en ella no será confundido" (1 P 2, 6). Ciertamente "no será confundido..." .  

El 18 de mayo de 2007 el Cardenal Stanislaw Dziwisz consagró la gran cruz hecha de elementos de acero del altar en el que Juan Pablo II celebró la Santa Misa en los prados de Cracovia,  durante su peregrinación a Polonia el 18 de agosto de 2002.   La cruz fue colocada en una pendiente frente al altar de campaña contiguo al Santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-Łagiewniki. En octubre se convoco al segundo concurso y fue seleccionado el diseño del arquitecto Andrzej Mikulski, presentado a la prensa en marzo de 2008.

(El Arq Andrej Milkunski con el cardenal Stanislaw Dziwisz - en el atril un bosquejo del proyecto )

Y finalmente en octubre 2008 (después de casi dos años de preparativos) comenzó la construcción misma,  precedida por una solemne Santa Misa celebrada en el Santuario de la Divina Misericordia en Cracovia-Łagiewniki

Tal como comentaba en el posts anteriores en todo momento se conto con fuerte apoyo de profesionales estatales y privados.  Sroczynski, Skrzpypczak, Syposz-Łuczak y Wota, integrante del Instytutu Gospodarki Surowcami Mineralnymi i Energia en su studio  comentan que desde 2007 participaban en trabajos relacionados con el planeamiento y gestión de “Biale Morza” y en el articulo presentan y analizan condiciones del lugar, restricciones geológicas y de ingeniería y  exigencias legales. Además el acomodamiento y restitución de ese espacio tan dañado era de real interés público.

La petición de construir el Centro Juan Pablo II en Cracovia ya se había hecho en vida del Papa.  En noviembre de 2002 se creó en Cracovia la Asociación de Construcción correspondiente (registrada el 13 de mayo de 2003) y en septiembre 2005 se celebró un simposio en la Universidad de Ciencia y Tecnología AGH de Cracovia, durante el cual también se discutieron cuestiones geotécnicas relacionadas con la construcción.

Si bien los trabajos preliminares comenzaron ya en 2008 en mayo 2009 comenzaron los trabajos de construcción clavando los primeros pilotes que sustentarían la instalación. Se esperaba que la obra quedase terminada en cinco años.  Con la iniciativa de la Cámara Polaca de Comercio e Industria de la Construcción sucursal de Malopolska se creó una iniciativa para apoyar las inversiones de empresas productoras de materiales de construcción y acabado (bajo el patrocinio de "Dziennik Polski").  Representantes de la comunidad de la construcción se reunieron el 7 de mayo de 2009 en la Curia Metropolitana con el P. Cardenal Stanisław Dziwisz.  

“Representamosa un grupo de empresas constructoras conocidas del sur de Polonia, entre ellas empresarios de Małopolska, Silesia y la región de Świętokrzyskie “- afirmó Piotr Hrabia, director de la sucursal de PIP-HB en Małopolska. – “Esperamos que nuestra iniciativa se convierta en inspiración para otros emprendedores, así como para muchas otras personas que valoran la idea de conmemorar las enseñanzas del Santo Padre.”
Al encuentro con el cardenal Stanisław Dziwisz asistieron los presidentes y propietarios de empresas :  Stanisława Barska (SM Śnieżka), Marian Bryksy (Grupa Bryksy), Adam Czuma (Senzor Kraków), Wiesław Gołuszka (FB Gołuszka), Roman Grudniewski (Stolbud Włoszczowa), Kazimierz Kaczmarczyk (SM Grodzka), Józef Karpała (RZTC Karpała), Janusz Komurkiewicz (Fakro), Krzysztof Kurzydło (contratista), Stanisław Łukasik (FRB Inter-Bud), Edward Pilch (Ceramika Pilch Jasienica), Tadeusz Sitarz (Remset). Michał Wrzecionek (Janex), Tadeusz Zając (Krak-Chem). (METRO)

Hay mucha información en la página oficial del Centroy del Santuario,  tales como cronología general y fechas importantes,  detalles arquitectónicos del proyecto ganador del arquitecto cracoviano Andrzej Mikulski (nacido en 1974), calendario de construcción, misión, etc.

