jueves, 13 de septiembre de 2018
Juan Pablo II Tríptico Romano El juicio
Y aquí precisamente, al pie de esta maravillosa policromía Sixtina
se reúnen los cardenales – la comunidad responsable
de la heredad de las llaves del Reino. Viene precisamente aquí.
Y Miguel Ángel de nuevo abarca con la visión.
«En El vivimos, nos morimos y existimos»…
¿Quién es Él?
He aquí la mano creadora del Anciano Todopoderoso dirigida hacia Adán…
En el principio creo Dios…
Él, que vio todo…
La policromía Sixtina hablará, entonces, con la Palabra del Señor:
Tu es Petrus (Tú eres Pedro) - oyó
Simón, hijo de Jonás.
«Te doy las llaves del Reino»,
Los hombres a quienes se confió el cuidado de la heredad
[de las llaves, se encuentran
aquí se dejan abarcar
[por la policromía Sixtina,
Por la visión que dejó Miguel Ángel
Así fue en agosto y, luego en octubre del memorable año
De los dos conclaves,
Y así será de nuevo, cuando se presente la necesidad,
Después de mi muerte,
Es menester que les hable la visión de Miguel Ángel.
«Con-clave»: el común cuidado de la heredad de las llaves,
De las llaves del Reino.
He aquí que se ven entre el Principio y el Final,
entre el Día de la Creación y el Día del Juicio…
¿Se permitió al hombre morir una sola vez y, luego
[el Juicio!
La transparencia final y la luz
La transparencia de los hechos
La transparencia de las conciencias
Es preciso que, durante el cónclave, Miguel Ángel
concientice a los hombres
No olvidéis: Omnia nuda et aperta
sunt ante oculos Eius.
Tú que penetras todo – indica!
Él indicará…
El juicio – Tríptico Romano – Postfacio – Karol Wojtyla
sábado, 25 de agosto de 2018
La última visita de Juan Pablo II a Polonia
El 2
de agosto terminaba su viaje a Estados Unidos y ya el 16 vuelven a armar
valijas para regresar, por octava vez, a su querida Polonia. Un viaje increíble teniendo en cuenta el
estado de salud del pontífice. Pero, en realidad, todo el verano del 2002 tuvo algo de
milagroso. Mientras en todo el mundo abundaban los comentarios sobre los candidatos
sucesores de Wojtyla y un posible
conclave el interesado directo, lo desmentía del modo más clamoroso. Es verdad
que en Toronto no arriesgo asegurar su presencia para la próxima Jornada
Mundial de la Juventud, prevista para 2005. (mi nota:
en el Ángelus dijo tan solo “Deseo,
además, anunciar oficialmente que la próxima Jornada mundial de la juventud se
celebrará en el año 2005 en Colonia, Alemania. En la imponente catedral de
Colonia se venera la memoria de los Magos, los sabios que llegaron de Oriente
siguiendo la estrella que los condujo a Cristo. Como peregrinos, vuestro camino
hacia Colonia comienza hoy. Cristo os espera allí para la celebración de la XX
Jornada mundial de la juventud”. )
La nueva visita a Polonia
duraría apenas cuatro días, pero para
los polacos y el papa mismo, un gran regalo. Alli en la colina del Wawel, en
Cracovia, hable con dos jóvenes, de dieciocho años, Sylvia y Wanda, que venían
de Wroclaw y estaban de vacaciones. «Nos quedamos sin dinero, dicen sonriendo,
pero aquí nos quedaremos. Definitivamente queremos ver y escuchar al papa.».
Las estadísticas sostienen
que Polonia es cada vez más laica y desilusionada, si bien el afecto de
Cracovia en cuanto a Wojtyla permanece inmutable. Las vidrieras de todos los
negocios y las ventas de las casas, tanto en el centro como en la periferia,
están decoradas con retratos del papa, palabras de bienvenida y banderas del
Vaticano.
