Mons Slawomir Oder a 10 años de la canonización de Juan Pablo II

 

Entrevista de Marcin Przeciszewski, KAI

(es also extensa, pero exhaustiva y todo es interesante)

Marcin Przeciszewski, KAI: Han pasado 10 años desde la canonización de Juan Pablo II. Desde la perspectiva de estos años, ¿cómo ve Usted la recepción del legado de Juan Pablo II? ¿Qué considera usted seria lo más importante de su patrimonio en el momento actual?

Monseñor Sławomir Oder: Me resulta difícil determinar qué es lo más importante del legado de Juan Pablo II. Toda su enseñanza sigue siendo un compendio extremadamente rico y aún actualizado de conocimientos teológicos y un estudio muy profundo de la humanidad. Lo que Juan Pablo II subrayó constantemente es la comprensión del misterio del hombre en relación con Dios. Y ésta es la esencia del humanismo cristiano. Mientras tanto, hoy hay intentos de "deificar" al hombre, pero en un sentido que lleva a la eliminación de Dios. Y ésta es una visión típicamente pagana. Sin embargo, en Juan Pablo II es importante leer la verdad sobre la grandeza y la dignidad del hombre a través del prisma del misterio de Dios que, por amor al hombre, se hizo hombre. Y luego, por amor al hombre, aceptó la cruz, por amor al hombre, resucitó de entre los muertos, y por amor al hombre, se hizo nuestro alimento y permaneció con nosotros. Esta lectura del misterio del hombre me parece sumamente importante hoy en día, cuando se intenta reducir a la pura biología, al puro instinto, al sexo, al consumo o al placer.

Pensemos también en las hermosas obras que se inspiraron en las enseñanzas o el testimonio de Juan Pablo II, y que son, en cierto modo, confirmación de todo lo que la Iglesia consideraba un elemento de su santidad. Y se trata de institutos religiosos inspirados en su espiritualidad. Monasterios que realizan la obra de adoración en el espíritu de su documento "Ecclesia de Eucharistia” .  

Institutos científicos y de investigación que se ocupan de la dignidad de la vida humana, cuestiones de paternidad, familia, etc. Todo esto está inspirado en la hermosa visión de la Iglesia que nos dejó Juan Pablo II. Una Iglesia rica en carismas y una Iglesia en la que los fieles sean corresponsables de su vida. Todo esto es obra de este pontificado, que fue una muy buena interpretación del Concilio Vaticano II.

 KAI: La situación actual en Polonia confirma la validez de este mensaje. Pienso, por ejemplo, en el debate sobre el aborto y la defensa de la vida que venimos siguiendo en las últimas semanas.

Obispo Oder: Este debate confirma cuán peligroso es separar al hombre de su relación con Dios y privarlo de su dignidad inherente. El resultado es que lo que el hombre prepara para el hombre se convierte en una gran desgracia.

¿Cómo se puede hablar del derecho al aborto ? ¿Cómo se puede decir que matar a un niño en el vientre de su madre es un derecho humano? Al fin y al cabo, el derecho humano básico, que también se desprende de todos los documentos internacionales, es el derecho a la vida. Y si nos olvidamos de lo que es un derecho humano básico, construiremos una realidad en la que la vida humana puede extinguirse en cualquier momento como la llama de una vela. Y si alguien afirma que se puede matar a una persona durante las primeras 12 semanas de su vida, entonces -a la luz de esta lógica- ¿qué le impide hacerlo en los próximos 12 meses o 12 años?

KAI: ¿Y qué le parece que diría Juan Pablo II en el contexto de lo que está sucediendo hoy en Polonia, si estuviera vivo y viniera aquí?

Obispo Oder: Creo que Juan Pablo II nos diría: "¡Agarraos fuerte a Cristo!"

KAI: La elevación a los altares es la confirmación de la opinión sobre la santidad de una determinada persona por parte de la máxima autoridad. ¿En qué consistió realmente la santidad de Juan Pablo II y cuáles fueron sus principales elementos?