En una entrevista realizada por Paweł Pięciak al  autor (*) del diseño conceptual y arquitectónico del Centro Papal en “Los mares blancos” de  Cracovia-Łagiewniki,  el arquitecto seleccionado hacía algunos comentarios acerca de su visión del arte de  la arquitectura, sus influencias y conceptos plasmados en el diseño presentado. Describía su proyecto como un intento de construir una “pequeña ciudad” o una “ciudad” papal, para cumplir con la “necesidad específica de las personas de estar en un espacio armonioso” donde la gente pueda y quiera reunirse y pasar tiempo allí, “especialmente considerando el desorden urbano que se observa por doquier, donde todos construyen lo que pueden y no se crean espacios públicos planificados….algo ordenado.

No oculta, si bien no habla mucho de él, ser discípulo, admirador y colaborador del arquitecto polaco Stanisław Niemczyk.

 (En este enlace entrevista completa con imágenes de construcciones donde  mayormente se habla del Santuario)  

Como fiel alumno de su maestro Niemczyk, en cuanto a su estilo subraya que no le gustaría que su arquitectura se considerase como retro o premoderna “no deberíamos tener miedo de los métodos tradicionales de componer una forma o un edificio y no sucumbir a la presión para eliminar ciertos conceptos del lenguaje del diseño arquitectónico.”  También lo tiene in mente en cuanto a la valentia y el esfuerzo evocando a su maestro que decia  "El trabajo no standard  y difícil despierta interés y alienta a un mayor esfuerzo".  

A la pregunta :

¿Dónde está la ventaja de la comprensión tradicional de la arquitectura y la construcción tradicional sobre el modelo moderno actual, ? Responde:

“La arquitectura contemporánea, por definición, excluye una gran parte, todo una gama de conceptos, una gama de soluciones espaciales, proporciones que, como dicen, "ya lo eran". "Lo eran" y eso es malo. La arquitectura moderna intenta hacer algo que no se ha hecho antes. No me gustaría criticar a los arquitectos que piensan de esta manera, sino que estoy hablando conmigo mismo. En la arquitectura histórica había un arco, por lo que el hombre moderno no puede usarlo, porque "era", por lo que tendría la acusación de que es anacrónico.”  Considera a su “maestro” Niemczyk un modelo insuperable de habilidades artesanales y la capacidad de componer el espacio. “El espacio” – dice – “se habla constantemente de mil maneras. Hay algo en la arquitectura de Niemczyk…. Se puede ver en ella un amor por el espacio que se adapta a la medida humana, desde la tradicion.”

Y por otra parte – algo que podría pensarse controvertido - No oculta su admiración por el hormigón, que “tiene mucho potencial plástico.”

“Se le puede dar una forma que resulta de la decisión artística, y no solo de las posibilidades más simples de implementación y las directrices técnicas más simples. Toman ciertas formas y dan contenido a estas formas, y la inspiración son formas que alguna vez podrían ser formas de piedra o, por ejemplo, de madera, porque no se conocían otros materiales. En las iglesias medievales, los pilares estaban hechos de piedra. Aquí tenemos hormigón, porque no estamos en la Edad Media, para diseñar pilares de piedra, el objeto debe descansar estructuralmente sobre ellos y hacerlos de piedra sería muy difícil y muy caro hoy en día. Sin embargo, un pilar hecho de hormigón no tiene que ser un pilar liso desde la parte inferior hasta la parte superior.”

Y agrega que el contratista principal Polbau – si bien con cierta desconfianza y miedo al principio – logro una técnica muy alta.

No es partidario del tipo de  la arquitectura que le da forma de objetos.   “En mi opinión” – dice “el edificio de la iglesia no debería expresar nada más que eso un edificio de la iglesia. No puede ser una “forma interesante”. “Esta arquitectura está ahí para construir un espacio para reunirse  y rezar en el interior”. 

El entrevistador le plantea la pregunta:

- La construcción de la ciudad papal es el primer proyecto tan grande que has emprendido, esto - las construcciones que viven sus propias vidas. ¿Esta experiencia cambia de alguna manera tus ideas sobre la arquitectura?

Y Milkunski responde reivindicando a su maestro:

- Empecé a prestar aún más atención a lo que es el arte de la construcción mirando el trabajo del Sr. Stanisław Niemczyk, aprecié el papel de la artesanía

Quería, para que esta iglesia ayudara, o tal vez no molestara, estar en contacto con Dios. Hay una comunidad común "para que la gente se sienta bien allí" que regresan voluntariamente. Y a pesar de todo, para que no funcione como arquitectura retro. Acepté conscientemente el riesgo de que esté entre la arquitectura contemporánea y algo que no está completamente definido.