Los periodistas hablan
del «ultimo saludo» a Polonia, un viaje sentimental. En efecto sus connacionales se muestran más
afectuosos que nunca en cuanto a su amado Karol, pero el, como es habitual no
hace caso y dice todo aquello que considera importante decir. Enseguida, apenas
llegado al aeropuerto de Cracovia, explica que esta «nueva peregrinación» tiene como objetivo el de poder «observar
como administran los polacos la
reconquistada libertad» Y después se
dedica a los más pobres. Si bien es verdad que Polonia se está «encaminando
valientemente hacia nuevos horizontes de desarrollo en la paz y en la
prosperidad», también es cierto que «muchas familias polacas, sobre todo las más
numerosas, y tantos desocupados y personas ancianas soportan el peso de los
cambios sociales y económicos, a todos ellos quiero decirles que comparto su
carga y su suerte. »
Próximo al viejo convento
de ladrillos rojos, que Karol frecuentaba
cuando pasaba camino a la fabrica y como estudiante en el seminario
clandestino, ha surgido el nuevo complejo del Santuario de la Divina Misericordia.
Un campanile alto de cemento apunta hacia el cielo de Cracovia.
Los edificios,
construidos a partir de 1997 custodian la herencia espiritual de Sor Faustina
Kowalska, proclamada santa por el papa el 30 de abril de 2000, humilde
religiosa, cocinera, jardinera y portera, muerta allí a los 33 años en 1938 de
tuberculosis. Por sus visiones y estigmas, había sido considerada histérica. En
el diario donde cuenta su vida interior escribe que es su propósito donarse por
entero a la salvación de las almas, formulando una profecía: de este santuario
se lanzara una chispa que preparará al mundo a la última venida de Jesus.
Muchos en Polonia piensan que esta «chispa» está íntimamente ligada al
pontificado de Juan Pablo II, y el 17 de agosto, de este lugar tan querido por
el, el papa cumple un acto de consagración
de su patria y del mundo entero a la misericordia de Dios: «Se necesita la
misericordia para hacer que toda injusticia en el mundo termine en el
resplandor de la verdad. Por eso hoy, en este santuario, quiero consagrar
solemnemente el mundo a la Misericordia divina. Lo hago con el deseo
ardiente de que el mensaje del amor misericordioso de Dios, proclamado aquí a
través de santa Faustina, llegue a todos los habitantes de la
tierra y llene su corazón de esperanza. Que este mensaje se difunda
desde este lugar a toda nuestra amada patria y al mundo. Ojalá se cumpla la
firme promesa del Señor Jesús: de aquí debe salir "la chispa que
preparará al mundo para su última venida" (cf. Diario, 1732,
ed. it., p. 568).»
El tono místico hace
comprender de que manera el Papa está viviendo este última peregrinación a su
patria. Antes de regresar a Roma quiere
estar seguro que deja a Polonia en buenas manos.
Al día siguiente, en el hotel
de Cracovia donde me hospedo, me despierta antes del alba un rumor extraño. Me
recuerda el sonido de la lluvia que se avecina. Y sin embargo es el rumor de
miles y miles pasando a pie. Son los polacos que lentamente se van dirigiendo
al Parque Blonia, donde dentro de algunas horas el papa celebrará Misa. Me
impresiona la compostura de estos fieles. Es como si fueran en peregrinación.
Según las autoridades son unos tres millones.
A sus connacionales Juan
Pablo II les dirige un discurso importante, porque traza un balance de un siglo
entero de acontecimientos históricos, religiosos y morales y al mismo tiempo da
claras indicaciones acerca del compromiso a asumir frente a los nuevos
desafíos. El siglo veinte, explica el papa «a pesar de los indiscutibles
éxitos en muchos campos, ha quedado marcado, de modo particular, por el misterio
de iniquidad. Con esta herencia de bien, pero también de mal, hemos entrado
en el nuevo milenio. Ante la humanidad se abren nuevas perspectivas de
desarrollo y, al mismo tiempo, peligros hasta ahora inéditos. A menudo el
hombre vive como si Dios no existiera, e incluso se pone en el lugar de Dios.
Se arroga el derecho del Creador de interferir en el misterio de la vida
humana. Quiere decidir, mediante manipulaciones genéticas, la vida del hombre y
determinar el límite de la muerte. Rechazando las leyes divinas y los principios
morales, atenta abiertamente contra la familia. De varios modos intenta
silenciar la voz de Dios en el corazón de los hombres; quiere hacer de Dios el
"gran ausente" en la cultura y en la conciencia de los pueblos». Frente a este "misterio de iniquidad"
que «sigue caracterizando la realidad del mundo.» es preciso hacer que
el mensaje del amor misericordioso resuene con nuevo vigor. El mundo
necesita este amor.»
