KAI: ¿Qué más se puede decir sobre la fe de los
jóvenes? ¿Sobre su aceptación de las doctrinas católicas, la moral
católica? ¿En qué medida estos jóvenes que todavía se declaran católicos
profesan la fe católica?
– Por supuesto, los jóvenes son mayoritariamente
católicos, pero la religiosidad de estos jóvenes es cada vez más selectiva y
selectiva. A los jóvenes no les importa que sus elecciones sean
inconsistentes. Hay cada vez menos jóvenes que aceptan la enseñanza completa
de la Iglesia, tanto los dogmas católicos como las normas morales de la
Iglesia. Por otro lado, existe un grupo más numeroso de jóvenes que
profesan la fe en Dios, pero al mismo tiempo manifiestan una actitud negativa
hacia las normas morales, especialmente en el campo de la ética matrimonial y
familiar, alejándose del magisterio de la Iglesia. a este respecto.
Para una mejor ilustración, citaré investigaciones: la
creencia de que María es la Madre de Dios es declarada por el 69 por
ciento. jóvenes, y que Jesucristo es el Hijo de Dios - 65 por
ciento. El 59% cree en la existencia de Satanás, el 57% cree en la
existencia del purgatorio. La mitad de los encuestados creen que Cristo ha
resucitado y creen en la Santísima Trinidad. Sólo el 48 por ciento cree
que la muerte de Jesús en la cruz fue un evento salvador y que Dios creó el
mundo. Un uno por ciento menos reconoce que Dios es el dador de la vida
del hombre. Que Dios está interesado en el destino del mundo: 40 por
ciento. Sólo el 39 por ciento cree en el nacimiento virginal de
Jesús. El hecho de que el Papa sea el vicario de Cristo es reconocido por
el 31 por ciento. 23 por ciento los jóvenes creen en la Inmaculada
Concepción y que los obispos son los sucesores de los apóstoles. La fe en
la infalibilidad del Papa tiene la tasa más baja: 17 por ciento.
Sin embargo, vale la pena mencionar aquí que cuando se
trata de la religiosidad de los polacos, este enfoque laxo de la doctrina, o
incluso el rechazo de importantes dogmas, no es un fenómeno nuevo. Ya hace
muchos años, Padre profe. Piwowarski llamó a cada tercer
encuestado en Polonia un "hereje inconsciente". Esto se debió a
su rechazo de la doctrina y la moral católicas, junto con su incapacidad para
justificar por qué algunas verdades eran aceptadas por ellos y otras no.
KAI: ¿Puedes culpar a los catequistas, predicadores,
sacerdotes por este estado de cosas? ¿Es esto sólo una característica de
la juventud de hoy? ¿Por qué este rechazo a la enseñanza de la Iglesia?
– Vivimos en una época de importante pluralismo religioso
y el consiguiente proceso de secularización, lo que significa que en la
realidad social, donde, al igual que en el mercado económico, compiten entre sí
diversos patrones de explicación e interpretación de la vida. Un joven
quiere dar forma a su propia vida tomando sus propias decisiones
personales. También hubo una profunda crisis de credibilidad para la
religión institucionalizada. Pero creo que también hay una crisis general
de instituciones y oficinas religiosas, o más ampliamente, autoridades
oficiales. Cada vez más, la religiosidad en las sociedades pluralistas se
está convirtiendo en una cuestión de elección individual, no solo un hecho de
nacimiento o bautismo. Cada vez más personas quieren tomar sus propias
decisiones, ser un hombre de elección, homo optionis, no un hombre,
KAI: ¿Cómo llegar a esos jóvenes que todavía se definen
como católicos, pero no aceptan plenamente las enseñanzas del Magisterio,
incluso en asuntos tan importantes como la Resurrección o la
Eucaristía? ¿Cómo puedo ayudarlos a integrar su cosmovisión religiosa?
“Sería un proceso largo. ¿Se puede persuadir a los
jóvenes? Indudablemente que sí, pero entonces, sobre todo, sería necesario
crear un espacio donde estos jóvenes se sintieran seguros, pudieran hacer preguntas,
pudieran hablar abiertamente, incluso plantear temas difíciles. Donde un
joven al que no le gusta que lo critiquen sea escuchado, comprendido. Por
otro lado, la Iglesia, a través de sus representantes, podría transmitirles de
manera hábil estas verdades de fe, explicarles por qué son importantes. No
sería optimista aquí diciendo que se puede lograr muy fácil y rápidamente, pero
sin duda es nuestro deber común, el de la Iglesia, crear tales condiciones,
brindar tal oportunidad.
KAI: ¿Cómo perciben los jóvenes las lecciones de
religión?
– Hay varias cosas que vale la pena señalar. En
primer lugar, como se puede ver en la investigación, cada vez más a menudo los
jóvenes se avergüenzan de admitir la religión y la fe en Dios. La presión
de los compañeros hace que algunas personas abandonen la catequesis muy
fácilmente.
En segundo lugar, la catequesis en la escuela está más
cerca de enseñar sobre religión, porque es tarea de la escuela: la escuela
enseña. Sin embargo, es difícil llevar a cabo la catequesis en un ambiente
escolar que tendría el carácter de una experiencia religiosa. Estamos ante
una cierta crisis de la enseñanza de la religión en la escuela.
La religión ya no es un valor importante para los
jóvenes. Cuando les preguntamos qué es importante para ellos, dirán amor o
familia. Los valores religiosos, por otro lado, estarán en otros
lugares. Para ilustrar esto, mi colega, un hombre de profunda fe y
práctica, prefiere llevar a sus hijos a la piscina, inglés, baile que a un
retiro escolar en la parroquia.
Por supuesto, la catequesis en la escuela tiene un cierto
papel positivo, porque introduce lo sagrado, un sistema específico de valores a
la institución escolar, y participa en el proceso de formación. Sin
embargo, me parece que ha habido un proceso de cambio de responsabilidad por la
educación religiosa. La escuela espera que la educación religiosa sea
asumida por la Iglesia y la familia, la familia por la Iglesia y la escuela, y
las parroquias por la escuela y la familia. Debe haber cooperación entre
la familia, la escuela y la parroquia. Debería haber una catequesis seria
en las parroquias. Hay un lugar para la enseñanza de la religión en la
escuela, pero es en la parroquia donde debe tener lugar una catequesis
permanente, extensa y profunda.
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