Mons. Oder : No hay santidad sin relación con Dios. El rasgo más característico de Juan Pablo II fue el hecho de que toda su vida estuvo en relación con Dios. En definitiva, era vivir el Evangelio. El Papa Benedicto dijo que "hay tanta santidad en nosotros como la presencia de Cristo". Y el Papa Francisco definió la santidad como "la capacidad de escribir el Evangelio con la propia vida". Ambos criterios estaban presentes en el caso de Juan Pablo II. Fue un hombre profundamente unido a Cristo y que vivió con Él en constante diálogo.

También era un místico. Muy a menudo asociamos a una persona llamada místico con alguien alrededor de quien ocurren fenómenos sobrenaturales. Pero, de hecho, la mística significa que el hombre vive en un constante diálogo interno con Dios y configura su vida en relación con la voluntad de Dios mismo. Tal persona, mirando la imagen de Cristo, intenta configurar su vida y sus elecciones de manera que confirmen el camino indicado por el mismo Cristo, diciendo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida".

De esto es exactamente de lo que podemos hablar con San Juan Pablo II. Sobre el deseo constante de identificarse con Cristo. Esto se materializó en su conexión espiritual y constante con Cristo durante todo el servicio de evangelización y más tarde  mediante la aceptación incondicional de la cruz y la enfermedad, a través del dolor y el sufrimiento. La forma en que soportó el sufrimiento, uniéndose al sacrificio de Cristo, muestra cómo y cuán profundamente se unió a Cristo. De ello habló Benedicto XVI, quien, pocas semanas después de la muerte de Juan Pablo II, recordó que cuando Juan Pablo II agonizaba, se celebró la Eucaristía junto a su lecho y él, ya no pudiendo recibir el Cuerpo de Cristo. , sólo aceptó unas gotas de sangre como viático para la vida eterna. Y el Papa Benedicto destacó que se trataba de un hermoso testimonio de cómo Juan Pablo II se identificó plenamente con el sacrificio de su Maestro a lo largo de su vida y al final.

KAI: La canonización es también para nosotros un ejemplo de cómo luchar por la santidad. ¿Cómo podemos seguir hoy los pasos marcados por Juan Pablo II?

Obispo Oder: Cada santo se nos presenta no sólo como intercesor, sino también como ejemplo. Seguramente se trata de alguien que supo vivir todas sus experiencias existenciales con espíritu de fe y trató cada acontecimiento como un acontecimiento providencial. Se enfrentó constantemente al Evangelio, se podría decir que escribió el Evangelio con su propia vida. Y aquí nos ayuda la definición de santidad dada por Juan Pablo II, a saber, que "la santidad no es otra cosa que la medida elevada de la vida cristiana ordinaria". Entonces se trata de estar delante de Dios, buscando Su voluntad en todo lo que sucede. Y sobre todo, de vivir todo como una oportunidad para expresar todo nuestro amor a Dios y a las personas. Y este amor fue expresado por Cristo en la cruz. Nos convertimos en santos haciendo de nuestra vida un regalo. No se trata sólo de la voluntad de dar la vida como mártir, sino de cruzar constantemente la barrera natural del egoísmo y dar testimonio de la propia fe en el Dios Trino a través de actos de amor. Amar significa hacerse don para el otro, leer la voluntad de Dios y tratar la historia como obra de la Providencia, que es un lugar de diálogo entre Dios y el hombre. Y Juan Pablo II hizo precisamente eso.

KAI: Usted fue postulador tanto en la etapa de beatificación como en la de canonización. ¿Fueron juicios "fáciles", si se puede usar esa palabra, es decir, la santidad de Karol Wojtyła fue tan obvia que simplemente tuvo que ser descrita durante el juicio, o el Tribunal encontró obstáculos, problemas o interrogantes importantes que pudieran ¿No fue fácil tratar con él? Creo que después de 10 años podemos hablar de ello libremente...

