Llamados a ser santos

Llamados a ser santos
“Todos estamos llamados a la santidad, y sólo los santos pueden renovar la humanidad.” (San Juan Pablo II).

jueves, 7 de mayo de 2026

Juan Pablo II y la dimensión de su carisma mariano (2 de 2) Catequesis/Audiencias sobre la Santisima Virgen Maria

 




El 6 de septiembre de 1995 el Papa Juan Pablo II comienza una serie de catequesis sobre la Santisima Virgen Maria anunciando en la primera audiencia “ Después de haberme dedicado en las anteriores catequesis a profundizar la identidad y la misión de la Iglesia, siento ahora la necesidad de dirigir la mirada hacia la santísima Virgen, que vivió perfectamente la santidad y constituye su modelo. Es lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano II: después de haber expuesto la doctrina sobre la realidad histórico-salvífica del pueblo de Dios, quisieron completarla con la ilustración del papel de María en la obra de la salvación. En efecto, el capítulo VIII de la constitución conciliar Lumen gentium tiene como finalidad no sólo subrayar el valor eclesiológico de la doctrina mariana, sino también iluminar la contribución que la figura de la santísima Virgen ofrece a la comprensión del misterio de la Iglesia.

(quizás aparezca un poco alterado el orden,  pero lo he copiado tal como figura en la página de la Santa Sede (para evitar errores de enlace), donde se nos brinda fechas, títulos y enlaces correspondientes de las Audiencias de los años 1995, 1996 y 1997  y algunas sueltas de años posteriores.

 

AUDIENCIAS 1995

13 de diciembre de 1995: Presencia de María en el concilio Vaticano II

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6 de diciembre de 1995: El papel de la mujer a la luz de María

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29 de noviembre de 1995: María y el valor de la mujer

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22 de noviembre de 1995: Influencia de María en la vida de la Iglesia

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15 de noviembre de 1995: María en la experiencia espiritual de la Iglesia

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8 de noviembre de 1995: La Virgen María en la sagrada Escritura y en la reflexión teológica

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25 de octubre de 1995: El rostro de la Madre del Redentor

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13 de septiembre de 1995: El rostro materno de María en los primeros siglos

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6 de septiembre de 1995: Presencia de María en el origen de la Iglesia

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AUDIENCIAS 1996

18 de diciembre de 1996: La profecía de Simeón asocia María al destino doloroso de su Hijo

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11 de diciembre de 1996: La presentación de Jesús en el templo

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4 de diciembre de 1996: María, educadora del Hijo de Dios

DE  - ES  - IT

27 de noviembre de 1996: María, Madre de Dios

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20 de noviembre de 1996: María en el nacimiento de Jesús

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6 de noviembre de 1996: En el Magníficat María celebra la obra admirable de Dios

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2 de octubre de 1996: En el misterio de la Visitación, el preludio de la misión del Salvador

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18 de septiembre de 1996: María, nueva Eva

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4 de septiembre de 1996: La esclava obediente del Señor

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28 de agosto de 1996: María siempre virgen

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21 de agosto de 1996: La unión virginal de María y José

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7 de agosto de 1996: María, modelo de virginidad

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31 de julio de 1996: La concepción virginal de Jesús

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24 de julio de 1996: El propósito de virginidad

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10 de julio de 1996: La virginidad de María, verdad de fe

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3 de julio de 1996: La fe de la Virgen María

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19 de junio de 1996: La Virgen María santa durante toda la vida

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12 de junio de 1996: La definición dogmática del privilegio de la Inmaculada Concepción

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5 de junio de 1996: María Inmaculada, redimida por preservación

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29 de mayo de 1996: La Inmaculada Concepción

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15 de mayo de 1996: La santidad perfecta de María

DE  - ES  - IT

8 de mayo de 1996: María, la "llena de gracia"

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1 de mayo de 1996: La nueva hija de Sión

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24 de abril de 1996: La hija de Sión

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10 de abril de 1996: La nobleza moral de la mujer

