El padre Jan arrojó luz sobre la noche oscura
del comunismo y atrajo a los jóvenes al altar para que allí se sintieran
seguros y en familia.
Apenas cuatro meses
después de que el padre Pietraszko se convirtiera en prefecto del seminario, el Obispo Metropolitano
le confió una misión adicional: el cuidado pastoral de los estudiantes de la
colegiata de Santa Ana. Al parecer, creía que este sacerdote "humilde
y santo" haría frente a todos sus deberes y, sobre todo, encontraría un
lenguaje común con los jóvenes y los estudiosos. Hoy podemos afirmar cuánta
razón tuvo. Fue la contribución más grande y original a la historia de la
Iglesia polaca después de la Segunda Guerra Mundial, y estrictamente hablando,
al renacimiento y la profundización de la vida religiosa. (...)
El arzobispo Sapieha [Adam Stefan Sapieha ], siempre preocupado por el desarrollo de la cultura cristiana, estableció, ya en 1927, un canon académico en la colegiata de St. Anna. Hasta el estallido de la guerra, trabajaron allí dos capellanes: el sacerdote Stanisław Sapiński y el sacerdote Tadeusz Kurowski. Este último fue trasladado en 1945 a la iglesia de St. Florian, donde comenzó a asistir un pequeño grupo de estudiantes . Cabe recordar que cuando en enero de 1948 el padre Pietraszko inició su ministerio en santa Anna, todavía era prefecto del seminario. Por lo tanto, hay que admirar la diligencia de este amable sacerdote, que nunca se declaro "ocupado"; quienes se le acercaban siempre tenían la impresión de que disponía de todo el tiempo para él pues no dejaba de atender a nadie excusándose con sus otras actividades .
El inicio de su
ministerio en la colegiata universitaria coincidió con la intensificación del
terror comunista y la persecución de la Iglesia. Pietraszko debió actuar
en una situación política y social, cuyos mecanismos entonces nadie conocía ni
podía predecir. Por lo tanto, debió poner en practica un modelo
completamente nuevo de pastoral, adaptado a la situación en la que se
encontraban los católicos como ciudadanos que, como él mismo dijo, no comulgaban
con "la línea del pensamiento oficialmente
aprobado". El padre Jan nunca elaboró programas pastorales a largo plazo
en su escritorio sino que, basado en la tradición centenaria de la
Iglesia y el Evangelio, iba tomando decisiones y resolviendo problemas
a medida que se iban presentando. No creó ninguna estructura
organizativa, sino un espacio de libertad con la Eucaristía como centro.
Discreta pero decididamente
Este
método resulto ser sumamente provechoso después de la disolución de las
organizaciones católicas juveniles en 1949. Sacó fuerzas de la oración,
del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia. La preocupación por el
hombre y la intuición pastoral le dictaron iniciativas concretas y consejos
prácticos en materia espiritual y material. Compartía sus preocupaciones y
alegrías diarias con los estudiantes, rezaba con ellos y salía de excursión,
hablaba mucho con ellos, y en las conversaciones y en el confesionario
"aprendía" todos los días, como diría Liebert [Jerzy Liebert, poeta ]
De esta manera, se creó un modelo original de pastoral y su creador se
convirtió en el maestro de muchos sacerdotes, entre ellos Karol Wojtyła.
Para los jóvenes desorientados
en la nueva situación, el padre Pietraszko se convirtió en director espiritual
y una gran autoridad en todos los asuntos de la vida. Los condujo con
discreción, pero con firmeza, como un
padre amoroso y exigente, cuidando de no exponerse innecesariamente a la
persecución que las autoridades comunistas llevaban a cabo con creciente
fuerza. Gracias a esta actitud del sacerdote, diversas dificultades,
interrogatorios, vigilancia intrusiva de los oficiales de la Oficina de
Seguridad y sus asociados no lograron distanciar a los jóvenes de la Iglesia y
del capellán.
El padre Jan trató de
ser muy cauteloso, y recomendó lo mismo a los jóvenes. Las vacaciones o
los días de retiro se desarrollaban tranquilamente, en pequeños
grupos. Fue entonces cuando se estableció la costumbre de llamar tío al
sacerdote, que luego fue asumida por un grupo reunido en torno a Karol Wojtyła. Las
autoridades comunistas resultaron impotentes contra este "método". Era
común que los estudiantes y los jóvenes académicos fueran interrogados e
intimidados; rara vez los que no ocultaban su fe podían llegar a ejercer una
carrera científica. Si bien en este
sentido, Cracovia fue excepción, lo que
se debe al ministerio de Pietraszka. y Wojtyła; los participantes de su
ministerio fueron tan numerosos y pudieron demostrar tales logros científicos
que con criterios objetivos (especialmente en el campo de las ciencias exactas)
nada podía impedir su promoción) (...)