Monseñor Oder: Desde el punto de vista sustantivo, el proceso de beatificación de Juan Pablo II no fue en realidad un proceso difícil, en el sentido de que no hubo problemas que pudieran ensombrecer su santidad.

Al mismo tiempo, debemos recordar que cada proceso de beatificación comienza con la voz del pueblo de Dios - "Santo subito", es decir, con la convicción profunda, arraigada en la conciencia de los fieles, de que alguien santo ha fallecido.

El rápido inicio del proceso de beatificación de Juan Pablo II fue fruto de la voluntad del Papa Benedicto XVI, que escuchó la voz del pueblo de Dios y la interpretó como "Vox populi, vox Dei". La espera de cinco años para que comience el juicio tras la muerte de alguien considerado santo tiene como objetivo principal comprobar la perdurabilidad de la opinión de santidad. En el caso de Juan Pablo II, el Papa Benedicto relajó esta regla debido a la voz del pueblo de Dios que gritó "¡Santo subito!" Esta fue también la voluntad de los cardenales que, en el período anterior al cónclave, por iniciativa del cardenal Tomko, firmaron una petición al sucesor de Juan Pablo II para que iniciara este proceso lo antes posible.

Han pasado diez años desde la canonización y trece desde la beatificación indican que la creencia en la santidad del difunto Papa no fue resultado de un entusiasmo momentáneo o de una histeria colectiva, sino que estaba profundamente arraigada en la creencia del pueblo de Dios, que es la mejor faceta de esta prueba de santidad.

Como dije, el proceso de beatificación de Juan Pablo II no planteó especiales dificultades desde el punto de vista sustantivo. Sin embargo, desde el punto de vista procesal, es posible que surgieran problemas debido a que algunos de los temas discutidos durante el juicio se referían a acontecimientos bastante contemporáneos, a veces aún en curso, y relacionados con distintas personas vivas. Por tanto, determinadas cuestiones requerían un tratamiento muy delicado y mucha precaución. Sin duda, un problema de procedimiento de este tipo podrían haber sido las restricciones existentes a la posibilidad de utilizar los archivos vaticanos. Pero encontramos una solución formulando preguntas específicas que permitieron a los empleados de los Archivos Vaticanos o de los archivos de dicasterios individuales realizar una consulta interna y presentar respuestas que luego se adjuntaron a los expedientes del juicio. Así se ha realizado el deseo de Benedicto XVI, que expresó durante uno de sus encuentros conmigo, diciendo: "¡Hazlo rápido pero bien!".

KAI: ¿Y por favor dígame cuántos testigos hubo en el juicio? Su elección fue probablemente un problema serio, porque había muchas personas que conocían de cerca a Juan Pablo II.

Monseñor Oder: Estoy de acuerdo, pero los procesos de beatificación tienen sus propios criterios claros. No se trata de entrevistar a todas las personas que conocen al candidato a la santidad, sino de entrevistar a las personas más representativas y sustantivamente útiles en un proceso determinado.

 KAI : ¿Qué significa eso?

Obispo Oder : Eran personas seleccionadas según una clave que correspondía al tema que era objeto de investigación. En el proceso de beatificación examinamos la vida, el heroísmo de las virtudes y la reputación de santidad. Por eso era necesario encontrar testigos de estos temas y de cada etapa de la vida y actividad de Juan Pablo II. La segunda clave se refería a ámbitos individuales de la vida de la Iglesia, es decir, a los representantes del clero, a las personas consagradas, pero también a un gran grupo de laicos. Los líderes de los Estados constituyeron un grupo diferente de testigos, porque la Santa Sede y Juan Pablo II actuaron en el campo internacional, preocupados por el verdadero progreso, la paz y el bien de la humanidad. A esto hay que añadir también los testigos que fueron incluidos de oficio, por ejemplo, miembros de la comisión histórica o teólogos que examinaron la corrección teológica de sus escritos, etc. En total, fueron unos 120 testigos.