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3 de abril de 1996

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27 de marzo de 1996: Mujeres comprometidas en la salvación del pueblo

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6 de marzo de 1996: La maternidad viene de Dios

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31 de enero de 1996: Anuncio de la maternidad mesiánica

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24 de enero de 1996: María en el Protoevangelio

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10 de enero de 1996: María en la perspectiva trinitaria

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3 de enero de 1996: Finalidad y método de la exposición de la doctrina mariana

DE  - ES  - 

AUDIENCIAS 1997

12 de noviembre de 1997: María, Madre de la unidad y de la esperanza

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5 de noviembre de 1997: La oración a María

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29 de octubre de 1997: Devoción mariana y culto a las imágenes

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22 de octubre de 1997: Naturaleza del culto mariano

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15 de octubre de 1997: El culto a la Virgen María

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8 de octubre de 1997: Encuentro con las familias en Río de Janeiro

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1 de octubre de 1997: María Mediadora

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24 de septiembre de 1997: La intercesión celestial de la Madre de la divina gracia

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17 de septiembre de 1997: María, Madre de la Iglesia

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10 de septiembre de 1997: La Virgen María, modelo de la Iglesia en el culto divino

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3 de septiembre de 1997: La Virgen María, modelo de la santidad de la Iglesia

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20 de agosto de 1997: La Virgen María, modelo de la virginidad de la Iglesia

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13 de agosto de 1997: La Virgen María, modelo de la maternidad de la Iglesia

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6 de agosto de 1997: María, tipo y modelo de la Iglesia

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30 de julio de 1997: María, miembro muy eminente de la Iglesia

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23 de julio de 1997: María, Reina del universo

EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

9 de julio de 1997: La Asunción de María en la tradición de la Iglesia

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2 de julio de 1997: La Asunción de María, verdad de fe

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25 de junio de 1997: La dormición de la Madre de Dios

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28 de mayo de 1997: María y el don del Espíritu

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21 de mayo de 1997: María y la resurrección de Cristo

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7 de mayo de 1997: «He ahí a tu madre»

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23 de abril de 1997: «Mujer, he ahí a tu hijo»

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9 de abril de 1997: La Virgen María cooperadora en la obra de la Redención

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12 de marzo de 1997: La participación de María en la vida pública de Jesús

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5 de marzo de 1997: En Caná, María induce a Jesús a realizar el primer milagro

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26 de febrero de 1997: María en las bodas de Caná

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29 de enero de 1997: María en la vida oculta de Jesús

DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

8 de enero de 1997: La cooperación de la mujer en el misterio de la Redención

EN  - E

1998

9 de diciembre de 1998: María, Madre animada por el Espíritu Santo

DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

 

2000

2 de enero de 2000, María en el camino hacia el Padre

DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

5 de enero de 2000, María, hija predilecta del Padre

DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

2001

21 de marzo de 2001, María, peregrina en la fe, estrella del tercer milenio

DE  - EN  - ES  - FR  - IT  - PT

 

14 de marzo de 2001, María, icono escatológico de la Iglesia

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2003

29 de octubre de 2003, conclusión del Año del Rosario

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2004

 7 de enero de 2004, La maternidad divina de María

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Juan Pablo II y la dimensión de su carisma mariano (1 de 2) Catequesis/Audiencias sobre la Santisima Virgen Maria

 


El 1 de enero de 1987,  en la homilía de la misa por la solemnidad de Santa Maria, Madre de Dios,  con motivo de la preparación al nuevo milenio (y conmemorando el centenario del bautismo de Lituania) el Papa Juan Pablo II convoca el Año Mariano (7 de junio 1987-15 agosto de 1988) que sería solemnemente inaugurado el 6 de junio de 1987, Vigilia de Pentecostés. 

Previamente,  el 25 de marzo del mismo año, fue publicada la Carta Encíclica Redemptoris Mater  sobre la bienaventurada Virgen Maria en la vida de la Iglesia peregrina. 