En su estilo - indudablemente atractivo y creativo – encuentro cierto aire de pequeñas iglesias bizantinas -  Milkunski no oculta su admiración por la histórica Santa Sofia -.. Ese entorno que el quiso construir lo logro cumplir magistralmente a mi entender,  si bien el interior del Santuario no resulto ser tan “sencillo” descripción que tanto le gusta,  yo diría más bien que es  tanto sencillamente majestuoso (especialmente cuando esta todo iluminado) como majestuosamente sencillo al igual que las distribuciones del espacio y el decorado del arte del esloveno Marko Ivan Rupnik de influencias indudablemente bizantinas. (aquí algo de Rupnik) .  

 (*) El arquitecto Andrzej Mikulski se graduó en la Facultad de Arquitectura de la Universidad Tecnológica de Cracovia. Durante sus estudios estuvo becado en Estados Unidos. Diploma defendido bajo la supervisión del prof. Dariusz Kozłowski (diseño de una iglesia y un monasterio en la ciudad estudiantil de la Universidad de Ciencia y Tecnología AGH de Cracovia):  recibió en 1999 el premio al Diploma del Año en el concurso nacional. En 2004-2005, el arquitecto realizó sus prácticas con Stanisław. Niemczyk sobre la construcción del monasterio franciscano en Tychy-Paprocany. Dirige su propio estudio de diseño desde 2005. Co-creó, entre otros: Diseño conceptual del complejo residencial "Skałka Twardowskiego" en ul. Tyniecka en Cracovia y el diseño conceptual, constructivo y ejecutivo de "Kamienica Zamoyskiego" y "Dom pod Jaworem" en Cracovia. En 2008 diseñó el concepto funcional y espacial general del Centro Juan Pablo II en Cracovia-Łagiewniki. Publicó artículos en las revistas "Architektura-Murator", "Architektura i Biznes", "Autoportret".

 

 

Referencias:
www.janpawel2.pl

https://cjanpawel2.pl/es/historia-budowy/

http://www.sarp.krakow.pl

https://wydarzenia.interia.pl/malopolskie/news-konkurs-na-centrum-jana-pawla-ii-roztrzyniety,nId,1314632#utm_source=paste&utm_medium=paste&utm_campaign=safari

https://min-pan.krakow.pl/wp-content/uploads/sites/4/2017/12/srocyznski-i-inni.pdf

https://competitions.org/2008/09/john-paul-ii-centre-qdo-not-fearq/

 https://www.ekai.pl/krakow-wyniki-konkursu-na-budowe-centrum-jana-pawla-ii/

https://www.sarp.pl/pliki/kom_06_07_08-08.pdf

https://deon.pl/po-godzinach/sanktuarium-jpii-swiatynia-ktora-pobudza-wiare,359443   muchas fotos de cuando se estaba consruyendo

Entrevista completa a Milkunski
https://architekturabetonowa.pl/aktualnosci/1287/budowanie-miasta-papieskiego/

 JanJurek: Stanislaw Niemczyk and his philosophy of architecture

 

«Magnificat anima mea Dominum!» (Lc 1, 46).

(La Asunción de la Virgen, Tiziano, Santa Maria gloriosa dei Frari, Venecia) (Wikipedia)

«Magnificat anima mea Dominum!» (Lc 1, 46).

 La Iglesia peregrina en la historia se une hoy al cántico de exultación de la bienaventurada Virgen María; expresa su alegría y alaba a Dios porque la Madre del Señor entra triunfante en la gloria del cielo. En el misterio de su Asunción, aparece el significado pleno y definitivo de las palabras que ella misma pronunció en Ain Karim, respondiendo al saludo de Isabel: «Ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso» (Lc 1, 49).

Gracias a la victoria pascual de Cristo sobre la muerte, la Virgen de Nazaret, unida profundamente al misterio del Hijo de Dios, compartió de modo singular sus efectos salvíficos. Correspondió plenamente con su «sí» a la voluntad divina, participó íntimamente en la misión de Cristo y fue la primera en entrar después de él en la gloria, en cuerpo y alma, en la integridad de su ser humano.