KAI: Y en cuanto a los jefes de Estado, ¿serían supuestamente Wojciech Jaruzelski y Aleksander Kwaśniewski de Polonia? 

Obispo Oder: No puedo confirmarlo. Todavía me mantienen en secreto. En cualquier caso, se trataba de personas que influyeron en el curso de la historia de aquella época, también desde fuera de Polonia.

KAI: ¿Y la elevación de Juan Pablo II a los altares no se produjo demasiado rápido, porque este tipo de voces han aparecido en los últimos años? 

Monseñor Oder: Puedo asegurarles que todo el proceso se llevó a cabo con el mayor rigor posible, de acuerdo con la voluntad del Papa, que repitió: "Haganlo rápido, pero háganlo bien". En tal proceso, la Iglesia escucha tres voces: la vox populi, la vox Ecclesiae y la tercera voz es la vox Dei. Y la voz de Dios llegó muy rápidamente, y fue un milagro. Se trataba de la curación de la monja francesa Marie Simon-Pierre Normand . El caso de su recuperación de la enfermedad de Parkinson fue objeto de una investigación muy rigurosa. Como el segundo caso que tuvo lugar antes de la canonización. En concreto, cuando el Papa Benedicto estaba declarando beato a Juan Pablo II, ocurrió un milagro en Costa Rica. Fue la curación de la señora Floribeth de un aneurisma cerebral. Y en este último caso, la investigación también se llevó a cabo de forma extremadamente meticulosa. La opinión de los médicos era clara. Así pues, si alguien cuestiona la duración de este proceso, diciendo que es demasiado apresurado, será difícil encontrar un argumento racional.

KAI: Fueron necesarios milagros para la beatificación y la canonización. ¿Todavía suceden y hay algún conocimiento al respecto? ¿Es así como actúa hoy Juan Pablo II?

Monseñor Oder: El lugar donde se enviaba toda la correspondencia sobre este tema era el Vicariato de la ciudad de Roma, donde trabajé durante el proceso. Recuerdo que recibía regularmente cartas de varios rincones del mundo hablando de gracias recibidas por intercesión del Santo.  Se trataba de diversas situaciones de la vida y de la familia, que se referían a experiencias internas, pero también a cuestiones muy prácticas, como encontrar un trabajo o cuestiones muy personales, como las relaciones familiares o la salud.

Había, por así decirlo, dos corrientes de gracia. En la mayoría de los casos se trataba de problemas relacionados con el embarazo, la maternidad, la paternidad, la concepción o el parto. Era toda la esfera de la nueva vida. Y en segundo lugar quedaron las cuestiones del cáncer.

KAI: En los últimos años ha habido acusaciones completamente injustificadas por parte de sus críticos de "encubrir la pedofilia". Provocaron algunas grietas en la imagen de Juan Pablo II en la conciencia pública. Este asunto fue considerado en la etapa del proceso de beatificación. El Obispo lo ha explicado muchas veces... ¿Qué puede decir hoy al respecto? ¿Ha aparecido algún material que arroje nueva luz?

Obispo Oder: No quiero comentar más sobre esto. Todo lo que puedo hacer es repetir que esto ha sido investigado muy a fondo. He repetido muchas veces que el proceso de beatificación se llevó a cabo de manera rápida pero confiable, de acuerdo con la voluntad del Papa Benedicto XVI. Durante el proceso, todos estos temas fueron abordados y explicados con mucho cuidado. No había ningún tema que no fuera tocado y escondido bajo la alfombra. Todos ellos fueron objeto de meticulosa investigación e investigación.

Cuando se trata de Juan Pablo II, estamos ante un hombre muy claro. Todas estas acusaciones – que tuvieron lugar en los medios de comunicación – han sido desmanteladas. No había en ellos rastro de honestidad, sólo mala voluntad. Creo que hoy, 10 años después de la canonización, no tiene sentido volver a ello, y si alguien lo hace es sólo fruto de su mala voluntad o de alguna mentalidad izquierdista anticristiana.