En el santuario de Kalwaria Zebrzydowska, el ultimo día de la
visita, el 19 de agosto de 2002, Juan Pablo II pide a la Virgen volver su
mirada «a este pueblo que durante siglos ha permanecido fiel a ti y a tu hijo»
y agrega: « obtén también para mí las fuerzas
del cuerpo y del espíritu, para que pueda cumplir hasta el fin la misión que me
ha encomendado el Resucitado. »
A este
lugar, cercano a su natal Wadowice, Karol venía de niño con su padre. Miro el rostro de estos polacos y veo la
Polonia profunda, en gran parte campesina. He allí la fe simple que resiste el
asalto de la modernidad. Hay en todos una timidez antigua, nadie porta
videocámaras ni teléfonos. La participación es intensa y sincera. Vista de
aquí, pareciera que Polonia no le ha dado la espalda a su papa, quien una vez más
se pone en el lugar de los connacionales más
necesitados y reza así a la madre de Jesus: «Abre el corazón de los ricos a las
necesidades de los pobres y de los que sufren. Haz que los desempleados
encuentren trabajo. Ayuda a los que se han quedado en la calle a encontrar una vivienda.
Dona a las familias el amor que permite superar todas las dificultades. Indica
a los jóvenes el camino y las perspectivas para el futuro. Envuelve a los niños
con el manto de tu protección, para que no sufran escándalo.»
Sin
dudas esta última visita a su tierra natal ha sido una larga, apasionada e
ininterrumpida plegaria.
Aldo
Maria Valli: IL MIO KAROL (Paoline Editoriale Libri, Figlie di San Paolo, Milano, 2008)
viernes, 17 de agosto de 2018
María, miembro eminente del Cuerpo místico y Madre de la Iglesia
Como dice el concilio Vaticano II,
María "es también saludada como miembro muy eminente y del todo singular
de la Iglesia y como su prototipo y modelo destacadísimo en la fe y en el
amor" (Lumen gentium, 53). La Madre del Redentor también ha sido redimida
por él, de modo único en su inmaculada concepción, y nos ha precedido en la
escucha creyente y amorosa de la palabra de Dios que nos hace felices (cf.
ib., 58). También por eso María "está íntimamente unida a la
Iglesia.
La Madre de Dios es figura (typus) de la Iglesia, como ya enseñaba san Ambrosio: en el orden de la fe, del amor y de la unión perfecta con Cristo. Ciertamente, en el misterio de la Iglesia, que también es llamada con razón madre y virgen, la santísima Virgen María fue por delante mostrando en forma eminente y singular el modelo de virgen y madre" (ib., 63). El mismo Concilio contempla a María como Madre de los miembros de Cristo (cf. ib., 53, 62), y así Pablo VI la proclamó Madre de la Iglesia. La doctrina del Cuerpo místico, que expresa del modo más fuerte la unión de Cristo con la Iglesia, es también el fundamento bíblico de esta afirmación. "La cabeza y los miembros nacen de una misma madre" (Tratado de la verdadera devoción, 32, o.c., p. 30), nos recuerda san Luis María. En este sentido, decimos que, por obra del Espíritu Santo, los miembros están unidos y son configurados con Cristo Cabeza, Hijo del Padre y de María, de modo que "todo hijo verdadero de la Iglesia debe tener a Dios por Padre y a María por Madre" (El Secreto de María, 11).
La Madre de Dios es figura (typus) de la Iglesia, como ya enseñaba san Ambrosio: en el orden de la fe, del amor y de la unión perfecta con Cristo. Ciertamente, en el misterio de la Iglesia, que también es llamada con razón madre y virgen, la santísima Virgen María fue por delante mostrando en forma eminente y singular el modelo de virgen y madre" (ib., 63). El mismo Concilio contempla a María como Madre de los miembros de Cristo (cf. ib., 53, 62), y así Pablo VI la proclamó Madre de la Iglesia. La doctrina del Cuerpo místico, que expresa del modo más fuerte la unión de Cristo con la Iglesia, es también el fundamento bíblico de esta afirmación. "La cabeza y los miembros nacen de una misma madre" (Tratado de la verdadera devoción, 32, o.c., p. 30), nos recuerda san Luis María. En este sentido, decimos que, por obra del Espíritu Santo, los miembros están unidos y son configurados con Cristo Cabeza, Hijo del Padre y de María, de modo que "todo hijo verdadero de la Iglesia debe tener a Dios por Padre y a María por Madre" (El Secreto de María, 11).