En la Carta Apostólica Litterae Encyclicae  con ocasión del Año Mariano,  del 22 de mayo de 1988 nos dice que  “La encíclica Redemptoris Mater explica el significado del Año Mariano, que estamos viviendo con toda la Iglesia, desde el pasado Pentecostés hasta la próxima solemnidad de la Asunción. En este período nos esforzamos por seguir las enseñanzas del Concilio Vaticano II, que en la Constitución dogmática sobre la Iglesia ha indicado a la Madre de Dios como la que "precede" a todo el Pueblo de Dios en la peregrinación de la fe, de la caridad y de la unión perfecta con Cristo [1]. Merced a este hecho, la Iglesia ve en María su "figura" perfecta.”

El Año Mariano fue clausurado el 15 de agosto de 1988, en la fiesta de la Asunción de la Virgen. En esa misma fecha fue publicada la Carta Apostólica Mulieris Dignitatem,  sobre la dignidad y la vocación de la mujer.    

Años más tarde, el 16 de octubre de 2002 es publicada la CartaApostólica Rosarium Virginis Mariae  sobre el Santo Rosario. En esa Carta el Papa introduce los “misterios de la luz” y proclama un Año del Rosario (de octubre 2002 a octubre 2003)

 


 

martes, 5 de mayo de 2026

María, Reina del Santo Rosario

 


En su audiencia general del 16 deoctubre de 2002  el Papa Juan Pablo II recordaba “su reciente” (y ultimo) viaje a Polonia y las palabras con las cuales se había dirigido a la Virgen Maria en su Homilia en el querido Santuario de Kalwaria Zebrzydowska, la Jerusalén polaca.

 "Madre santísima, (...) obtén también para mí las fuerzas del cuerpo y del espíritu, para que pueda cumplir hasta el fin la misión que me ha encomendado el Resucitado. En ti pongo todos los frutos de mi vida y de mi ministerio; a ti encomiendo el destino de la Iglesia; (...) en ti confío y te declaro una vez más:  Totus tuus, Maria! Totus tuus! Amén"  y volvia a repetirlas “dando gracias a Dios por los veinticuatro años de mi servicio a la Iglesia en la sede de Pedro. En este particular día, pongo de nuevo en manos de la Madre de Dios la vida de la Iglesia así como la vida, tan agitada, de la humanidad. A ella le encomiendo también mi futuro. Lo pongo todo en sus manos, a fin de que con amor de madre lo presente a su Hijo, "para alabanza de su gloria" (Ef 1, 12)” para proseguir reiterando:  “El centro de nuestra fe es Cristo, Redentor del hombre. María no lo eclipsa, ni eclipsa su obra salvífica. La Virgen, elevada al cielo en cuerpo y alma, la primera que gustó los frutos de la pasión y la resurrección de su Hijo, es quien nos conduce del modo más seguro a Cristo, el fin último de nuestro obrar y de toda nuestra existencia. Por eso, al dirigir a la Iglesia entera, en la carta apostólica Novo millennio ineunte la exhortación de Cristo a "remar mar adentro", añadí que "en este camino nos acompaña la santísima Virgen, a la que (...) junto con muchos obispos (...) consagré el tercer milenio" (n. 58). E, invitando a los creyentes a contemplar sin cesar el rostro de Cristo, expresé mi vivo deseo de que María, su Madre, sea para todos maestra de esa contemplación.”

Luego anunciaba la próxima Cartaapostolica  Rosarium Virginis Mariae. Sobre el Santo Rosario  y proclamaba el “Año del Rosario 2002 2003. Era el vigésimo quinto anivrsario de su  pontificado y se celebraba el  120° aniversario de la encíclica  Supremi apostolatus officio,  del Papa Leon XIII quien “comenzó la publicación de una serie de documentos dedicados precisamente al Rosario.”  Y agregaba

 “Hay, asimismo, otra razón:  en la historia de los grandes jubileos existía la buena costumbre de que, después del Año jubilar dedicado a Cristo y a la obra de la Redención, se convocaba uno en honor de María, para implorar de ella la ayuda con el fin de hacer que fructificaran las gracias recibidas.”