KAI : ¿Cómo hablar a los jóvenes sobre Juan Pablo II? Usted tiene aquí una amplia experiencia. ¿Cómo hacer llegar su enseñanza a los jóvenes?

Obispo Oder: Creo que cada generación tiene personas que influyeron en la formación de actitudes, elecciones y conciencia de esta generación. Nuestra generación es ciertamente aquella en la que Juan Pablo II tuvo una enorme influencia. Al igual que nuestros abuelos y padres, tuvieron importantes guías que los acompañaron.

Sin embargo, hoy los jóvenes tienen puntos de referencia diferentes. Por tanto, me parece que, en primer lugar, debemos evitar el peligro de que a los jóvenes se les presente la persona de Juan Pablo II de una manera que no sea cierta. Y de esto hablamos en la pregunta anterior. Esto podría hacer que este personaje sea obsoleto, poco confiable, sin vida o al menos genérico y monumental para la generación joven. Así que deberíamos hablar de quién fue en realidad Juan Pablo II y de lo importante que sigue siendo para nosotros. Hay que concienciar a los jóvenes de que la historia la crean grandes personajes. Y entre las grandes figuras de la historia de nuestra nación, una de las más importantes es Juan Pablo II, que jugó un papel importante en la historia de Polonia, de la Iglesia y también en la historia de Europa.

Y en segundo lugar, es importante que no nos limitemos únicamente a la comunicación verbal. Es importante que nosotros, como quienes tuvimos la suerte y la gracia de vivir con Juan Pablo II, vivamos y actuemos hoy de acuerdo con lo que él nos enseñó. Debemos ser un ejemplo creíble de lo que nos dejó. Los jóvenes deben ver que la grandeza de Juan Pablo II y el ejemplo de su actitud para nuestra generación son importantes y que constituyen el fundamento de nuestra vida y de nuestras opciones de hoy.

Veo cuántos jóvenes hoy están perdidos y no saben quiénes son. Con cuanta frecuencia los jóvenes son despojados de sus valores, despojados de su esperanza. En el mensaje dominante, el joven es reducido a una criatura que busca placer, sexo, alguien para quien la mejor solución es un condón o la pastilla del día después. La forma en que se está moldeando hoy a los jóvenes y su mentalidad es una barbaridad y un crimen contra el tejido sano de la nación. Juan Pablo II fue quien mostró lo grande que es el hombre a los ojos de Dios. Creo que este es el mensaje que debería llegar a los jóvenes de hoy.

KAI: Usted pasó muchos años con Juan Pablo II. Primero, estando en Roma y teniendo contactos ocasionales con él, pero después como postulador en el proceso de beatificación y canonización. ¿Quién es para usted personalmente Juan Pablo II y qué papel desempeña en su vida? ¿También en su actual ministerio episcopal?

Monseñor Oder: Juan Pablo II ciertamente se ha convertido en una persona muy cercana a mí. Primero, tuve la suerte de vivir en Roma, que estuvo marcada por la presencia y el carisma de Juan Pablo II. Respiré la atmósfera de la Iglesia creada por Juan Pablo II y ciertamente fue algo grandioso.

A su vez, el proceso de beatificación me permitió conocerlo mejor, primero como hombre y, sobre todo, como sacerdote. Su identidad era cien por ciento sacerdotal. Fue un hombre que se entregó a Cristo, amó a Cristo y, habiendo amado a Cristo, amó con el corazón a todo el pueblo de Dios y a la Iglesia.

Y ahora, en el ministerio episcopal que desempeño, él es para mí un ejemplo del Buen Pastor que tiene los ojos abiertos, los brazos abiertos y trata de estar cerca de las personas.

 

KAI: Gracias por la entrevista.