En Cristo, Hijo unigénito, somos
realmente hijos del Padre y, al mismo tiempo, hijos de María y de la Iglesia.
En el nacimiento virginal de Jesús, renace de algún modo toda la humanidad. A
la Madre del Señor "se le pueden aplicar, con más verdad que a san Pablo
estas palabras: "¡Hijos míos!, por quienes sufro de nuevo dolores de
parto, hasta ver a Cristo formado en vosotros" (Ga 4, 19).
Yo doy a luz todos los días hijos de Dios, para que Jesucristo, mi Hijo, se
forme en ellos en la plenitud de su edad" (Tratado de la verdadera
devoción, 33, o.c., p. 31). Esta doctrina tiene su expresión más bella en la
oración: "Oh Espíritu Santo, concédeme una gran devoción y una gran
inclinación hacia María, un sólido apoyo en su seno materno y un asiduo recurso
a su misericordia, para que en ella tú formes a Jesús dentro de mí" (El
Secreto de María, 67).
Una de las expresiones más altas de
la espiritualidad de san Luis María Grignion de Montfort se refiere a la
identificación del fiel con María en su amor a Jesús, en su servicio a Jesús.
Meditando en el conocido texto de
san Ambrosio: "Que el alma de María esté en cada uno para glorificar al
Señor; que el espíritu de María esté en cada uno para exultar en Dios"
(Expos. in Luc., 12, 26: PL 15, 1561), escribe: "¡Qué dichosa es un alma,
cuando... está del todo poseída y gobernada por el espíritu de María, que
es un espíritu suave y fuerte, celoso y prudente, humilde e intrépido, puro y
fecundo!" (Tratado de la verdadera devoción, 258, o.c., p. 162). La identificación
mística con María está totalmente orientada a Jesús, como se expresa en la
oración: "Por último, mi queridísima y amadísima Madre, haz que, si es
posible, no tenga yo otro espíritu que el tuyo para conocer a Jesucristo y sus
divinos designios; que no tenga otra alma que la tuya para alabar y glorificar
al Señor; que no tenga otro corazón que el tuyo para amar a Dios con caridad
pura y ardiente como tú" (El Secreto de María, 68).
miércoles, 15 de agosto de 2018
«Magnificat anima mea Dominum!» (Lc 1, 46).
(imagen Wikimedia)
«Magnificat
anima mea Dominum!» (Lc 1, 46).
La
Iglesia peregrina en la historia se une hoy al cántico de exultación de la
bienaventurada Virgen María; expresa su alegría y alaba a Dios porque la Madre
del Señor entra triunfante en la gloria del cielo. En el misterio de su
Asunción, aparece el significado pleno y definitivo de las palabras que ella
misma pronunció en Ain Karim, respondiendo al saludo de Isabel: «Ha hecho en mi
favor maravillas el Poderoso» (Lc 1, 49).
Gracias
a la victoria pascual de Cristo sobre la muerte, la Virgen de Nazaret, unida
profundamente al misterio del Hijo de Dios, compartió de modo singular sus
efectos salvíficos. Correspondió plenamente con su «sí» a la voluntad
divina, participó íntimamente en la misión de Cristo y fue la primera en entrar
después de él en la gloria, en cuerpo y alma, en la integridad de su ser
humano.
El «sí»
de María es alegría para cuantos estaban en las tinieblas y en la sombra de la
muerte. En efecto, a través de ella vino al mundo el Señor de la vida. Los
creyentes exultan y la veneran como Madre de los hijos redimidos por Cristo.
Hoy, en particular, la contemplan como «signo de consuelo y de esperanza»
(cf. Prefacio) para cada uno de los hombres y para todos los
pueblos en camino hacia la patria eterna.
«Magnificat
anima mea Dominum !».
La
comunidad eclesial renueva en la solemnidad de hoy el cántico de acción de
gracias de María: lo hace como pueblo de Dios, y pide que cada creyente se una
al coro de alabanza al Señor. Ya desde los primeros siglos, san Ambrosio
exhortaba a esto: «Que en cada uno el alma de María glorifique al Señor, que en
cada uno el espíritu de María exulte a Dios» (san Ambrosio, Exp. Ev.
