San Agustin - Las conversiones
Después de comentar su vida, sus obras, y
algunos aspectos de su pensamiento, hoy quiero volver a hablar de su
experiencia interior, que hizo de él uno de los más grandes convertidos de la
historia cristiana. A esta experiencia dediqué en particular mi reflexión
durante la peregrinación que realicé a Pavía, el año
pasado, para venerar los restos mortales de este Padre de la Iglesia. De ese
modo le expresé el homenaje de toda la Iglesia católica, y al mismo tiempo
manifesté mi personal devoción y reconocimiento con respecto a una figura a la
que me siento muy unido por el influjo que ha tenido en mi vida de teólogo, de
sacerdote y de pastor.
Todavía
hoy es posible revivir la historia de san Agustín sobre todo gracias a
las Confesiones, escritas para alabanza de Dios, que constituyen el
origen de una de las formas literarias más específicas de Occidente, la
autobiografía, es decir, la expresión personal de la propia conciencia. Pues
bien, cualquiera que se acerque a este extraordinario y fascinante libro, muy
leído todavía hoy, fácilmente se da cuenta de que la conversión de san Agustín
no fue repentina ni se realizó plenamente desde el inicio, sino que puede
definirse más bien como un auténtico camino, que sigue siendo un modelo para
cada uno de nosotros.
Ciertamente, este itinerario culminó con la conversión y después con el bautismo, pero no se concluyó en aquella Vigilia pascual del año 387, cuando en Milán el retórico africano fue bautizado por el obispo san Ambrosio. El camino de conversión de san Agustín continuó humildemente hasta el final de su vida, y se puede decir con verdad que sus diferentes etapas —se pueden distinguir fácilmente tres— son una única y gran conversión.
San Agustín buscó apasionadamente la verdad: lo hizo desde el inicio y después durante toda su vida. La primera etapa en su camino de conversión se realizó precisamente en el acercamiento progresivo al cristianismo. En realidad, había recibido de su madre, santa Mónica, a la que siempre estuvo muy unido, una educación cristiana y, a pesar de que en su juventud había llevado una vida desordenada, siempre sintió una profunda atracción por Cristo, habiendo bebido con la leche materna, como él mismo subraya (cf. Confesiones, III, 4, 8), el amor al nombre del Señor.
(…)
Es un camino que hay que recorrer con valentía y al mismo tiempo con humildad, abiertos a una purificación permanente, que todos necesitamos siempre. Pero, como hemos dicho, el camino de san Agustín no había concluido con aquella Vigilia pascual del año 387.
Al regresar a África, fundó un pequeño monasterio y se retiró a él, junto a unos pocos amigos, para dedicarse a la vida contemplativa y al estudio. Este era el sueño de su vida. Ahora estaba llamado a vivir totalmente para la verdad, con la verdad, en la amistad de Cristo, que es la verdad. Un hermoso sueño que duró tres años, hasta que, contra su voluntad, fue consagrado sacerdote en Hipona y destinado a servir a los fieles. Ciertamente siguió viviendo con Cristo y por Cristo, pero al servicio de todos. Esto le resultaba muy difícil, pero desde el inicio comprendió que sólo podía realmente vivir con Cristo y por Cristo viviendo para los demás, y no simplemente para su contemplación privada.
Así, renunciando a una vida consagrada sólo a la meditación, san Agustín aprendió, a menudo con dificultad, a poner a disposición el fruto de su inteligencia para beneficio de los demás. Aprendió a comunicar su fe a la gente sencilla y a vivir así para ella en aquella ciudad que se convirtió en su ciudad, desempeñando incansablemente una actividad generosa y pesada, que describe con estas palabras en uno de sus bellísimos sermones: «Continuamente predicar, discutir, reprender, edificar, estar a disposición de todos, es una gran carga y un gran peso, una enorme fatiga» (Serm. 339, 4). Pero cargó con este peso, comprendiendo que precisamente así podía estar más cerca de Cristo. Su segunda conversión consistió en comprender que se llega a los demás con sencillez y humildad.
(..)
Pero hay una última etapa en el camino de san Agustín, una
tercera conversión: la que lo llevó a pedir perdón a Dios cada día de su vida.
Al inicio, había pensado que una vez bautizado, en la vida de comunión con
Cristo, en los sacramentos, en la celebración de la Eucaristía, iba a llegar a
la vida propuesta en el Sermón de la montaña: a la perfección donada en el
bautismo y reconfirmada en la Eucaristía. En la última parte de su vida
comprendió que no era verdad lo que había dicho en sus primeras predicaciones
sobre el Sermón de la montaña: es decir, que nosotros, como cristianos, vivimos
ahora permanentemente este ideal. Sólo Cristo mismo realiza verdadera y
completamente el Sermón de la montaña. Nosotros siempre tenemos necesidad de
ser lavados por Cristo, que nos lava los pies, y de ser renovados por él.
Tenemos necesidad de una conversión permanente. Hasta el final necesitamos esta
humildad que reconoce que somos pecadores en camino, hasta que el Señor nos da
la mano definitivamente y nos introduce en la vida eterna. San Agustín murió
con esta última actitud de humildad, vivida día tras día.
(de la Audiencia General del Papa Benedicto XVI –27 de febrero de 2008)
(Posts inspirados en el sitio de Agustinos Recoletos, donde se encuentran las 5 audiencias en pdf
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