 Para la exigente, pero extraordinariamente rica, tarea de contemplar el rostro de Cristo juntamente con María, ¿hay un instrumento mejor que la oración del Rosario? Con todo, debemos redescubrir la profundidad mística que entraña esta oración sencilla, tan querida para la tradición popular. En efecto, esta plegaria mariana en su estructura es sobre todo meditación de los misterios de la vida y de la obra de Cristo. Al repetir la invocación del "Ave María", podemos profundizar en los acontecimientos esenciales de la misión del Hijo de Dios en la tierra, que nos han transmitido el Evangelio y la Tradición. Para que esa síntesis del Evangelio sea más completa y ofrezca mayor inspiración, en la carta apostólica Rosarium Virginis Mariae he propuesto añadir otros cinco misterios a los actualmente contemplados en el Rosario, y los he llamado "misterios de la luz". Comprenden la vida publica del Salvador, desde el bautismo en el Jordán hasta el inicio de la Pasión. Esta sugerencia tiene como finalidad ampliar el horizonte del Rosario, para que quien lo reza con devoción y no mecánicamente pueda penetrar aún más a fondo en el contenido de la buena nueva y conformar cada vez más su vida a la de Cristo.”

 

sábado, 2 de mayo de 2026

Recordando los días de la beatificación de Juan Pablo II 2 de mayo 2011 Misa de Acción de gracias


Reposteo de mi Diario de viaje (4ª) 2 de mayo 2011

Se  están cumpliendo 15 años desde aquellos magníficos y dichosos días. Hay tanta información en este blog que es difícil enlazar todo, pero la mayor parte esta aquí 

y aquí. 

Hoy recordamos la Misa de Acción de gracias. Seria el broche de oro de las celebraciones, ya solo faltaría el encuentro de blogueros por la tarde 

Mis recuerdos, tal como fue publicado entonces

:El Lunes 2/5 día de la Santa Misa de Acción de gracias por la beatificación de Juan Pablo II quedamos que no iríamos tan temprano. Hicimos bien porque no había tanta gente. El movimiento era ya mas normal, comenzaba la semana y muchos europeos se habian ido.



Unos quince minutos antes de comenzar la misa divise cerca mío una bandera española, una francesa y las demás eran todas polacas, mas tarde también una uruguaya y una eslovaca. La ceremonia comenzaba con poesías de Karol Wojtyla leídas en polaco y en italiano, pero los micrófonos no funcionaban bien y se hacia difícil escuchar. No pudimos conseguir el librito de la ceremonia, que tampoco esta en el sitio de la Santa Sede. En general la organización no era como la del domingo, tampoco para la distribución de la comunión. No se, me pareció que algo no funciono ;)

Estaba nublado y hacia frio. Amenazaba llover. Si bien había muchas banderas polacas creo que otras tantas ya habrían partido para celebrar la fiesta en su patria, pues el 3 de mayo es el Día de la Constitución polaca pero también el día de la Reina de Polonia, Nuestra Señora de Jasna Gora.

Asi lo recordaba el Beato Juan Pablo II en sus palabras ante la Gruta de Lourdes de los jardines vaticanos el Domingo 3 de mayo de 1981:

“La jornada de hoy nos trae el recuerdo del importante hecho histórico acaecido en el siglo XVIII, que pareció señalar los comienzos de una vida nueva; y así fue, si bien nos vimos privados luego de esta vida durante cien años. En efecto, estamos recordando la Constitución del 3 de mayo; es ésta la razón de la celebración histórica de hoy. En todas las vicisitudes históricas, acontecimientos grandiosos y momentos difíciles, la Madre de Cristo crucificado y resucitado sigue estando en Jasna Góra cual signo de nuestra esperanza, cual signo de la resurrección espiritual a que está llamado el hombre en el misterio de la resurrección de Cristo, y a la que están llamadas la sociedad y las naciones.” Lo decía en momentos muy difíciles para Polonia, ya en medio de grandes conflictos y huelgas reafirmando que “nuestra esperanza es la renovación, la reconstrucción de la nación a partir de sus fundamentos espirituales y morales, hasta abarcar también lo que forma la totalidad de su existencia temporal.”