Luc., II, 26). Las palabras del Magníficat son como el testamento
espiritual de la Virgen Madre. Por tanto, constituyen con razón la herencia de
cuantos, reconociéndose como hijos suyos, deciden acogerla en su casa, como
hizo el apóstol san Juan, que la recibió como Madre directamente de Jesús, al
pie de la cruz (cf. Jn 19, 27).
450 años de la muerte de San Estanislao Kostka
Hoy, dia de la solemnidad de la Asunción de la
Virgen Maria, se cumple el 450ª aniversario de la muerte de San EstanislaoKostka, uno de los patronos de Polonia y santo patrono de la parroquia de Karol
Wojtyla en Cracovia.
Hermosos recuerdos guardo de mi primer visita allá
lejos por el 2005; que emoción encontrarme en ese lugar tan querido por Karol
Wojtuyla, donde por intermedio del sastre Jan Tyranowski, fue descubriendo los escritos de San Juan dela Cruz, motivo de profundo estudio más adelante en su vida y de Santa Teresa
de Avila, inmerso también en el circulo
del “Rosario vivo”.
Ya como pontífice, en una de sus primeras Audiencias
Generales del 15 de noviembre de 1978, hablando de la virtud de la fortaleza
cito a San Estanislao, patrono de la juventud, cuya tumba se encuentra en la
iglesia de San Andres al Quirinale de Roma,
como hombre sensible y frágil y sin embargo valiente. La fortaleza – decia – a el que procedía de
familia noble, lo llevo a elegir ser pobre, siguiendo el ejemplo de Cristo, y a
ponerse a su servicio. Tenemos necesidad
de hombres fuertes!! Decía el Papa,
necesidad de fortaleza para ser hombres!
Hoy el Papa Francisco, conmemorando este 450ºaniversario de la muerte del Santo y recordando palabras de Juan Pablo II, envía un mensaje especialmente a los jóvenes, recordando su figura:
"Aprovechando esta
oportunidad, me gustaría dirigirme especialmente a los jóvenes, de quienes San
Estanislao es patrono", escribe el Papa. "El camino de su corta vida,
que comenzó en Rostkowo en Mazovia, siguió a través de Viena y luego lo condujo
hasta Roma; se puede comparar con una gran carrera por el campo hacia la meta
de la vida de todo cristiano, que es la santidad”.
"Tú también eres impulsado
por el amor de Cristo y fortalecido por su gracia. ¡Sé valiente! El mundo
necesita tu libertad de espíritu, tu mirada de confianza en el futuro, tu sed
de verdad, bondad y belleza”, dice a los jóvenes.
"San Estanislao te enseña
esa libertad que no es una carrera a ciegas, sino la habilidad de discernir la
meta y seguir las mejores formas de comportamiento y de vida".
martes, 7 de agosto de 2018
El Señor Jesús el primer evangelizador
“El Señor Jesús es evangelizador —el
primer evangelizador— como Pastor y como Puerta de las ovejas. El, no
solamente anuncia la verdad, sino que es
la Verdad misma dada a los hombres;
no solamente señala el camino, sino que El es el camino; no
solamente promete la vida, sino que es
la Vida verdadera. Ningún otro
evangelizador puede decir lo mismo de sí mismo. Y todos los demás
evangelizadores, si quieren ser eficaces, han de saber representar e imitar al
único Buen Pastor; han de hacer entrar a sus ovejas por la puerta que es
Cristo; han de llamarlas por su nombre, con la única voz que ellas .reconocen y
que es la voz de Jesús. Proceder de otra manera es, como dice el mismo Jesús,
arriesgarse a ser «un extraño» o desconocido.”
(Beato Juan Pablo II –Liturgia de la
Palabra en Piura, Perú – 4 de febrero de 1985)
sábado, 28 de julio de 2018
Humanae Vitae carta del Cardenal Wojtyla a Pablo VI
En
una extensa carta que el entonces Cardenal Karol Wojtyla envió en 1969 al papa
Pablo VI subraya que la prohibición de la anticoncepción de Humanae Vitae es una enseñanza
“infalible” e “irrevocable” que la Iglesia misma “no tiene poder para cambiar”.
La
carta fue publicada por primera vez en italiano a principios de este año, como
parte de un nuevo libro del padre Paweł Stanisław Gałuszka, titulado Karol Wojtyla y Humanae Vitae. El libro examina la contribución que Karol
Wojtyla y los obispos polacos hicieron a la edición y recepción de Humanae Vitae cuando Wojtyla era
arzobispo de Cracovia.