La primera novedad
introducida por el padre Pietraszko fue la apertura de la Iglesia de Santa Ana
durante todo el día, mientras que otras iglesias se cerraban después de las
misas matutinas. Realmente quería que sus estudiantes pudieran
"descansar en la iglesia" de camino a la universidad. Abrió para los
jóvenes no solo la iglesia, sino también su vivienda, dos habitaciones en el primer piso. Se había establecido la costumbre que después
del servicio conversaran con el padre Jan en la sacristía y en el patio del
presbiterio y el les preparaba preparaba
café, te y dulces. Todos podían acudir a el para pedirle consejo, ayuda o
consuelo.
Quería que los jóvenes
se sintieran como en casa en la iglesia y en la parroquia y crearan una
comunidad con los profesores. De hecho, creó una comunidad, no una
organización institucional; comunidad de personas unidas por lazos de
amistad vividos en la cercanía de Cristo. El centro "material"
de esta comunidad era el altar para que consideraran ese lugar como propio. “Te esperamos - este misterio del amor de Dios
te espera para enriquecer y llenar a todos ".
El padre
Jan respondía a la necesidad natural de los estudiantes para que, en los tiempos en los que tenían que estudiar,
pudieran sentir el apoyo de una
comunidad que las instituciones estatales no pudieran dañar o destruir.
Józef
Tischner, estudiante de primer año de derecho de la Universidad Jagellónica,
cuenta su fascinación por esta comunidad y la figura de su
"fundador": "Veo esta iglesia hace años. Tal vez fue 1949, tal
vez 1950. Tiempos estalinistas profundos. El altar. Y frente al altar en la
sotana negra del entonces capellán académico - sacerdote Jan. Un gran número de estudiantes alrededor del altar, era un día común. Tal vez 200 o 300. El Padre Jan habló del Evangelio. Mientras en Polonia
estaban sucediendo cosas muy tristes; juicios políticos, purgas en las
universidades, creciente persecución de la Iglesia. Los estudiantes nos sentíamos
perdidos, sobre todo aquellos cuyo corazón aún tenía una chispa de fe. La
historia parecía conspirar contra nosotros y contra nuestra fe (...). No tengo
presente exactamente lo que dijo
entonces el Padre Jan pero recuerdo que
hablaba como nadie ”. (Agreguemos que al escuchar los sermones y
conferencias del Padre Jan, Tischner descubrió su vocación sacerdotal.)
NUNCA
habia RECLINATORIOS VACÍOS
El
padre Pietraszko no consideraba la religión como un elemento sociológico;
la Santa Misa y el Evangelio eran el centro de su enseñanza. Ponía gran
énfasis en profundizar la vida religiosa de sus discípulos. Enseñó que la
fe no es una actitud o costumbre heredada, sino un encuentro personal e íntimo
con Cristo. Porque "Dios vino personalmente a la tierra e hizo un
pacto con el hombre." Por lo tanto, el cristianismo seguirá siendo una
moralidad superficial, "si no llegas a la Persona, si no pones tu mano
sobre las llagas de Cristo, si no dices - tú eres mi Dios y esperanza y mi amor
". Una de las primeras iniciativas en esta dirección fue introducir
una vez al mes la adoración del Santísimo Sacramento durante todo el día, para
lo cual Pietraszko preparó por escrito oraciones de meditaciones, y con el
tiempo los estudiantes también lo hicieron. En las universidades se
distribuían en secreto tarjetas con el número del reclinatorio, y de esta forma
se establecían los "horarios de servicio" y nunca había reclinatorios
vacíos. "practicar la oración en silencio y" visitar "al Señor
Jesús, que está constantemente presente en el sagrario. El padre Pietraszko
también introdujo a los jóvenes en la tradición de la confesión del primer
viernes y la sagrada comunión, poco conocida por la
intelectualidad. Aunque esto no sucedió, los participantes de la adoración
fueron "entrenados" para practicar la oración silenciosa y
"visitar" al Señor Jesús, quien está constantemente presente en el
tabernáculo.
Fragmento del libro de Ludmiła Grygiel, "El
Profeta de St. Anna. Mons. Jan Pietraszko ", que será publicado
el 11 de abril por la Editorial Znak. El autor ha publicado hasta ahora, entre
otros," La misericordia de Dios para todo el mundo: Beata hermana Faustina
"(1993)," Santidad de dos. El primer matrimonio bendecido
"(2002). Ludmiła Grygiel es historiadora, traductora. Ella y su marido
pertenecían al grupo de amigos de Juan Pablo II.
No hay comentarios:
Publicar un comentario