La Misa de Acción de gracias fue celebrada por el Cardenal Tarcizio Bertone, que entre otros, decía en su homilía refiriéndose al Beato Juan Pablo II:
“Su vida era una oración continua, constante, una oración que abrazaba con amor a cada uno de los habitantes de nuestro planeta, creado a la imagen y semejanza de Dios, y por esto digno de todo respeto; redimido con la muerte y resurrección de Cristo, y por eso transformado verdaderamente en gloria viva de Dios («Gloria Dei vivens homo», san Ireneo). Gracias a la fe, que expresaba sobre todo en su oración, Juan Pablo II era un auténtico defensor de la dignidad de todo ser humano y no un mero luchador por ideologías político-sociales. Para él, toda mujer, todo hombre, era una hija, un hijo de Dios, independientemente de la raza, del color de la piel, de la proveniencia geográfica y cultural, e incluso del credo religioso. Su relación con cada persona se sintetiza en la estupenda frase que él escribió: «El otro me pertenece».”

  

 

 


viernes, 1 de mayo de 2026

San Jose trabajador

 

 (fotografia de esta pagina)

Además de ser el padre adoptivo de Jesús y el esposo de María, - como enseñan los Evangelios - san José era herrero, artesano y carpintero. Con su vida de honesto trabajador, san José ennoblece el trabajo manual con el que mantiene a su Santa Familia y participa en el proyecto de salvación.

José, el "Justo"

En el lenguaje bíblico de las Escrituras, se usa el apelativo de "Justo" (Mt 1,19) para denominar a todo aquel que ama y respeta la Ley como una expresión de la voluntad de Dios. José lo hace. Descendiente de la Casa de David, es un hombre no anciano que está comprometido con María. (Mt 1,18) Y, como su esposa dijo "sí" a un ángel, (Lc 1,38) también él dirá su "sí" a otro ángel que lo visitará en un sueño para tranquilizarlo sobre el origen del embarazo de María, como fruto del Espíritu Santo. (Mt 1,20) Su característica es la discreciòn y el silencio que lo hacen evitar protagonismos. Cuando Jesús comienza su vida pública, en las bodas de Caná, (Jn 2 1-12) los Evangelios ya no lo mencionan: probablemente murió, pero no sabemos ni cuándo ni dónde. Mucho menos se sabe donde habría sido sepultado.

 

El trabajo: participación en el plan divino

Del mismo modo que los padres enseñan su oficio a sus hijos, tambièn José lo hizo con Jesús. Por eso, a Jesús se le llama a menudo en los Evangelios "el hijo del carpintero". (Mt 13,55) Más que ningún otro, San José representa la dignidad del trabajo humano, que es el deber y la perfección del hombre, que ejerce su dominio sobre la Creación, prolonga la obra del Creador, ofrece su servicio a la comunidad y contribuye al plan de salvación. José ama su trabajo. Como hombre de fe, supera el cansancio y lo eleva a la práctica de la virtud; como no aspira a la riqueza y no envidia a los ricos, siempre conserva la paz: el trabajo para él no es un medio de satisfacer la ambición, sino sólo un medio de sustento para su familia. En fin, como se prescribe a los judíos, el sábado observa el descanso semanal y participa en las celebraciones (religiosas). (Lc 2,22-28; 41-50).


La fiesta de San José Obrero

Fue establecida oficialmente por Pío XII el Primero de mayo de 1955 para ayudar a los trabajadores a no perder el sentido cristiano del trabajo. Precedentemente, (el 8 de diciembre de 1870), Pío IX ya había reconocido de alguna manera la importancia de San José como trabajador cuando lo proclamó Patrono de la Iglesia universal. (Hace justamente 150 años). El principio del trabajo como medio de salvación eterna fue también retomado por Juan Pablo II en su Encíclica Laborem Exercens, en la que lo llamó "el Evangelio del trabajo". Se dice que incluso el Cardenal Roncalli - el futuro Juan XXIII - elegido como sucesor de san Pedro, motivado por su devoción al padre adoptivo de Jesús, habría pensado en llamarse José. Finalmente, también muchos otros santos, fueron grandes devotos de San José, como Santa Teresa de Ávila.