El
libro contiene varios documentos inéditos, incluida esta carta que Wojtyla envió
a Pablo VI en 1969, después de que numerosos episcopados expresaron su
oposición a Humanae Vitae. En marzo
pasado el libro, con un prefacio de Mons. Melina, presidente del Instituto Juan
Pablo II, fue presentado en la
Universidad Lateranense de Roma.
En comentarios a
LifeSiteNews, ha explicado que la carta de Wojtyla a Pablo VI es decisiva en
tres puntos.
Primero, que la ley moral y por lo tanto también la norma de Humanae vitae [la prohibición de la
anticoncepción] es la expresión de una verdad sobre el bien y no la imposición
arbitraria de un legislador, de modo que la Iglesia misma no tiene poder para
cambiarla. (contra el legalismo nominalista);
segundo, que Humanae vitae es
una enseñanza infalible e irrevocable, por el Magisterio ordinario universal,
aunque no por un acto definitorio solemne (ex cátedra);
y tercero, que Humanae vitae no es una cuestión de consejo, que se confía
a la interpretación de la conciencia, sino una enseñanza doctrinal vinculante
La publicación de la carta de 1969 del Cardenal Wojtyla a Pablo
VI llega cuando surgen nuevos hechos sobre los orígenes de Humanae vitae. Los hallazgos recientes, contenidos en un nuevo
libro, El nacimiento de una Encíclica: Humanae
Vitae a la luz de los Archivos del Vaticano, se basan en una investigación
«secreta» de la Comisión del Vaticano sobre documentos archivados relacionados
con el trabajo preparatorio de la encíclica.
Su autor, monseñor
Gilfredo Marengo, es miembro de la comisión nombrada por el Papa Francisco.
En la visión de Mons. Melina, el libro de Marengo intenta «disminuir la
importancia» de Wojtyla en la preparación de Humanae vitae, «y en la estimación de Pablo VI.» Su «desafío» al
libro de Pawel Gałuszka, dijo Melina, se puede ver en la interpretación de
Marengo, que tiende a «enfatizar en cambio la influencia de los franceses
(primero Martelet, SJ, y luego Poupard y Martin, de la Secretaría de Estado)».
«Marengo desea apoyar
una interpretación más matizada (antropológica - renovada teológica) de Humanae vitae, contra lo que él llama
posiciones 'moralistas' y casuísticas», dijo Melina a LifeSiteNews, pero estas
posiciones «finalmente prevalecieron bajo influencias negativas de la
Congregación para el Doctrina de la fe (¿y Wojtyla?)» [Nota del traductor al
español: aquí parece claro que Mons. Melina está trasmitiendo la opinión de
Mons. Marengo]
Mons. Melina señaló que el nuevo libro
de Marengo ofrece «datos objetivos» de los Archivos del Vaticano. Si estos
datos se presentaran correctamente, dijo, le permitirían al lector «apreciar la
influencia del Cardenal de Cracovia».
Melina dijo que hay
«tres hechos importantes» que Marengo ha informado, pero a los que no atribuye
suficiente importancia. Primero, que Pablo VI envió el borrador inicial de lo
que eventualmente se convirtió en Humanae
vitae (un texto llamado De nascendae prolis) a solo dos prelados: «uno era
el cardenal Felici y el otro era el cardenal Wojtyła (Marengo, 99-ff)».
En segundo lugar, en la
documentación enviada a Pablo VI como un dossier para la edición final, además
de la contribución del Cardenal Wojtyla, también estaba el memorándum de
Cracovia (Marengo, 101). Wojtyła se refiere a este memorándum en su carta.
Por último, dijo, está
el hecho de que «a pesar de que Pablo VI finalmente no aceptó la sugerencia del
Cardenal Wojtyla de publicar una Instrucción Pastoral en respuesta a las
reacciones a Humanae vitae », sí hizo
que un comentario del Cardenal de Cracovia fuese publicado en el Osservatore
Romano, y «lo animó a publicar la Instrucción en Polonia (Marengo, 129)».
.
En el momento en que la
Iglesia celebra el 50º aniversario de Humanae
vitae, publicamos a continuación en su totalidad, por primera vez en
inglés, la carta del Cardenal Wojtyla al Papa Pablo VI.
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