El «sí» de María es alegría para cuantos estaban en las tinieblas y en la sombra de la muerte. En efecto, a través de ella vino al mundo el Señor de la vida. Los creyentes exultan y la veneran como Madre de los hijos redimidos por Cristo. Hoy, en particular, la contemplan como «signo de consuelo y de esperanza» (cf. Prefacio) para cada uno de los hombres y para todos los pueblos en camino hacia la patria eterna.

 «Magnificat anima mea Dominum !».

 

La comunidad eclesial renueva en la solemnidad de hoy el cántico de acción de gracias de María: lo hace como pueblo de Dios, y pide que cada creyente se una al coro de alabanza al Señor. Ya desde los primeros siglos, san Ambrosio exhortaba a esto: «Que en cada uno el alma de María glorifique al Señor, que en cada uno el espíritu de María exulte a Dios» (san Ambrosio, Exp. Ev. Luc., II, 26). Las palabras del Magníficat son como el testamento espiritual de la Virgen Madre. Por tanto, constituyen con razón la herencia de cuantos, reconociéndose como hijos suyos, deciden acogerla en su casa, como hizo el apóstol san Juan, que la recibió como Madre directamente de Jesús, al pie de la cruz (cf. Jn 19, 27).

 

(Juan Pablo II Solemnidad de la Asunción de la Virgen, Homilia  domingo 15 de agosto de 1999)

A los 83 años del martirio de San Maximiliano Kolbe

El cardenal Stanislaw Dziwisz, arzobispo metropolitano emérito,  presidio hoy la Santa Misa en el altar junto al bloque 11 del antiguo campo de concentración Auschwitz alemán. Este 83 aniversario de San Maximiliano Kolbe conto con la participación de decenas de sacerdotes,  la presencia de Zdzisława Włodarczyk, ex prisionera de Auschwitz, el obispo auxiliar de Cracovia Robert Chrząszcz,  los obispos Roman Pindel y Ludwig Schick y el Provincial de los Franciscanos Conventuales de Cracovia Padre Mariusz Kozioł, OFMConv. A la oración en el lugar conmemorativo asistieron, también el padre Ryszard Żuber, OFMConv, presidente nacional de los Caballeros de la Inmaculada Concepción, el decano de Oświęcim, el p. Mariusz Kiszczak, director del Centro para el Diálogo y la Oración de Oświęcim, el p. Dariusz Chrostowski, sacerdotes de la diócesis de Bielsko-Żywiec y de la archidiócesis de Cracovia, y las hermanas Serafitas de Oświęcim;  representantes de autoridades  provinciales, distritales y locales,  y empleados de la sucursal del Instituto de la Memoria Nacional en Cracovia.

 

Los reunidos para la liturgia fueron recibidos por el obispo de Bielsko-Żywiec, Roman Pindel , quien anteriormente había llegado en procesión con las reliquias del mártir desde la iglesia en el centro de Oświęcim hasta el antiguo campo,  y la orden franciscana deposito flores ante el muro de la muerte en la historica plaza y en la celda donde fue martirizado San Maximiliano.

 

En su homilía, el metropolitano retirado de Cracovia recordó la trágica historia de Auschwitz, un lugar que simboliza el mal extremo que se manifestó en el brutal pisoteo de la dignidad humana. Señaló la inmensidad del sufrimiento infligido a personas inocentes. Al mismo tiempo, señaló que San Maximiliano Kolbe fue un hombre que enfrentó este mal. “Desde una perspectiva humana, estaba indefenso en este lugar, no significaba nada, al igual que sus compañeros de miseria, los prisioneros del Campo de concentración Auschwitz-Birkenau.  Su única arma fue el amor en dar la vida." 

El cardenal describió el campo alemán de Auschwitz como un intento de crear un mundo sin Dios, dominado por personas que desprecian a los demás por su raza, nacionalidad o idioma. También señaló que el mensaje de San Maximiliano sigue siendo válido. “Sin duda hoy el santo estaría en la primera fila de los defensores de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural, condenaría el pisoteo de la dignidad y los derechos humanos y nos pediría que nos pongamos del lado de los pobres, los débiles y los marginados de la vida social. Sin duda nos pediría que no sucumbamos a las tentaciones del egoísmo, del hedonismo y del estilo de vida consumista"

