En el 106.º aniversario del nacimiento de Karol Wojtyła, recordamos los acontecimientos que marcaron su camino hacia el cardenalato y, finalmente, lo llevaron a la Sede de Pedro. Durante el Concilio Vaticano II, el joven obispo de Cracovia era, para muchos, simplemente "un polaco cualquiera", uno de los cientos de Padres conciliares. Apenas unos años después, los teólogos y jerarcas más eminentes de la Iglesia lo veían como una de las figuras más fascinantes del catolicismo: el futuro Papa Juan Pablo II.
Wojtyła debería ser Papa. Lamentablemente, eso es imposible. No tiene ninguna posibilidad —así pensaba el jesuita Henri de Lubac, uno de los teólogos más eminentes del siglo XX, mientras escuchaba los discursos del obispo Karol Wojtyła durante el Concilio Vaticano II—. Sin embargo, la historia demostró lo contrario. Lo que parecía imposible se hizo realidad años después. Las experiencias conciliares de Karol Wojtyła indudablemente moldearon el pontificado de Juan Pablo II.
La participación de Karol Wojtyła en el Concilio Vaticano II fue una de las experiencias más importantes de su vida como sacerdote y obispo. Años después, el propio Juan Pablo II recordó este tiempo como un proceso de maduración gradual y de una participación cada vez más creativa en la labor de la Iglesia universal: «Comencé mi participación en el Concilio siendo un obispo joven. (...) Gradualmente, alcancé una forma de participación más madura y creativa. Así, ya durante la tercera sesión, me encontré en el equipo que preparaba Gaudium et Spes y pude participar en la sumamente interesante labor de este equipo».
Estas palabras capturan acertadamente el camino que recorrió el obispo de Cracovia durante los cuatro años del Concilio. Llegó a Roma como un eclesiástico procedente de detrás del Telón de Acero, prácticamente desconocido en la comunidad teológica internacional. Sin embargo, concluyó el Concilio como una de las figuras más reconocibles entre la generación más joven de obispos.
El desarrollo del Concilio
Este proceso queda bien reflejado en las notas del dominico Yves Congar, uno de los teólogos más eminentes del Concilio. Durante la primera sesión, Congar observó con cierta distancia: «[Miguel] Schmaus me impide escuchar lo que dice el obispo [Wilhelm] Bekkers, entonces polaco, y el obispo [Pedro] van Bekkum, a quien solo logro oír parcialmente».
En aquel momento, Wojtyła era uno de los muchos obispos que intervenían en la sala del concilio y aún no destacaba especialmente entre los demás participantes. Incluso durante la segunda sesión, Congar se mostró crítico con sus textos. En sus notas escribió: «Un obispo polaco (el vicario capitular de Cracovia) me sugiere ciertos textos que él mismo había editado, bastante caóticos, llenos de inconsistencias, incluso errores e imperfecciones».
Sin embargo, la situación cambió significativamente durante la elaboración del llamado Esquema XIII, que posteriormente se convirtió en la constitución Gaudium et Spes. Fue entonces cuando Congar volvió a encontrarse con Wojtyła, y su valoración del obispo de Cracovia fue completamente distinta: «Me causó una excelente impresión. Posee una personalidad dominante. Hay en él una vivacidad, un magnetismo, un poder profético, una paz y una personalidad irresistibles». En esta ocasión, el teólogo francés describió el texto preparado por el obispo de Cracovia como «magnífico y minuciosamente documentado». Las notas de Congar demuestran el rápido ascenso de Wojtyła en el seno del Concilio.
Una impresión similar compartió el jesuita Henri de Lubac, uno de los teólogos más eminentes del siglo XX, a quien Juan Pablo II elevó años después a la dignidad de cardenal. De Lubac recordó: «No hacía falta mirar muy de cerca para descubrir en él una personalidad de altísimo nivel. (...) Si algún día necesitamos un papa, mi candidato es Wojtyła. Lamentablemente, eso es imposible. No tiene ninguna posibilidad». Estas palabras, pronunciadas durante el Concilio, resultaron sorprendentemente proféticas años después.
¿Un registro del Concilio?
Una forma natural de participación en los trabajos del Concilio era participar en los debates. Karol Wojtyła fue uno de los oradores más activos, dejando 24 discursos, algunos de los cuales se transmitieron únicamente por escrito. En comparación, el promedio de los Padres Conciliares habló apenas dos veces. El joven obispo Wojtyła fue, sin duda, uno de los participantes más destacados del Vaticano II.
Los discursos en el salón del Concilio eran muy breves, nunca superaban los diez minutos. Por lo general, comenzaban con la fórmula tradicional «Venerables Padres», pero el obispo Wojtyła la amplió en una ocasión para incluir las palabras «Fratres et Sorores» (Hermanos y Hermanas), valorando la presencia de los oyentes laicos que participaban en las sesiones. Los discursos concluían con un lacónico «Dixit», que puede interpretarse como un énfasis: «Esta es mi opinión». Durante uno de los discursos más dinámicos de Wojtyła, el moderador incluso lo interrumpió con el grito de «Tempus exhaustum est!», que significa «¡Se acabó el tiempo!».
Para Karol Wojtyła, el Concilio Vaticano II fue una verdadera escuela de pensamiento sobre la Iglesia y el mundo. Fue entonces cuando se forjaron sus reflexiones sobre la dignidad de la persona humana, la libertad religiosa y la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo. Por lo tanto, no sorprende que muchas de las ideas presentes en los documentos conciliares reaparecieran posteriormente en la doctrina papal de Juan Pablo II. Para él, el concilio se convirtió no solo en un acontecimiento histórico, sino también en el fundamento de uno de los pontificados más influyentes en la historia de la Iglesia.