 

Texto completo de Vatican News


 

Laborem exercens – la Encíclica sobre el trabajo de Juan Pablo II

 


El 14 de septiembre de 1981, en el 90 aniversario de la Carta Encíclica Rerum Novarum (sobre la situación de los obreros) el Santo Padre Juan Pablo II regalaba al mundo del trabajo humano la suya Laborem exercens.

El mismo explica en el punto 1 de la Encíclica que “Habiéndose cumplido, el 15 de mayo del año en curso, noventa años desde la publicación —por obra de León XIII, el gran Pontífice de la «cuestión social»— de aquella Encíclica de decisiva importancia, que comienza con las palabras Rerum Novarum, deseo dedicar este documento precisamente al trabajo humano, y más aún deseo dedicarlo al hombre en el vasto contexto de esa realidad que es el trabajo. En efecto, si como he dicho en la Encíclica Redemptor Hominis, publicada al principio de mi servicio en la sede romana de San Pedro, el hombre «es el camino primero y fundamental de la Iglesia»,4 y ello precisamente a causa del insondable misterio de la Redención en Cristo, entonces hay que volver sin cesar a este camino y proseguirlo siempre nuevamente en sus varios aspectos en los que se revela toda la riqueza y a la vez toda la fatiga de la existencia humana sobre la tierra”

Con motivo del XX aniversario de la Encíclica con ocasión de la Conferencia Internacional sobre "El trabajo, clave de la cuestión social", organizada por el Consejo pontificio Justicia y paz, el Santo Padre consideraba oportuno “poner de relieve la dimensión subjetiva del trabajo, frente a las profundas transformaciones económicas y sociales que la época actual está viviendo. En efecto – agregaba - en este importante ámbito de la vida social, estamos atravesando una profunda evolución, que a veces tiene las características de un cambio radical. Ha cambiado la forma del trabajo, así como sus horarios y lugares. En los países más industrializados el fenómeno ha cobrado tales dimensiones, que el modelo del trabajo dependiente, realizado en grandes fábricas con horarios rígidos, pertenece ya al pasado. Como toda gran transformación, también esta presenta elementos de tensión y, al mismo tiempo, de complementariedad entre la dimensión local de la economía y la dimensión global; entre la que se define "antigua" economía y la "nueva"; entre la innovación tecnológica y la exigencia de salvaguardar los puestos de trabajo; entre el crecimiento económico y la compatibilidad ambiental.Sin embargo, sería un grave error creer que las transformaciones actuales acaecen de modo determinista. El factor decisivo, dicho de otro modo, "el árbitro" de esta compleja fase de cambio, es una vez más el hombre, que debe seguir siendo el verdadero protagonista de su trabajo. Puede y debe hacerse cargo de modo creativo y responsable de las actuales transformaciones, para que contribuyan al crecimiento de la persona, de la familia, de la sociedad en la que vive y de la entera familia humana (cf. Laborem exercens, 10.

Por su parte el entonces cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, en su conferencia acerca de «Las catorce encíclicas del Santo Padre Juan Pablo II» en el congreso organizado por la Universidad Pontificia Lateranense expresaba que


“A la década 1981-1991 pertenecen las tres encíclicas sociales: «Laborem exercens», «Sollicitudo rei socialis» y «Centesimus annus». Las tres grandes encíclicas sociales aplican la antropología del Papa a la problemática social de nuestro tiempo. Juan Pablo II subraya la primacía del hombre sobre los medios de producción, la primacía del trabajo sobre el capital y la primacía de la ética sobre la técnica. En el centro está la dignidad del hombre, que es siempre un fin y jamás un medio. A partir de aquí se esclarecen las grandes cuestiones actuales de la problemática social en contraposición crítica tanto con el marxismo como con el liberalismo”.