En las palabras al final de la Santa Misa El arzobispo de Bamberg, Ludwig Schick, comentó que desde hace 15 años viene cada año a Oświęcim para participar en talleres con la Fundación Maximiliano Kolbe bajo el lema "La reconciliación después de un pasado turbulento". “Nos reunimos aquí con unos 40 jóvenes de todo el mundo, en un lugar de horror y terror donde más de un millón de personas fueron tratadas inhumanamente y asesinadas. Visitamos los dos campos, escuchamos las opiniones de los supervivientes de los campos de concentración y pensamos en la reconciliación para un futuro mejor, la justicia y la paz….  Recordó que hoy en muchos lugares se ignora la dignidad humana y los derechos humanos. “Hay guerras en curso, por ejemplo en Ucrania, la Franja de Gaza y Sudán. El racismo y el genocidio no han terminado. Para que todas las personas vivan en paz, muchas personas bien intencionadas deben esforzarse hoy y en el futuro para convertir a las personas a un solo Dios, la reconciliación y la paz. Aunque he estado en Auschwitz tantas veces, siempre me sorprende la crueldad que se muestra aquí. La inhumanidad de quienes participaron en la máquina de matar de Auschwitz es incomprensible. Esto debería prohibirse a toda costa y debería hacerse todo lo humanamente posible para que algo así no vuelva a suceder", agegó.

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El padre Maximiliano Kolbe fue transportado a Oświęcim el 28 de mayo de 1941 y encarcelado en KL Auschwitz, donde recibió el número 16670. Durante el pase de lista en la plaza del campo, diez personas fueron seleccionadas para morir porque un prisionero se había escapado del campo. El padre Maximilianho salió de la fila y se dirigió en alemán al Lagerführer Karl Fritzsch, pidiéndole que ocupara el lugar de su compañero de prisión desconocido, Franciszek Gajowniczek, quien suplicó clemencia y le explicó que tenía una familia. Por no cumplir las normas, un sacerdote podía ser fusilado inmediatamente o unirse al condenado. Sin embargo, los alemanes aceptaron la petición del sacerdote.

Los historiadores no han podido determinar la fecha exacta de este acontecimiento basándose en relatos de testigos presenciales, pero una de las fechas más mencionadas es el 29 de julio de 1941. Fue entonces cuando diez personas fueron elegidas para morir porque un prisionero escapó del bloque. El padre Kolbe pasó los últimos días de su vida agonizando en la celda número 18 del sótano del bloque 11, donde fue trasladado con un grupo de otros prisioneros marcados para la muerte. Los presos recuerdan que los condenados a morir de hambre inicialmente cantaban y rezaban. Después de unos días, las voces que salían de la celda cesaron. Los alemanes retiraron sucesivamente los cuerpos de los muertos posteriores. El padre Kolbe fue el último en morir, tras recibir una inyección de ácido fénico. Como recuerda el traductor del bloque que sobrevivió al campo, Brunon Borgowiec: “El padre Kolbe estaba sentado en el suelo, apoyado contra la pared, con los ojos abiertos. Su cuerpo estaba limpio y radiante”.

 El 17 de octubre de 1971, el Papa Pablo VI declaró beato al padre Maximiliano Kolbe y el 10 de octubre de1982, el Papa Juan Pablo II incluyó al padre Maximiliano entre los santos mártires de la Iglesia católica.

 

 Fuente: EKAI

Quien busca la verdad busca a Dios

 

Hoy la Iglesia conmemora a Santa Teresa Benedicta de la Cruz – Edith Stein

 

“…el amor a Cristo fue el fuego que encendió la vida de Teresa Benedicta de la Cruz. Mucho antes de darse cuenta, fue completamente conquistada por él. Al comienzo, su ideal fue la libertad. Durante mucho tiempo Edith Stein vivió la experiencia de la búsqueda. Su mente no se cansó de investigar, ni su corazón de esperar. Recorrió el camino arduo de la filosofía con ardor apasionado y, al final, fue premiada: conquistó la verdad; más bien, la Verdad la conquistó. En efecto, descubrió que la verdad tenía un nombre: Jesucristo, y desde ese momento el Verbo encarnado fue todo para ella. Al contemplar, como carmelita, ese período de su vida, escribió a una benedictina: «Quien busca la verdad, consciente o inconscientemente, busca a Dios».”

  

(de la Homilia de JuanPablo II enla Misa de canonización de la Beata Teresa Benedicta de la Cruz)